حتى وقت قريب ، كان حديث الطقس حشياً سهلاً لأي صمت محرج. لكن بشكل مأساوي من أجل المحادثين المؤدبين في كل مكان ، لم يعد الطقس دنيويًا.
لا سيما في الصيف مثل تلك التي كنا فيها للتو سيدنينقاش الطقس كثير منا يكسر العرق المفاجئ - وليس فقط من الحرارة. مع تغير المناخ قضية ساخنة على الصعيد العالمي (على الرغم من ذلك وحتى بسببه عدم ذكر في الميزانيات الوطنيةالطرق أو محو من المواقع الحكومية) ، الحديث عن الطقس الآن لديه مسحة سياسية لا يمكن تجنبها.
في حين أنه قد لا يؤدي مباشرة إلى انتقادات حادة لإدارة المناخ ، ولا يفرز المشككين على الفور من المؤمنين ، فإن الحديث عن العواصف الجارحة أو الخزانات الجافة يكتنفها الآن نفحة من الخوف بشأن توقعاتنا الجماعية.
سد الفجوة
على الرغم من التسييس المتنامي للحديث عن الطقس ، عادة ما يُفهم الطقس والمناخ كأجسام معرفة متميزة تجريبيا. المناخ ، على حد تعبير الثنائي الكوميدي البريطاني ارمسترونغ وميلر"متوسط المدى الطويل على مدى سنوات عديدة" ، على عكس الطقس "وهو ما يحدث خارج النافذة الآن".
تكمن المشكلة في هذا التمييز في أن الوصول إلى التغير المناخي على النطاق العالمي والمدى الزمني الممتد يمكن أن يجعل الأمر يبدو كما لو أنه يحدث في مكان آخر وإلى شخص آخر (أو ، في الواقع ، لا يحدث على الإطلاق). لذلك ربما لا يكون التمييز مفيدًا للعمليات الثقافية للتكيف. ماذا يمكن أن يحدث إذا خرقنا التعريفات الرسمية والخطوط التأديبية وفكرنا في الأمرين معاً؟
يمكن أن يؤدي اختتام المسافة بين الطقس والحدث والمناخ كنمط إلى تحقيق عدة أمور. الأكثر وضوحا ، أنه يذكرنا أن هناك is علاقة بين الاثنين. بدون الطقس ، لن يكون هناك شيء يمكن دمجه كالمناخ.
في حين أن موجة الحر لا تعادل "تغير المناخ" ، إلا أن العديد منها والموجات المتزايدة تجعلنا نتوقف عن التساؤل. ليزلي هيوز وويل ستيفن يفعلون العمل المبني على البيانات في هذا الصدد.
ومن المفارقات ، على الرغم من تعقيد البيانات المناخية قد تطفئني اهتماما بالمناخ العالمي ، والإرهاق الذي أشعر به ركوب الدراجات خلف شاحنة في طقس تبلغ درجة حرارته 30 درجة مئوية قد يفعل العكس. ربما هذا الانزعاج الجسدي هو جزء من هذه النقطة.
بعبارة أخرى ، إن جلب المناخ والطقس معاً يمكن أن يذكرنا بأن تغير المناخ لا يتعلق فقط بالحسابات المجردة على المقاييس الكبيرة جداً بالنسبة لأشكالنا البشرية القصيرة الأجل التي تدوم لفترات قصيرة.
إن التفكير في الطقس كجزء من المناخ يؤكد على أننا نعاني من تغير المناخ مع أجسادنا. يعيش تغير المناخ من قبلنا على نطاق إنساني للغاية أيضًا.
التجربة اليومية للعوامل الجوية
إذن ، ما الذي يعنيه تسخير التدخلات اليومية الدنيوية للطقس على أنها سياسية؟ على النقيض من شروط مثل مرونة (بالتواطؤ مع التحريض النيوليبرالي للإقلاع) أو الاستدامة (مما يوحي بأننا نحافظ على شيء ما سليما) ، ويدعونا التجوية إلى التفكير في ما سنخسره على طول الطريق.
جثث متناثرة ، منازل متجاوزة ، سيارات متقلبة ، ملابس متجولة ، علاقات مموهة ، أحلام مخيبة - كل هذه تحمل ندوباً لما أضعفته ، وما طلب منهم حمله ، والبقاء على قيد الحياة ، والاختراق.
يترك الطقس مخلفات كل ما ضاع وما نجا. وحدة تخطيط التنمية بجامعة لندن / فليكر
إن جلب هذا الإحساس بتغير المناخ المعاكس إلى إدراكنا اليومي ليس أمراً سهلاً ومريحاً. على سبيل المثال ، إن عدم الراحة ليس مكانًا نحب أن نعيش فيه طويلاً. ومع ذلك ، من الناحية السياسية ، فإننا نولي اهتماما بالطقس باعتباره شيئا نشعر به ارتباطا وثيقا ، وليس مجرد خلفية منفصلة عن الدراما البشرية لدينا ، يذكرنا بأننا صناع الطقس أيضا.
ناشط بيئي مشروع قانون McKibben يلاحظ:
على كوكب مستقر ، وفرت الطبيعة خلفية وقعت عليها الدراما الإنسانية. على الكوكب غير المستقر الذي نخلقه ، تصبح الخلفية أعلى دراما.
يمكن أن يكون هذا هو كتاب الأنثروبوسين.
حتى في الأماكن الغنية التي تسيطر على المناخ ، يدرج الطقس تذكيرًا بامتياز الفرد ، أو الحظ ، أو الضعف ، أو المشقة ، في تلك الأماكن الدنيوية ذات يوم. قد نتحاشى أن ننزلق عن أحاديث الطقس الفارغة - "هل كل شيء يجب أن يكون سياسيا؟" - لكن ربما لاحظ أن الطقس يمكن أن يصبح فتحا للمشاركة اليومية في سياسات تغير المناخ بدلا من ذلك.
في الدراسات الجندرية والثقافية والعلوم الإنسانية البيئية ، بدلاً من محاولة ترك الحديث الحامل بالخوف أو الترقب أو الغضب السياسي ، فإننا نفكر صراحة مع الطقس ومن خلاله لتطوير استراتيجيات استجابة صارمة وسياسية للتغير المناخي.
إحدى الطرق التي نفعل بها هذا هي من خلال تكتيك أو ممارسة نسميها "التجوية"- وهذا يعني ، زراعة التناغم على كيف أجسامنا ، وأجسام الآخرين ، وتجربة الطقس. ويشمل ذلك كيف نديره ونديره بطريقة معمارية وتكنولوجية ومهنية واجتماعية.
نحن لا نتسامح بشكل متساوٍ
من خلال مفهوم "التجوية" ، يجبر عملنا على مواجهة بين البيانات المناخية واسعة النطاق والخبرات الاجتماعية والسياسية المجسدة التي غالباً ما تعامل على أنها منفصلة. كما أنه يبرز السياسة والنشاط الذي نأمل أن يولده هذا التكتيك.
مثل هذا التأقلم المتأني يكشف أنه على الرغم من أننا جميعا في نفس القارب الكوكبي عندما يتعلق الأمر بالاحترار العالمي ، فنحن لسنا جميعا في نفس الطريق. هذا شيء عرفه علماء البيئة وعلماء العدالة البيئية منذ فترة طويلة. ويساعد عملنا في توضيح كيف يميز الاختلاف أيضًا مع ما نواجهه على ما يبدو من مظاهر مبتذلة مع الطقس.
في ندوة "قرصنة الأنثروبوسين" في سيدني هذا الشهر ، يستجيب العلماء والفنانين والناشطين لفكرة "التجوية". تنوع التجربة التي يكشف عنها هذا الاستفزاز أمر مذهل.
لعمل الدجاج في آن فيرنر وجينيفيف ديروينت مزرعة الخريف و كاميرون موير تأملات على سترات النجاة للاجئين ، يحمل الطقس أهمية ووظيفة مختلفة. لا شك أن التغير المناخي سياسي - ولكن بشكل خاص بسبب هذه التجارب الفردية والجماعية غير المتساوية للطقس.
الأنواع الأخرى من الاختلافات الجسدية والاجتماعية الاقتصادية والتاريخية والجيوسياسية تزيد من تعقيد الطريقة التي نحيا بها العالم. عندما يتعلق الأمر بارتفاع مستويات البحار ، أو ثقوب المياه الجافة ، على سبيل المثال ، فإن العنصرية والاستعمار والعمل الجندري كلها هام. وبالتالي فإن الطقس كمفهوم يطالبنا بالتفكير في ما عدا ذلك ، إلى جانب الظواهر الجوية ، قد يُطلب من المرء أن يتحمل الطقس.
قد نكون جميعًا في نفس القارب الكوكبي ، لكننا لسنا كلنا في نفس الطريق. yeowatzup / فليكر
لاحظ أن المعنى الأكثر شيوعًا لـ "التجوية" هو مرادف للصمود أو التحمل. لن تختلف المناطق المختلفة بشكل مختلف في المناخ المتغير (أكثر جفافا ، وأكثر سخونة في وسط أستراليا ، والمزيد من الفيضانات على ساحل المحيط الأطلسي في الولايات المتحدة ، واختفاء الأراضي في جزر المحيط الهادئ) ، ولكن الناس في تلك المناطق يتأثرون بشكل مختلف أيضًا.
في قادم لدينا ندوة حول التجوية، Ngarigu باحث جاكلين تروي سوف يستكشف ماذا يعني الاعتداء على الاستعمار في أستراليا في وقت الانقراض.
عالم يتجانس معا
ترتبط تجاربنا البشرية للطقس بالكيفية التي يتغلب بها العالم غير البشري على ما أجبرناه على حمله. فنان فيكتوريا هانت سوف تطلب منا أن نتخيل معها "صرخة الماء" ، بينما عالم الآثار دينيس بيرن سوف تستكشف أهمية أسوار البحر ، التي تعاني من التآكل. إن العالم البشري وغير الإنساني يتقاربان معاً في جو من الحماسة والود.
عالم الحيوان هو أيضا التجوية باستمرار. نحن نعرف أحداث كارثية مثل المهددة بالانقراض الخفافيش التي لا تستطيع تحمل الحرارة فوق 42؟. لقد تعلمنا أن الحاجز المرجاني العظيم هو تبيض مع ارتفاع درجة حرارة الماء.
ولكن ماذا عن الضفدع المغمور بالمياه أو الأربيان أو الأرتيميا؟ كيف الطقس؟ في ندوتنا ، ريبيكا غيغز ، كيت رايت وإيميلي O'Gorman (على التوالي) سيتيح لنا معرفة كيف ، واقتراح ما يمكن أن نتعلمه نحن البشر حول التجوية للعالم بشكل مختلف.
تدعونا هذه المساهمات إلى استكشاف كيفية توسط خبراتنا من الطقس من قبل مجموعة من القوى الاجتماعية والسياسية والثقافية. الأنثروبولوجي من المؤسسات تيس ليا سوف تحقق في كيفية البيروقراطية (تتحقق كجبال من الأوراق) يوجه قدرة السكان المختلفة على الطقس. خبير في علم الأخلاق والباحثين عن علم الأخلاق ستيفاني ليمنغير يدعونا إلى التكهن بما قد يبدو عليه نوع جديد من المشاركة المدنية في هذا السياق.
ويربط الطقس مباشرة بين الهياكل الاجتماعية والثقافية والاقتصادية البشرية مثل العنصرية والاستعمار والقمع بين الجنسين وتغير المناخ. وهي تصر على أن نفكر في الاحترار العالمي على نطاق واسع كما هو الحال دائما من خلال التجارب الحادة للظواهر الاجتماعية.
نحن ندرك أن وزن المناخ المتغير لن يتحمله الجسم بالتساوي - عبر المناطق الجغرافية أو الوضع الاقتصادي أو الأنواع.
لذا في المرة القادمة التي تلعن فيها المظلة المنسية عندما تفتح السماء ، أو ترحب بالشمس التي تضيء حفلة عيد ميلاد طفلك في الحديقة ، تذكر أنه عندما يتعلق الأمر بالطقس ، فإن الشخصية تزداد شيئًا فشيئًا.
نبذة عن الكاتب
أستريدا نيمانيز ، محاضرة في النوع الاجتماعي والدراسات الثقافية ، جامعة سيدني وجنيفر هاملتون ، زميلة أبحاث ما بعد الدكتوراه ، قسم الدراسات الجنسانية والثقافية ، جامعة سيدني
تم نشر هذه المقالة في الأصل المحادثة. إقرأ ال المقال الأصلي.
كتب ذات صلة:
at سوق InnerSelf و Amazon
