النحت في القرن الأول (الروماني) من Priapus. Musée Picardie Archéo
الذكورة في كثير من الأحيان ، في هذه الأيام ، توصف بأنها "سامة". في شهر مايو ، تحدثت هيلاري كلينتون في احتفال "الذكورة السامة" الكوكتيلات تم الإبلاغ عن قد خدم. الذكورة السامة لديها حتى الخاصة بها دخول ويكيبيديا.
ضد هذا ، تتزايد محاولات تغيير الذكورة. الأكثر مبيعًا بواسطة كريس همينجزفنان غرايسون بيري و روبرت ويب استجوب السير الذاتية الخاصة بهم لتحدي ما يعنيه أن تكون رجلاً وتحديد الأضرار التي يمكن القيام بها من خلال السعي وراء القوالب النمطية التي تقطع الرجال عن الآخرين ومشاعرهم وتفهمهم - وبالفعل من تجربتهم الخاصة. هذا يؤلم أكثر من الرجال كأفراد. كما أنه مضمن ضمنياً في الأماكن التي نعمل فيها - حيث يسيطر الرجال عادةً.
لكن لماذا يصعب إطلاق سراح الرجال من الفهم السائد لما هو مذكور؟ كيف يمكننا أن نجعل من المقبول بالنسبة للرجال عدم إعادة إنتاج السلوكيات الأبوية - للسماح لهم بتبني أشكال أكثر رنانة و "رقة" للرجولة؟ إنه أمر صعب لأن ما يعنيه أن تكون ذكوراً - قوي ، شجاع ، متعطش للسلطة ، في السيطرة ، غير عاطفي ما لم يكن غاضباً أو في منافسة - هو مجرد تعبير عن شكل مجازي مهيمن: الرجولة المهووسة بالقضيبين والذكورية المتعطشة للسلطة.
لكن القضيب القوي لم يكن أبدا الاستعارة الذكورية الوحيدة المتاحة. على مر التاريخ ، قدم اثنان من الاستعارات البديلة - المستندة إلى الخصيتين والسائل المنوي - بدائل مثمرة لإظهار جوانب مختلفة للرجولة.
خلال العقد الماضي، لقد بحثنا جميع الاستعارات الثلاثة ، تبحث في كيفية تأثيرها على المنظمات ، وتعمل في الخلفية لتشكيل ما يهتم به الناس ، وكيف يتصرفون نتيجة لذلك - وماذا يشعرون تجاه النتيجة. استشرنا النصوص التاريخية والمصادر الأثرية ، الدراسات الأنثروبولوجية ، الأوراق الطبية ، حسابات التحليل النفسي ، الأدب الشعبي ، دراسات الذكورة المعاصرة والمساهمات في علم اجتماع المنظمات. لقد رسمنا طريقًا من خلال هذه الأشكال الذكى المتنوعة بشكل لا يصدق ، وحددنا بدائل أكثر إبداعًا وإبداعًا للبناء على دعوة بيري للحساسية.
الذكورة القضيبية
إن الذكورة القضيبية تدعم التكوين الاجتماعي للبطريركية. ومع ذلك ، فإن مظاهرها المبكرة لم تكن مساوية لشهوة السلطة التي تحددها اليوم. أقدم الأشياء القضيبية ، وجدت في جنوب ألمانيا ، هي بعض السنوات 28,000.
في البداية ، كان القضيب أكثر ارتباطًا بالخصوبة الطبيعية. فعلى سبيل المثال ، يظهر الإله المصري مين انتصارا واسعا في اليد اليسرى وموجة زراعية في اليمين. في بعض الثقافات ، كان ينظر إليه على أنه جسر أو وسيلة للعلاقة الارتباطية بدلاً من الهيمنة. بالنسبة إلى الإغريق القدماء ، كان للقضيب ارتباطات إبداعية ، ينظر إليها على أنها نوع من عصا ميرلين. كان بريابوس الذي كان جاهزًا للاستخدام دائمًا هو إله حدائق الخضروات ، وخلايا النحل ، والقطعان ، وكروم العنب. إن كونك "داك" ، إذن ، لم يكن بالضرورة تحقيرًا في تلك الأوقات. ولكن ما لم تكن إلهًا وذهبت بمسؤولياتك ، فإن قضيبًا كبيرًا كان يعتبر مفرطًا وخاملاً.
بالنسبة للرومان ، أصبح القضيب أكثر من كبش ضخم محاط بالطاقة. كان القضيب الروماني الكبير علامة على المكانة والقدرة على حماية وقهر الشر. ويمكن ملاحظة ذلك في تماثيل وتمائم الفترة ، وهي وجهة نظر تكمن في الثقافات الغربية. الآلهة الذكور نزحوا ألوهية الأرض-الأم ، وسُنَّت سيطرة القضيب ، أقل من خلال العروض المادية للقوة وأكثر من العروض الرمزية للسيطرة.
على الرغم من الهوس بالسيطرة ، فإن فهم الذكورة للذكورة ليس دائمًا سلبيًا تمامًا. فالسلطة الأبوية الحميدة ، على سبيل المثال ، يمكن اعتبارها انضباطًا جيد النية ("الحب القاسي"). في أفضل حالاتها ، خفف هؤلاء البطاركة السيطرة بلمسة من الرعاية والإحسان ، بل كرم. قد يكون عنصر التحكم دقيقًا وغير محسوس. ولكن اليوم ، بالكاد يرتبط "بالديك" بالعواطف الرقيقة. أصبحت الاستعارات القضيبية الآن سلبية إلى حد كبير - مرتبطة بالتحكم الهرمي الصارم والمنافسة الشديدة وعدم التساهل مطلقا مع الخطأ.
الذكورة الخصب
قبل الرومان ، كانت الاستعارات التي تضمنت الخصيتين تملي ما يفهمه الذكورة بنفس القدر الذي تفهمه الذكورة. ارتبط الخصيتين بالخصوبة والقوة والطاقة في النصوص الدينية المبكرة.
لكن خصيتي الإله المصري القوي "سيث" جاءت لتمثل قوى عنصرية وحشية غير متمايزة. وهذه ترويض المطلوبة. وبحلول العصر الروماني ، بدأ ينظر إلى "جواهر العائلة" على أنها مصدر المشاعر التي تصرف الانتباه عن الدوافع الإلهية والتحكم الذكوري الذكوري.
هذا أدى إلى تطوير طقوس الإخصاء. كان المصلون يسيرون في الشوارع وهم يقطعون معداتهم الخاصة وهم يذهبون ويرمونها إلى المنازل المجاورة. كان من المفترض أن اصطياد مجموعة هي نعمة ، مثل باقة العروس الغريبة. ومن المثير للدهشة أن هذه الطوائف كانت شائعة لدرجة أنه كان لا بد من حظرها في بعض البلدان. تم العثور حتى على ممارسة على قيد الحياة في الطائفة القبطية الروسية المركزية - الخصيان - في وقت متأخر مثل 1960s.
ترتبط خصيتان اليوم بشكل رمزي بالشجاعة والثقة ، "امتلاك الكرات" للقيام بشيء ما. سلوك التدريب الكلاسيكي ، على سبيل المثال ، يهدف إلى تطوير القدرة في الآخرين على أن يكون لديهم الرجولة أو "cojones" لتأكيد نفسه. هذا يدعم المبادرة ويطور المرونة الفردية والمألوفة في الفرق. لكن نفس الاستعارة يمكن أن تشجع بيئة تنافسية أكثر إثارة للانقسام. يمكن للكلمة العامة أن تتحول إلى تنافس. الغش ، وعرض ostensive والمخاطر المسببة للإدمان مع جميع تغذي "التستوستيرون في الغرفة".
الذكورة المنوية
في عالم ما بعد الحداثة ، ربما تكون الفضائل المتصورة تقليديا لكل من الذكورة القضيبية والذكورة أقل أهمية. قد تكون هناك حاجة إلى بديل أكثر ابتكارًا. منذ فترة طويلة ينظر السائل المنوي على أنه "سائل ثمين" - وهو مصدر للتجديد. فكر في الكتاب المقدس أونان ، الذي حكم عليه بالإعدام من قبل الله باعتباره عقابًا للمقاطعة الجماعية. قبائل في غينيا الجديدة ، في الوقت نفسه ، كان لها المني - طقوس البلع للذكور الشباب للحصول على قوة وحكمة من شيوخهم.
في الغرب ، تتفرق الأفكار حول السائل المنوي في القرون الأخيرة. لطبيب القرن 18th صموئيل تيسو ، وفقدان السائل المنوي ينفث الحيوية الجسدية وحتى تخلى عن قدرة الفرد على العقل. المعجبون من هذا المنظور شمل نابليون وكانط وفولتير. امتد تأثير Tissot بشكل جيد في القرن 20th. من ناحية أخرى ، فكر الشاعر الأمريكي ، والت ويتمان ، من القرن العاشر عشر ، في السائل المنوي كمورد متجدد ، رمزي للإبداع اللامحدود.
اليوم ، نحن على دراية بفكرة المساهمة الأساسية - "البذرة" التي توحي بمغادرة جديدة في المعرفة والثقافة والأسلوب ، سواء كان بور أو فرقة البيتلز. مثل هذا الإلهام هو الذكورة المنوية في أفضل عروضها.
لكن المشكلة في الإلهام هي أنها تتطلب أسلوبًا قياديًا ينشر ويترك بذوره تنمو بشكل مستقل نسبيًا ، مع تنظيم بسيط للدعم. وهكذا تفقد قوتها الإبداعية عندما تعلق على الحفاظ على قضيبي. الأكاديميون الأصليون ، على سبيل المثال ، منضبطون من خلال عملية مراجعة الأقران لتكريم أسيادهم. وبالمثل ، يتم جلب رجال الأعمال للحجز عن طريق التنين. دونالد ترامب وآلان شوجر ، كرجال أعمال ، لا يضربوننا كأننا في غاية الأهمية. لم يكن هيو هيفنر. حسنا ، ليس بالطريقة التي نقصدها.
الذكورة العطاء
لكن بالطبع ، ليس كل الرجال متطابقين مع النموذج القضيبي. يمنحنا Hemmings و Perry و Webb الكثير من الأمثلة على الكيفية التي يمكن أن تتلف بها عندما تفعل. لكن ما يمنعهم من الخروج من هذا النموذج الأصلي هو أنماط التفكير الراسخة التي تكمن وراء السلوكيات التي يقدمونها.
أبحاثنا يضع التشريح المجازي للرجولة ويوفر عدسة أكثر تطوراً يمكن من خلالها إعادة تشكيلها. يقدم لنا بيري استعارة رأس بنزين: "يحتاج الرجال إلى النظر إلى أنفسهم بأنفسهم (فتح غطاء المحرك) ، وأن يصبحوا أكثر وعيًا بمشاعرهم (قراءة الدليل) ، ويبدأوا في التكيف (الترقية)". نحن لا نختلف مع المشاعر وراء هذا ، لكنه لا يزال في جوهره صورة قضيبية: السيطرة ، واتباع التعليمات ، واستبدال ، إصلاح ، وضبط ، وتحسين. إنها تعني جيدًا ، ولكنها ليست تعاونية ، وليست علاقة علائقية. لا تذكر أدواتك.
الذكورة ليست مسألة استعارة واحدة تزيح أخرى. انها نسج من الثلاثة. نحن بحاجة لفهم هذا النسج والتفكير فيه. بعد ذلك ، يمكننا تحديد الشروط اللازمة لزيادة التركيز على الأناقة والحضانة الأكثر تعاونًا للأنوثة.
هناك قول مأثور قديم أنه ما لم يتغير السلوك لا يتغير شيء. ولكن ما لم تكن طريقة تفكيرنا تتغير ، فإن السلوكيات الجديدة تميل إلى العودة إلى الكتابة. تحتاج الممارسات الجديدة إلى طرق تمثيل جديدة وطرق جديدة للتفكير. إن بناء شكل أكثر ذكاء وقابلية للتكيف من الذكورة ليس مسألة فوز أو رفض المنافسة. بدلا من ذلك ، يجب أن نتعلم التحدث بشكل مختلف.
هناك قول مأثور قديم أنه ما لم يتغير السلوك لا يتغير شيء. ولكن ما لم تكن طريقة تفكيرنا تتغير ، فإن السلوكيات الجديدة تميل إلى العودة إلى الكتابة. تحتاج الممارسات الجديدة إلى طرق تمثيل جديدة وطرق جديدة للتفكير. إن بناء شكل أكثر ذكاء وقابلية للتكيف من الذكورة ليس مسألة فوز أو رفض المنافسة. بدلا من ذلك ، يجب أن نتعلم التحدث بشكل مختلف.حول المؤلف
ستيفن لاينستيد ، أستاذ الإدارة الحرجة ، جامعة يورك و Garance Maréchal ، محاضر في الإدارة الإستراتيجية ، جامعة ليفربول
تم نشر هذه المقالة في الأصل المحادثة. إقرأ ال المقال الأصلي.
كُتبٌ ذاتُ صِلَةٍ
at سوق InnerSelf و Amazon
