كيف بدأت البطريركية وهل سيتخلص منها التطور؟

جسدي خياري 9 20
 نساء في ملبورن يحتججن على حظر الولايات المتحدة للإجهاض. مات هركاك / فليكر, CC BY-SA

النظام الأبوي ، بعد أن كان إلى حد ما في تراجع في أجزاء من العالم ، عاد إلى وجوهنا. في أفغانستان ، تجوب حركة طالبان الشوارع مرة أخرى أكثر اهتمامًا بإبقاء النساء في المنزل وفي قواعد لباس صارمة أكثر من اهتمامها بالانهيار الوشيك للبلاد في المجاعة.

وفي قارة أخرى ، تقوم أجزاء من الولايات المتحدة بإصدار تشريعات لضمان عدم تمكن النساء من إجراء الإجهاض القانوني. في كلتا الحالتين ، سُمح للمعتقدات الأبوية الكامنة بالظهور مرة أخرى عندما فشلت القيادة السياسية. لدينا شعور غريب بالسفر عبر الزمن. ولكن منذ متى هيمنت الأبوية على مجتمعاتنا؟

لطالما كان وضع المرأة نقطة اهتمام في الأنثروبولوجيا. على عكس الاعتقاد الشائع ، تُظهر الأبحاث أن النظام الأبوي ليس نوعًا من "الترتيب الطبيعي للأشياء" - فهو لم يكن دائمًا منتشرًا وقد يختفي في النهاية. قد تكون مجتمعات الصيادين وجامعي الثمار متساوية نسبيًا ، على الأقل مقارنة ببعض الأنظمة التي تلت ذلك. وكانت القيادات النسائية والمجتمعات الأمومية موجودة دائمًا.

ثروة الذكور

التكاثر هو عملة التطور. ولكن ليس فقط أجسادنا وأدمغتنا هي التي تتطور - سلوكياتنا وثقافاتنا هي أيضًا نتاج الانتقاء الطبيعي. لتحقيق أقصى قدر من النجاح الإنجابي ، على سبيل المثال ، حاول الرجال في كثير من الأحيان السيطرة على النساء وحياتهم الجنسية.

في المجتمعات البدوية حيث توجد ثروة مادية قليلة أو معدومة ، كما كان الحال مع معظم الصيادين ، لا يمكن إجبار المرأة بسهولة على البقاء في شراكة. قد تتنقل هي وشريكها مع أقاربها أو أقاربه أو أشخاص آخرين تمامًا. إذا كانت غير سعيدة ، يمكنها أن تبتعد.

قد يكون ذلك مكلفًا إذا كان لديها أطفال ، حيث تساعد رعاية الأب في نمو الأطفال وحتى البقاء على قيد الحياة ، ولكن يمكنها الذهاب والعيش مع أقارب في مكان آخر أو العثور على شريك جديد دون أن تكون بالضرورة أسوأ حالًا.

جسدي خياري 2 9 20
 شعوب سان ، صيادون جامعون. كانت تقليديا متساوية نسبيا. ويكيبيديا, CC BY-SA

لقد غير أصل الزراعة ، منذ 12,000 عام في بعض المناطق ، اللعبة. حتى البستنة البسيطة نسبيًا استلزمت الدفاع عن المحاصيل ، وبالتالي البقاء في مكانها. زاد التسوية الصراع داخل وبين الجماعات. على سبيل المثال ، عاش البستانيون في يانومامو في فنزويلا أسر جماعية شديدة التحصين، مع غارات عنيفة على الجماعات المجاورة و "أسر العروس" جزء من الحياة.

عندما تطورت تربية الماشية ، كان على السكان المحليين الدفاع عن قطعان الماشية من الغارات ، مما أدى إلى مستويات عالية من الحرب. نظرًا لأن النساء لم يكن ناجحات مثل الرجال في القتال ، نظرًا لكونهن أضعف جسديًا ، فقد كان هذا الدور يقع على عاتق الرجال بشكل متزايد ، مما يساعدهم على اكتساب القوة وتركهم مسؤولين عن الموارد التي كانوا يدافعون عنها.


 احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

مجلة أسبوعية يوميا الإلهام

مع نمو أعداد السكان واستقرارهم ، كانت هناك مشاكل في التنسيق. يظهر عدم المساواة الاجتماعية في بعض الأحيان إذا كان القادة (عادة من الذكور) قدمت بعض الفوائد للسكان، ربما في الحرب أو خدمة الصالح العام بطريقة أخرى. لذلك غالبًا ما كان عامة السكان ، ذكورًا وإناثًا ، يتسامحون مع هذه النخب مقابل المساعدة في التمسك بما لديهم.

مع ازدياد كثافة الزراعة والرعي ، أصبحت الثروة المادية ، التي يسيطر عليها الرجال الآن بشكل أساسي ، أكثر أهمية من أي وقت مضى. أصبحت قواعد القرابة وأنظمة النسب أكثر رسمية لمنع الصراع داخل الأسرة على الثروة ، وأصبحت الزيجات أكثر تعاقدية. أتاح انتقال الأرض أو الماشية عبر الأجيال لبعض العائلات كسب ثروة كبيرة.

الزواج الأحادي مقابل تعدد الزوجات

مكنت الثروة الناتجة عن الزراعة والرعي من تعدد الزوجات (الرجال الذين لديهم زوجات متعددة). في المقابل ، كان تعدد الأزواج من النساء نادرًا. في معظم الأنظمة ، كانت الشابات هي المورد المطلوب ، لأن لديهن نافذة أقصر للقدرة على إنجاب الأطفال وعادة ما يقدمن المزيد من الرعاية الأبوية.

استخدم الرجال ثرواتهم لجذب الشابات إلى الموارد المعروضة. تنافس الرجال من خلال دفع "المهر" لعائلة العروس ، مما أدى إلى أن ينتهي الأمر بالرجال الأغنياء مع العديد من الزوجات بينما انتهى الأمر ببعض الرجال الفقراء غير المتزوجين.

لذلك كان الذكور هم من احتاجوا إلى تلك الثروة للتنافس على شركاء الزواج (بينما اكتسبت الإناث الموارد اللازمة للتكاثر من خلال أزواجهن). إذا أراد الآباء زيادة عدد أحفادهم إلى الحد الأقصى ، فمن المنطقي بالنسبة لهم إعطاء ثروتهم لأبنائهم بدلاً من بناتهم.

يؤدي هذا إلى انتقال الثروة والممتلكات رسميًا إلى خط الذكور. كما يعني ذلك أيضًا أن النساء غالبًا ما ينتهي بهن الأمر بالعيش بعيدًا عن المنزل مع عائلة أزواجهن بعد الزواج.

بدأت النساء يفقدن الوكالة. إذا كانت الأرض والماشية والأطفال ملكًا للرجال ، فإن الطلاق يكاد يكون مستحيلًا بالنسبة للمرأة. لن تكون عودة الابنة إلى والدتها وأبيها موضع ترحيب حيث يجب إعادة العروس. كان النظام الأبوي الآن يحصل على قبضة قوية.

عندما يتفرق الأفراد بعيدًا عن منزل الولادة ويعيشون مع أسرة زوجهم الجديد ، فإنهم لا يتمتعون بقدر كبير من القدرة على المساومة داخل منزلهم الجديد مما لو كانوا قد بقوا في منزل الولادة. تشير بعض النماذج الرياضية إلى تفضيل تشتيت الإناث جنبًا إلى جنب مع تاريخ الحرب معاملة الرجال بشكل أفضل من النساء.

أتيحت الفرصة للرجال للتنافس على الموارد مع رجال غير مرتبطين من خلال الحرب ، بينما تنافست النساء فقط مع النساء الأخريات في الأسرة. لهذين السببين ، حصد كل من الرجال والنساء فوائد تطورية أكبر من خلال كونهم أكثر إيثارًا تجاه الرجال أكثر من النساء ، مما أدى إلى ظهور "نوادي الفتيان". في الأساس ، كانت النساء يلعبن جنبًا إلى جنب مع التحيز الجنساني ضد أنفسهن.

في بعض أنظمة الزراعة ، ربما تتمتع النساء بقدر أكبر من الاستقلالية. وحيثما كانت هناك قيود على توافر الأراضي الزراعية ، فقد يكون هذا قد وضع حدًا لتعدد الزوجات ، حيث لا يستطيع الرجال تحمل نفقات عائلات متعددة. إذا كانت الزراعة شاقة وكانت الإنتاجية تتحدد من خلال العمل الذي تم توظيفه أكثر من مقدار الأرض المملوكة ، فإن عمل المرأة أصبح مطلبًا رئيسيًا وعمل الأزواج معًا في اتحادات أحادية الزواج.

في ظل الزواج الأحادي ، إذا تزوجت المرأة رجلاً ثريًا ، فإن ثروته تذهب إلى نسلها. لذلك تتنافس النساء مع النساء الأخريات على أفضل الأزواج. هذا لا ينطبق على تعدد الزوجات ، حيث يتم تقاسم ثروة الأسرة بين العديد من الزوجات الأخريات ، وبالتالي فإن مزايا الزواج من رجل غني هامشية.

وبالتالي ، فإن دفع الزواج في ظل الزواج الأحادي يكون في الاتجاه المعاكس له في ظل تعدد الزوجات ويتخذ شكل "المهر". يتبرع والدا العروس بالمال لوالدي العريس أو للزوجين أنفسهم.

المهر ، الذي لا يزال مهمًا في معظم أنحاء آسيا اليوم ، هو طريقة الوالدين لمساعدة بناتهم على التنافس مع النساء الأخريات في سوق الزواج. يمكن أن يمنح المهر المرأة في بعض الأحيان مزيدًا من الوكالة والسيطرة على جزء على الأقل من ثروة أسرتها.

لكن هناك لدغة في الذيل. يمكن أن يؤدي تضخم المهور إلى جعل الفتيات باهظات الثمن بالنسبة للآباء ، وفي بعض الأحيان يكون له عواقب وخيمة ، مثل العائلات التي لديها بنات بالفعل قتل أو إهمال الأطفال الإناث (أو الآن الإجهاض الانتقائي للإناث).

كانت هناك عواقب أخرى للزواج الأحادي أيضًا. نظرًا لأن الثروة لا تزال تنتقل من خط الذكور إلى أطفال الزوجة الواحدة ، فقد بذل الذكور كل ما في وسعهم للتأكد من أن هؤلاء الأطفال هم أطفالهم. لم يرغبوا في استثمار ثروتهم عن غير قصد في نسل رجل آخر. لذلك أصبحت الحياة الجنسية للمرأة محكومة بشدة نتيجة لذلك.
إبعاد النساء عن الرجال (البردة) ، أو وضعها في "أروقة" دينية مثل الأديرة (claization) في الهند ، أو 2,000 عام من ربط أقدام النساء لإبقائها صغيرة في الصين ، قد تكون جميع نتائج ذلك. وفي السياق الحالي ، فإن حظر الإجهاض يجعل العلاقات الجنسية باهظة التكلفة ، مما يؤدي إلى حبس الزيجات وإعاقة آفاق مستقبل المرأة المهنية.

المجتمعات الأمومية

من النادر نسبيًا أن تنتقل الثروة إلى خط الأنثى ، لكن مثل هذه المجتمعات موجودة بالفعل. تميل هذه الأنظمة التي تركز على الإناث إلى أن تكون في بيئات هامشية إلى حد ما حيث توجد ثروة قليلة للتنافس جسديًا عليها.

على سبيل المثال ، هناك مناطق في إفريقيا تُعرف باسم "حزام الأم"حيث جعلت ذبابة تيتسي من المستحيل تربية الماشية. في بعض هذه الأنظمة المتعلقة بالأمومة في إفريقيا ، يظل الرجال قوة قوية في الأسرة ، لكن الأخوة والأعمام الأكبر سنًا هم من يحاولون السيطرة على النساء بدلاً من الأزواج أو الآباء. لكن بشكل عام ، تتمتع النساء بسلطة أكبر.

المجتمعات ذات غياب الذكور في معظم الأوقات ، بسبب السفر لمسافات طويلة أو ارتفاع مخاطر الوفيات ، على سبيل المثال بسبب الصيد البحري الخطير في بولينيزيا ، أو الحرب في بعض مجتمعات الأمريكيين الأصليين ، ارتبطت أيضًا بماتريليني.

غالبًا ما تعتمد النساء في النظام الأمومي على دعم أمهاتهن وإخوتهن ، بدلاً من أزواجهن ، للمساعدة في تربية الأطفال. مثل هذه "التربية الجماعية" من قبل النساء ، كما رأينا على سبيل المثال في بعض المجموعات الأمومية في الصين ، تجعل الرجال أقل اهتمامًا (بالمعنى التطوري) بالاستثمار في الأسرة ، حيث لا تشمل الأسر أطفال زوجاتهم فقط ، لكن العديد من أطفال النساء الأخريات الذين لا تربطهم صلة قرابة.

وهذا يضعف أواصر الزواج ، ويسهل انتقال الثروة بين القريبات. كما أن النساء أقل تحكمًا جنسيًا في مثل هذه المجتمعات ، حيث أن اليقين من الأبوة ليس مصدر قلق إذا كانت المرأة تتحكم في الثروة وتنقلها إلى بناتها.

في المجتمعات الأمومية ، يمكن لكل من الرجال والنساء التزاوج في تعدد الزوجات. تمتلك جبال الهيمبا الأمومية في جنوب إفريقيا بعضًا من أعلى معدلات إنتاج الأطفال بهذه الطريقة.

حتى في المناطق الحضرية اليوم ، غالبًا ما يؤدي ارتفاع معدل البطالة بين الذكور إلى إقامة المزيد من الترتيبات المعيشية التي تتمحور حول الإناث ، حيث تساعد الأمهات البنات في تربية أطفالهن وأحفادهم ، ولكن في كثير من الأحيان في فقر نسبي.

لكن إدخال الثروة المادية ، التي يمكن أن يسيطر عليها الرجال ، غالبًا ما دفع الأنظمة الأمومية إلى التغيير إلى الأنظمة الأبوية.

دور الدين

قد يبدو أن وجهة نظر النظام الأبوي التي أشرت إليها هنا تقلل من أهمية دور الدين. غالبًا ما تكون الأديان مفروضة على الجنس والأسرة. على سبيل المثال ، الزواج المتعدد الزوجات مقبول في الإسلام وليس في المسيحية. لكن أصول النظم الثقافية المتنوعة حول العالم لا يمكن تفسيرها ببساطة بالدين.

نشأ الإسلام في عام 610 بعد الميلاد في جزء من العالم (شبه الجزيرة العربية) يسكنها بعد ذلك مجموعات الرعاة الرحل حيث كان الزواج متعدد الزوجات شائعًا ، في حين ظهرت المسيحية داخل الإمبراطورية الرومانية حيث كان الزواج الأحادي هو القاعدة بالفعل. لذلك ، بينما تساعد المؤسسات الدينية بالتأكيد في تطبيق مثل هذه القواعد ، من الصعب إثبات أن الأديان كانت السبب الأصلي.

في نهاية المطاف ، يمكن للوراثة الثقافية للمعايير الدينية ، أو في الواقع لأي قواعد ، أن تحافظ على التحيزات الاجتماعية القاسية بعد فترة طويلة من زوال سببها الأصلي.

هل النظام الأبوي في طريقه للخروج؟

ما هو واضح هو أن المعايير والمواقف والثقافة لها تأثير كبير على السلوك. يمكن أن تتغير وتتغير بمرور الوقت ، خاصة إذا تغيرت البيئة أو الاقتصاد الأساسي. لكن بعض القواعد تصبح راسخة بمرور الوقت وبالتالي فهي بطيئة التغيير.

في سبعينيات القرن الماضي ، تم أخذ أطفال الأمهات غير المتزوجات في المملكة المتحدة منهم وشحنهم إلى أستراليا (حيث وضعوا في مؤسسات دينية أو وضعوا للتبني). تظهر الأبحاث الحديثة أيضًا مدى عدم احترام سلطة المرأة لا يزال متفشي في المجتمعات الأوروبية والأمريكية التي تفتخر بالمساواة بين الجنسين.

ومع ذلك ، من الواضح أن المعايير الجنسانية أصبحت أكثر مرونة وأن النظام الأبوي لا يحظى بشعبية لدى العديد من الرجال والنساء في كثير من أنحاء العالم. يتساءل الكثيرون عن مؤسسة الزواج ذاتها.

يمنح تحديد النسل وحقوق الإنجاب للمرأة ، وكذلك الرجال ، مزيدًا من الحرية. في حين أن تعدد الزوجات أصبح نادرًا الآن ، إلا أن تعدد الزوجات شائع بالطبع ، وينظر إليه على أنه تهديد من قبل المتعصبين والمحافظين الاجتماعيين على حد سواء.

علاوة على ذلك ، يرغب الرجال بشكل متزايد في أن يكونوا جزءًا من حياة أطفالهم ، ويقدرون عدم الاضطرار إلى القيام بنصيب الأسد في إعالة أسرهم. ولذلك فإن الكثير منهم يتشاركون أو حتى يتحملون كامل ثقل تربية الأطفال والأعمال المنزلية. في الوقت نفسه ، نرى المزيد من النساء يكتسبن بثقة مناصب السلطة في عالم العمل.

نظرًا لأن كل من الرجال والنساء يولدون ثرواتهم الخاصة بشكل متزايد ، فإن النظام الأبوي القديم يجد صعوبة في السيطرة على النساء. إن منطق الاستثمار المتحيز للذكور من قبل الوالدين يتضرر بشدة إذا استفادت الفتيات على قدم المساواة من التعليم الرسمي وفرص العمل متاحة للجميع.

من الصعب التنبؤ بالمستقبل. لا تتقدم الأنثروبولوجيا والتاريخ بطرق خطية يمكن التنبؤ بها. الحروب أو المجاعات أو الأوبئة أو الابتكارات دائمًا ما تكون كامنة ولها عواقب متوقعة وغير متوقعة على حياتنا.

النظام الأبوي ليس حتميا. نحن بحاجة إلى مؤسسات تساعدنا في حل مشاكل العالم. لكن إذا وصل الأشخاص الخطأ إلى السلطة ، يمكن للنظام الأبوي أن يتجدد.

نبذة عن الكاتب

روث ميس، أستاذ الأنثروبولوجيا ، UCL

يتم إعادة نشر هذه المقالة من المحادثة تحت رخصة المشاع الإبداعي. إقرأ ال المقال الأصلي.

ربما يعجبك أيضا

اتبع InnerSelf على

الفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةرمز youtubeرمز الانستغرامرمز pintrestأيقونة آر إس إس

 احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

مجلة أسبوعية يوميا الإلهام

اللغات المتوفرة

enafarzh-CNzh-TWdanltlfifrdeeliwhihuiditjakomsnofaplptroruesswsvthtrukurvi

الأكثر قراءة

انتشار المرض في المنزل 11
لماذا أصبحت منازلنا نقاط ساخنة لفيروس كورونا
by بيكي تانستول
أثناء المكوث في المنزل ، حمى الكثير منا من الإصابة بـ COVID في العمل أو في المدرسة أو في المتاجر أو ...
شرح تقاليد عيد الميلاد 11 30
كيف أصبح عيد الميلاد تقليدًا أمريكيًا للعطلات
by توماس آدم
في كل موسم ، يحتفل الزعماء الدينيون والمحافظون علنًا بعيد الميلاد ...
الحزن على الحيوانات الأليفة 11
كيفية المساعدة في الحزن على فقدان حيوان أليف محبوب
by ميليسا ستارلينج
لقد مرت ثلاثة أسابيع منذ أن فقدت أنا وشريكي كلبنا المحبوب كيفي تارو البالغ من العمر 14.5 عامًا. انها…
رجل وامرأة في قوارب الكاياك
أن تكون في تدفق مهمتك الروحية وهدف حياتك
by كاثرين هدسون
عندما تبعدنا خياراتنا عن إرساليتنا الروحية ، يعاني شيء ما بداخلنا. لا يوجد منطق ...
الزيت العطري والزهور
استخدام الزيوت الأساسية وتحسين روح الجسد والعقل
by هيذر دون غودفري ، PGCE ، البكالوريوس
للزيوت الأساسية العديد من الاستخدامات ، من الأثير ومستحضرات التجميل إلى النفسية والعاطفية و ...
كيفية التمويه إذا كان هناك شيء صحيح 11 30
3 أسئلة يجب طرحها على صحة شيء ما
by بوب بريتن
يمكن أن يكون تحديد الحقيقة خادعًا. كل رسالة تقرأها أو تراها أو تسمعها تأتي من مكان ما وكانت ...
متسلقان ، أحدهما يساعد الآخر
لماذا فعل الحسنات مفيد لك
by مايكل جلاوزر
ماذا يحدث لأصحاب الحسنات؟ تؤكد العديد من الدراسات أن أولئك الذين يشاركون بانتظام ...
كيف تُعلم الثقافة المشاعر التي تشعر بها تجاه الموسيقى
كيف تُعلم الثقافة المشاعر التي تشعر بها تجاه الموسيقى
by جورج أثاناسوبولوس وإيمري لادنما
لقد أجريت بحثًا في مواقع مثل بابوا غينيا الجديدة واليابان واليونان. الحقيقة هي…

مواقف جديدة - إمكانيات جديدة

InnerSelf.comClimateImpactNews.com | InnerPower.net
MightyNatural.com | WholisticPolitics.com | InnerSelf سوق
حقوق التأليف والنشر © 1985 - 2021 إينيرسيلف المنشورات. كل الحقوق محفوظة.