الصورة عن طريق دانيال حنا
يتطلب إجراء التغييرات العزيمة. علينا أن نستيقظ حقًا على حقيقة أننا لسنا آلات تستجيب بشكل عشوائي لأحداث الصدفة في العالم. نحن في الواقع وعي هادف.
كل من الفيلسوف سري أوروبيندو من الهند والكاهن اليسوعي / العالم تيلار دي شاردان في الغرب فهموا الأمر بشكل صحيح: الكون له هدف. إنه يتطور من أجل تقديم تمثيلات أفضل وأفضل لتلك القيم التي نسميها الحب ، والجمال ، والعدالة ، والحقيقة ، والخير - كل تلك الأشياء التي سماها أفلاطون الأمثلة. عندما نستيقظ على هذا الهدف ، نحصل على التركيز.
بدون ضبط الهدف من الكون ، يبدو كل شيء بلا معنى. ثم نصبح ملتزمين ، ونلتقط اضطراب نقص الانتباه ، ونشارك في النظر إلى الأشياء الممتعة وتجنب الأشياء المؤلمة. الحياة مع مجرد أحلام عادية ، كما تعلم ، الحصول على منزل كبير وسيارة باهظة الثمن وأشياء أخرى ممتعة. وبهذه العقلية ، لن يكون لدى الممثلين المنتخبين أحلام كبيرة أيضًا.
الحلم الأمريكي الحقيقي
الحلم الأمريكي الحقيقي يدور حول السعي وراء السعادة وليس المتعة. ماهو الفرق؟ المتعة هي الكيمياء الجزيئية. الكثير من اللذة ينتهي دائمًا بالألم ؛ ولكن هل كان لديك الكثير من السعادة التي هي توسع للوعي؟
ننسى أن السعي وراء الحياة والحرية والسعادة هو ما نسعى إليه. يجب أن تساعد سياستنا في ذلك. الحياة تعني العيش ؛ تجاربنا مهمة ، كلهم - الإحساس ، والشعور ، والتفكير ، والحدس. تتضمن الحرية في النهاية الحرية الإبداعية. بدون الحرية الإبداعية ، لا تعني الحرية الكثير للكثيرين منا. إذا كانت الحرية هي مجرد الحرية في اختيار نكهة الآيس كريم التي أحبها ، يمكنني الاستغناء عنها.
حقًا ، وبغض النظر عن المزاح ، فقدنا الاتصال بضرورة الحرية الإبداعية. اليوم لدينا أزمات على أيدينا ، لذلك نحن بحاجة إلى الابتكار والإبداع لإخراجنا من هذه المواقف.
هناك حاجة إلى تغيير جذري في نظرتنا للعالم
بالتأكيد ، يتحدث قلة من الناس عن الإبداع مرة أخرى. ومع ذلك ، ما نحتاجه ليس فقط الحديث عن الإبداع ، ولكن بدلاً من ذلك ، يجب أن نفكر في نقلة نوعية كاملة ، تغيير جذري كلي في نظرتنا للعالم يمكن أن يعيد لنا الإبداع بدءًا من إضفاء الشرعية عليه. علينا أن نتخلى عن هذه النظرات الدينية أو المادية القصيرة النظر للعالم القديم التي تنكر الإبداع وتتبنى النظرة الكمومية الجديدة للعالم ، وتتبنى المعنى والهدف.
نحن بحاجة إلى قادة جدد وقادة مبدعين يعلموننا معنى جديدًا ويأخذونا إلى مساحة الحل بدلاً من لوم الآخرين على خلق المشاكل. أتمنى لو كانت بسيطة. أتمنى أن نقول لساستنا ما هي الأزرار التي يجب الضغط عليها لحل مشاكلنا. أتمنى هناك كان أزرار ، ولكن لا توجد.
العملية الإبداعية هي ما يقودنا إلى تغييرات هادفة ؛ نحن نعرف حتى كيف تعمل العملية الإبداعية. في العصور القديمة ، كان على المبدعين أن يتصرفوا من منطلق الإيمان الأعمى. لا أرى الكثير من السياسيين يفعلون ذلك اليوم! في الواقع ، كان هناك عدد قليل جدًا من السياسيين المبدعين في "الأيام الخوالي".
فعل التركيز والاسترخاء
يعمل الضغط على الأزرار فقط مع ماكينات المواد. نحن بشر ، وإبداعنا كامن فقط لأننا نستسلم تمامًا لتكييفنا. للتحايل على التكييف ، علينا أن نتبنى ممارسة مختلفة تمامًا عن الضغط على الزر.
بعد قولي هذا ، يتطلب الإبداع إعدادًا هادفًا مركّزًا وانتظارًا لتتلاشى الأشياء في اللاوعي ، وهو ما نسميه المعالجة اللاواعية. فقط بعد تكرار هذا العمل المركّز والاسترخاء جنبًا إلى جنب لفترة من الوقت ، تأتي البصيرة. بعد ذلك ، يتعين علينا إظهار تلك البصيرة في منتج ما. يمكن أن يكون هذا المنتج سياسة جديدة تحل أزمة الهجرة الحالية.
يمكن أن يكون هذا المنتج أيضًا جديدًا us، وهو بالطبع ما نسميه التحول. تتغير الطريقة التي نرتب بها الأشياء في العالم. هذا النوع من التغيير ليس بالأمر السهل ، لكنه ليس بالأمر الصعب من ناحية أخرى. هذا النوع من التغيير هو الذي يعطي السياسي سلطة أخلاقية.
الميثوس والشعارات
إن الآداب والعلوم الإنسانية والاجتماعية والدين والقيم الروحية لدينا كلها نظام ونظام. يكمن خطأ علماء السلوك في الاعتقاد بأن النظام يأتي من قوانين سببية. لكن هذه القواعد ليست قانونية مثل تلك الخاصة بعلوم المواد. بدلاً من ذلك ، يبدو أنهم يلعبون قصصًا هادفة نصورها مع ما نسميه الأساطير - الأساطير.
الأساطير ليست مجرد مرحلة مرت بها تطورنا الاجتماعي كما يعتقد العديد من علماء الاجتماع. بدلاً من ذلك ، تحدد الأساطير علم الاجتماع والثقافة والتاريخ.
بالنسبة للإنسانيين ، والذين يستطيعون إنكار التأثير الإنساني على الليبرالية ، النصف غير الديني من لاعبي لعبة السياسة ، فإن الأساطير لا تقل أهمية عن الشعارات في تشكيل الدراما البشرية.
رحلة البطل والكأس المقدسة
إحدى هذه القصص الأسطورية التي تلعب دورًا مهمًا جدًا في السياسة تسمى رحلة البطل. في المرحلة الأولى ، ينطلق البطل في رحلة للعثور على الحقيقة أو الحكمة ، بما في ذلك الحكمة السياسية. في المرحلة الثانية ، يكتشف البطل هذه الحكمة من خلال الكثير من التجارب والضيقات. ثم في المرحلة الثالثة والأخيرة ، يعود البطل منتصرا.
في قصة أسطورية أخرى ، أسطورة الكأس المقدسة ، هناك شيء خاطئ في المملكة ، لكن في البداية يراه بطلنا ولا يقول أي شيء بسبب التكييف الاجتماعي والثقافي. فقط بعد الكثير من العمل (رحلة البطل؟) ، يحصل البطل على ما يكفي من الشجاعة ليسأل ، "ما الخطأ هنا؟" وشفي الملكوت.
هل ترى مدى أهمية أن يعيد قادتنا السياسيون هذه القصص الأسطورية في لعبتنا السياسية في جوهرها الحقيقي ، وليس تزويرها؟ عليك أن تعود إلى مارتن لوثر كينج وجون كينيدي قبل أن تجد بطلًا حقيقيًا في السياسة الأمريكية. لكن تذكر! نشأ كينج وكينيدي مع نظرة عالمية حديثة ، وقد أحدث ذلك فرقًا كبيرًا.
حسنًا ، قادة اليوم مرتبكون بسبب نظرتهم العالمية غير المكتملة ؛ لذا فإن التزييف هو أفضل ما يمكنهم فعله. كيف يمكنك أن ترى بوضوح عندما ترتدي الستارة؟ لذلك ، نمر بطقوس القادة الذين يجلبون "التغيير الحقيقي" في أمريكا كل أربع سنوات. بالطبع ، لم يتغير شيء كثيرًا.
النظرة العالمية الكم
في النظرة الكوانتية للعالم ، لا يُدار العالم بالكامل بالشعارات ؛ لا يمكن أن يكون. في علم الكم ضمن أسبقية الوعي ، المادة هي مكونات في لغة الكمبيوتر. نحن نستخدم المادة لعمل تمثيل برمجي ليس فقط للوعي في شكل الذات ولكن أيضًا لتجاربنا الدقيقة في شكل ذاكرة الدماغ والبرامج الوظيفية لأعضاء الجسم.
الأجهزة المادية تتبع بالفعل القوانين الفيزيائية. ولكن كما هو الحال في عمل أجهزة الكمبيوتر المصنوعة من السيليكون لدينا ، لا يمكن لقوانين الأجهزة أن تخبرنا بأي شيء عن سلوك البرنامج.
في الكمبيوتر المصنوع من السيليكون ، نصنع برنامجًا لرسم خرائط لقصصنا الذهنية عبر الخوارزميات ومعالجتها بوعي. إنه نفس الشيء الذي نفعله مع الكمبيوتر الحيوي الخاص بنا باستثناء أنه لا توجد خوارزمية ، ليس دائمًا.
هل هذه الوقائع المنظورة لها أي ترتيب على الإطلاق؟ بالطبع يفعلون. إذا لم يفعلوا ذلك ، فلن تكون هناك فنون ولا علوم إنسانية لتتعلم عنها. يأتي الترتيب من المبادئ التوجيهية للنماذج البدائية فوق الذهنية.
اسمحوا لي فقط أن أضيف أن أساطيرنا هي تاريخ مسرحية هذه المبادئ التوجيهية. كما كتب الفيلسوف ويليام إروين طومسون ، "الأساطير هي تاريخ الروح."
© 2020 بواسطة أميت جوسوامي. كل الحقوق محفوظة.
مقتبسة مع إذن من الناشر،
الصحافة لومينير: لوميناري برس.كوم
المادة المصدر
السياسة الكمية: إنقاذ الديمقراطية
بواسطة أميت جوسوامي ، دكتوراه
تقوم ديمقراطيتنا على مبدأ إعطاء المساواة في الوصول إلى الإمكانات البشرية للحياة والحرية والسعادة لجميع مواطنيها. اليوم ، في أمريكا ترامب ، نحن بعيدون عن هذا المثل الأعلى. يتناول هذا الكتاب كلاً من مشكلة السياسة قصيرة المدى ، أي تآكل القيم ، والنخبوية ، واستقطاب النظرة العالمية ، وبالطبع الترامبية والمشكلة طويلة المدى حول كيفية تحويل السياسة إلى علم حقيقي من أجل بناء مجتمع عادل. سياسة الكم يستخدم العلم الجديد ويظهر أن الديمقراطية هي الطريقة العلمية الوحيدة لحكم الأمة. المفتاح هو إدخال القيم الإنسانية والإبداع في الصورة والجمع بين استكشاف القوة واستكشاف الحب. بهذه الطريقة ، يمكننا دمج القيم في مجتمعنا مع كل إنسان.
لمزيد من المعلومات ، أو لطلب هذا الكتاب ، انقر هنا. (متاح أيضًا كإصدار من Kindle.)
المزيد من الكتب من قبل هذا المؤلف
عن المؤلف
أميت جوسوامي أستاذ متقاعد في الفيزياء. إنه ثوري بين مجموعة متزايدة من العلماء المنشقين الذين غامروا ، في السنوات الأخيرة ، في مجال الروحانيات في محاولة لتفسير النتائج التي تبدو غير قابلة للتفسير للتجارب الفضولية وللتحقق من صحة الحدس حول وجود البعد الروحي لـ الحياة. ظهر الدكتور جوسوامي في الأفلام ، وهو كاتب ومعلم وصاحب رؤية ما بليب لا نعرف!؟, نهضة الدالاي لاما, بالإضافة إلى الفيلم الوثائقي الحائز على جوائز ، ناشط الكم. . وهو مؤلف العديد من الكتب ، أبرزها: الكون المدرك للذات ، فيزياء الروح ، دكتور الكم ، الله ليس ميتًا ، الإبداع الكمي ، الروحانية الكمية ، وكتاب إجابة كل شيء. ظهر في فيلم What the Bleep Do We Know!؟ ، والأفلام الوثائقية Dalai Lama Renaissance and The Quantum Activist. أميت هو ممارس روحي ويطلق على نفسه اسم ناشط كمومي يبحث عن الكمال. للمزيد من المعلومات قم بزيارة www.amitgoswami.org
