عمال المزرعة الشريرة الذين أشعلوا أكبر حركة عمالية في تاريخ الولايات المتحدة

لن يكون هناك سيزار تشافيز بدون مذنب الفلبينيين في ديلانو ، كاليفورنيا ، الذي أدى قراره إلى الإضراب إلى تفجير أكبر حركة عمالية لم تشهدها الولايات المتحدة على الإطلاق.

في مساء يوم الخميس ، على بعد مائة ياردة عبر خطوط السكك الحديدية من بلدة ديلانو القديمة بولاية كاليفورنيا ، يتسلق روجر غاديانو من منزله المكون من طابق واحد للقيام بجولته المعتادة.

نشأ الرجل الفلبيني ذو الشعر الرمادي في ديلانو ويمكنه أن يخبرك ليس بقصرته فقط بل قصة بلدة زراعية صغيرة تبدو مبتذلة. هو يركب في سيارته الصغيرة ، ويشير إلى معالم عابرة قد يعتبرها أي شخص غريب قاتمة ونسية: متجر بقالة متهالك ، قطعة أرض شاغرة ، القصة الثانية لموتيل قديم.

جاديانو هو أحد سكان ديلانو القلائل الذين يتذكرون التاريخ الحقيقي للمدينة

إلى غاديانو ، هذه الأماكن ما هي إلا نسيانها.

واحد من توقف في جولته هو مقبرة ، حيث يمشي إلى شاهدة في وسط الأراضي. هذا ، كما يقول بفخر ، هو المكان الذي دفن فيه رفيق السيجار القديم ، الزعيم العمالي الفلبيني لاري إتليونغ.


رسم الاشتراك الداخلي


Gadiano يلاحظ الأوساخ على حجر Itliong. يعود إلى شاحنته لمنشفة ويمسح الفوضى. بمجرد أن يقرأ الشاهد من جديد ، يقف ويبحث عن أعماله. "هناك" ، وهو يتذمر. “ليس من شأن لاري حقا أن يهتم ، ولكن I رعاية."

جاديانو هو أحد سكان ديلانو القلائل الذين يتذكرون التاريخ الحقيقي للمدينة: الصعوبات ، المقاومة ، والمرونة في مواجهة احتمالات أقل من واعدة. منذ حوالي خمسين عاما ، manongs، العمال الفلبينيين المسنين المهاجرين ، تخلت عن مناصبهم وخرجت من حقول العنب احتجاجا. وقد قاد عملهم إضرابا ومقاطعة لاحقة استمرت خمس سنوات. أصبح الحدث يعرف باسم Delano Grape Strike من 1965.

وتحول قرار الفلبينيين إلى الإضراب إلى معركة عامة لا تستقطب العمال الآخرين فحسب ، بل تستهدف متعاطين من الطبقة الوسطى المتعاطفين كذلك. سيكون لجهودهم في نهاية المطاف آثار بعيدة المدى للعمال الملونين في أمريكا الريفية.

سيزار تشافيز ، دولوريس هويرتا ، وعمال المزارع المتحدة في أمريكا هم أسماء مشهورة ، ولكن التاريخ يميل إلى تجاهل الدور الذي لعبته المانبين الفلبينيين في كل شيء. الضربة الناجحة تتطلب تضحية من قبل مجموعتين ، وليس واحدة فقط. يوضح غاديانو: "لن يكون هناك سيزار تشافيز بدون لاري إتليونج". "كان الرجل يقوم بالعمل القذر."

قال أستاذ التاريخ بجامعة ولاية سان فرانسيسكو دون مابالون ، لاري إيتليون ، وهو بطل غير شاق ، يدور حول الحواف ، لا يتفاخر أبداً بعمله ويضعه دائماً فوق كل شيء آخر. قبل أن ينتقل إلى الشمال إلى ديلانو ، قضى Itliong ربيع 1965 القتال جنبا إلى جنب مع عمال العنب في وادي Coachella لرفع أجورهم كل ساعة من ضئيل $ 1.10 إلى 1.40 $.

كان قرار الفلبينيين بالإضراب بداية للحركة العمالية الأكثر أهمية في تاريخ الولايات المتحدة

بعد قتال ، والعديد من المضربين المسجونين ، حصلوا على رواتب أعلى. في غضون ذلك ، توقعت شركة ديلانو مانيو أن تتحسن أجورها في ظل فوز كاتيلا ، لكنها شعرت بالفزع لاكتشاف غير ذلك. في قاعة المجتمع الفلبينية في مساء يوم العاشر من سبتمبر 7 ، 1965 ، قررت المجموعة المضي في الإضراب في اليوم التالي.

في صباح اليوم التالي ، اختار العمال العنب الناضج حتى الظهر ، عندما تركوا الثمرة تجلس تحت الكرمات. بعد ذلك ، خرج العمال 1,500 من الحقول ، متجهين نحو قاعة المجتمع الفلبينية.

ولكن بقيت مجموعة أخرى في الحقول: واصل Chicanos العمل ، مما يلغي تأثير الإضراب الفلبيني عن طريق عبور خطوط الاعتصام. على الرغم من أن هاتين المجموعتين كانتا على دراية ببعضهما في المدينة ، إلا أنها كانت قصة مختلفة في الحقول. تم فصل الطواقم عن طريق العرق ، وتفاعلت القليل جدا طوال يوم العمل الرتيب.

استفاد المزارعون من هذا. إذا ضربت إحدى المجموعات ، فسيستخدم المزارعون المجموعة الأخرى لكسر الإضراب.

يشرح لورين أغتانغ ، الذي كان في المدرسة في ديلانو خلال الإضراب ، أن تأليب المجموعتين العرقيتين ضد بعضهما البعض هو ما أبقى المزارعين أقوياء. "عندما كان يعمل ، كان المزارع يخبر طاقمنا كيف اختار الطاقم المكسيكي العنب أكثر مما كان لدينا" ، كما تتذكر. "كنت المولدين، نصف الفلبينية ونصف المكسيكية. شعرت دائمًا بالضيق بين الثقافتين ".

الضربة الناجحة تتطلب تضحيات مجموعتين ، وليس واحدة فقط.

وأدرك إتليونج ، إلى جانب قادة فلبينيين آخرين مثل فيليب فيرا كروز وبيتي فيلاسكو وآندي إموتان ، أنهم إذا كانوا سيكسبون الإضراب ، فلن يستطيعوا المضي قدماً بمفردهم. معا ، مع Itliong كمدير إقليمي ، قاد هؤلاء الرجال ونظمت اللجنة المنظمة للعمال الزراعيين (AWOC). واتصلوا بشافيز وهويرتا ، اللذان شكلا رابطة عمال المزارع الوطنية في تشيكانو (NFWA).

في البداية ، شعر شافيز بعدم الاستعداد للإضراب ، لكنه أيضاً فهم أن التغلب على المزارعين سيتطلب مجهوداً متعدد الأعراق ، كما يشرح مابالون. بعد عشرة أيام من انسحاب المينوس من الحقول ، صوت المكسيكيون للانضمام إلى "إخوانهم" المضربين. للمرة الأولى ، تناولت المجموعتان وجبات الطعام والعمال المنظمين معا ، واتحدوا حول هدف مشترك. لكن السنوات الخمس التي استغرقها الوصول إلى قرار لم تكن سهلة لأي شخص.

"لم يتفق [إيتليونغ] بالضرورة مع كل ما فعله سيزار شافيز ، لكنه أفرغ أسنانه من أجل بناء الاتحاد. لقد ارتكب أخطاء. لقد ارتكب شافيز أخطاء أيضاً "، يقول مابالون. وقد شعر بعض الفلبينيين بالإحباط عندما سميت قاعة المجتمع الفلبيني بمقر الإضراب. عندما بدأ الناس من كلا الإثنيين باستخدام الفضاء ، شعر العديد من الفلبينيين أنه يتم أخذهم بعيداً عنهم.

اليكس Edillor ، وهو الفلبينية الذي كان أيضا في المدرسة في ديلانو خلال الاضراب ، يتذكر التوتر والعزل ، حتى داخل المجتمع الفلبيني. "عادت العديد من العائلات إلى العمل بعد عدة أسابيع ، وأصبحت المدينة مقسمة. لقد كان واحد من أولئك الذين توقفوا عن الإضراب لأن والداي كانا بحاجة إلى دفع الإيجار وفواتير أخرى وملابس وإطعام أختي وأنا ”، كما يتذكر. "أتذكر التوترات التي جلسنا معها في الكنيسة ، والتي لعبنا معها في المدرسة".

يقول غاديانو إن الفلبينيين أطلقوا عليهم مصطلحات عنصرية مثل "قرد" من قبل المزارعين وأطفالهم وغيرهم من أفراد المجتمع البيض. "الإضراب قلب كل شيء رأساً على عقب" ، كما يقول. "كان الأمر صعبًا لأن الأطفال البيض لم يفهموا ما كنا نفعله".

لكن السنوات الخمس التي استغرقها الوصول إلى قرار لم تكن سهلة لأي شخص.

بعد عدة سنوات من الإضرابات غير الناجحة ، دعت الحركة إلى مقاطعة وطنية لعنب المائدة. في هذه المرحلة ، جذبت ديلانو اهتمامًا دوليًا ، إلى جانب اهتمام الكثير من الطبقة الوسطى البيضاء المتعاطفة في أمريكا. تعرضت الشركات الكبرى أخيرًا لضربة حيث تضررت: محافظها.

"أصبح سيزار وجه الحركة" ، يقول غاديانو. ثم انظر لاري. كان لديه نظارات داكنة ، فو مانشو ، وسيجار. كان يبدو وكأنه رجل قوي - وكان كذلك. "وقد تم إبعاد Itliong إلى دور ثانوي داخل UFW ، وظهر تشافيز كقائد للنضال العمالي للعمال الزراعيين.

استغرق الأمر عدة سنوات لحل الإضراب. تم توقيع أول عقد نقابي في يوليو 29 ، 1970. وقال شافيز إن نسبة 95 من المهاجمين فقدت منازلهم وسياراتهم ومعظم ممتلكاتهم. لكن في خسارة هذه الأشياء ، وجدوا أنفسهم. على الرغم من كل الخلافات ، كان هناك رابطة قوية. "السبب هو دائما فوق شخصية واحدة ، وهذا ما اعتاد عليه فيليب [فيرا كروز] أن يقول. كان وراءه ، خارج عن ارادتي. من الجنون التفكير. لقد عشت ذلك ، "يقول غاديانو.

يوافق أغتانغ على ما يلي: "إن إضراب ومقاطعة العنب لم تكن لتنجح بدون تضامن حقيقي" بين المجموعتين. "وهذا الدرس مهم ومفيد اليوم كما كان قبل خمسة عقود" ، تشرح. وأصر لاري وسيزار على أن العمال يأكلون معا ويعقدون اجتماعات نقابية مشتركة. وأصروا على أن مهاجمى العنب من كلا السباقين يشتركون فى نفس خطوط الاعتصام. ونتيجة لذلك ، تعرّف الناس على بعضهم البعض ونمت الصداقات ".

هذا الاحترام يمتد في كلا الاتجاهين.

واحد من أحفاد شافيز ، أندريس ، يمضي وقته في التحدث وتثقيف الناس حول عمل جده. نشأ في La Paz ، وهي إحدى مجتمعات الوادي الأوسط في Keene ، كاليفورنيا ، وهي أيضًا موطن مركز National Chavez. ويوضح أن عائلته كانت دائما تتحدث باعتزاز عن الفلبينيين وأن والده يشير إليها كأعمام. ويقول: "يخبرني والدي عن الذهاب إلى منازل أعمامه لتناول شوربة السمك الفلبينية لتناول العشاء". "على ما يبدو ، لم يكن سيئا!"

يعتقد مابالون أن هناك فقدان ثقافي وتاريخي أساسي فيما يتعلق بالمساهمات الأمريكية الآسيوية في الولايات المتحدة. يعتقد غاديانو أن اتحاد النساء الكولومبي (UFW) و Chicanos أرادا الحفاظ على تاريخهم الخاص ولم يفعلوا الكثير من أجل تعزيز الفلبينيين في هذه العملية. من الصعب بما فيه الكفاية لمجموعة واحدة من الألوان أن يكون لها لحظة في تاريخ الولايات المتحدة ، كما يقول ، ولكن اثنين؟ أنسى أمره.

أخذت الشركات الكبيرة في النهاية ضربة حيث تضررت: محافظها.

يدرك تشافيز الأصغر أن معظم الفلبينيين استبعدوا من كتب التاريخ ، لكنه يعتقد أن المزيد من التعاون بين مؤسسة جده والفلبينيين سيحشدون الذخيرة لمواصلة القتال.

"لقد نشأت قوة ونجاح هذه الحركة من حقيقة أنها حركة متعددة الثقافات ، تتألف من أشخاص من جميع الأعمار ، وجنس ، وخلفيات ، وثقافات ، وممرات للحياة" ، كما يقول. "معا كانوا قويا؛ معا جعلوا التغيير ".

بعد توقيع العقود ، رغم ذلك ، لم تدوم السندات التي تشكلت حديثا بين قادة النقابات. قلق إزاء ما رأوه قيادة من أعلى إلى أسفل ، بدأت Itliong وفلبينيين آخرين ترك الاتحاد في 1971.

أما بالنسبة للميلونج الذي بدأ كل شيء ، كان الكثير منهم من كبار السن ، عند هذه النقطة ، للعودة إلى العمل. قام أعضاء المجتمع ، جنباً إلى جنب مع آلاف المتطوعين الدوليين ، ببناء قرية باولو أغبياني للتقاعد في 1974 لتوفير مكان للمقطّعين الأصليين - المانونج - "ليعيشوا سنواتهم الأخيرة في الكرامة والأمن". أغبياني ، الذي تكون البنية له اسمه ، توفي على خط اعتصام للنوبة القلبية.

اليوم ، يشيد الموقع بحركة المانجو وحركة عمال المزارع من خلال عرض التحف والصور من الفترة الزمنية والحفاظ على الموقع كما كان من قبل. 

بالنسبة للأميركيين الفلبينيين ، فإن الإضراب يدل على تحول نموذجي في ديلانو. ويشدد إدِلور ، الذي يشارك الآن بعمق في الجمعية الفلبينية الأمريكية التاريخية ، على أهمية تمرير هذه القصة. "ديلانو هو الاستيقاظ" ، كما يقول. "إن الإضراب يرمز إلى أن الفلبينيين لديهم يد في كيفية خلق تجربتنا في الولايات المتحدة. ساعد في تأسيس هوية فلبينية أمريكية. "

"معا كانوا قويا؛ معا جعلوا التغيير ".

في الصيف الماضي ، أعلن حاكم ولاية كاليفورنيا جيري براون أكتوبر 25 لاري ايتليونج اليوم وطلبت من المدارس العامة تعليم الفلبينيين مشاركة في الإضراب. في يونيون سيتي ، كاليفورنيا ، شمال ديلانو ، أعيدت تسمية مدرسة ألفارادو المتوسطة مدرسة Itliong-Vera Cruz المتوسطةوهي المرة الأولى التي يتم فيها تسمية مدرسة في الولايات المتحدة باسم الأمريكيين الفلبينيين.

على الرغم من أهمية هذه الاعترافات الصغيرة ، إلا أن Itliong و manongs هما من الشخصيات الأساسية التي يجب على الأمريكيين الآسيويين الشباب معرفتها ، خاصة عندما يتصفحون كتب التاريخ بحثًا عن الوجوه الآسيوية. تاريخ التمكين و  الاخطاء مهمة. يجب أن تدرس قصة من manongs الشجعان الذين قاتل وفاز جنبا إلى جنب مع روايات من المظالم مثل الاستبعاد الصينية والسجن الياباني.

المجتمع الفلبيني النابض هو ما جذب والد جاديانو هنا في المقام الأول. كان الوادي الأوسط هو المكان الذي كان فيه العمل ، وحيث كان الإسكان ميسور التكلفة ، وحيث أصبح امتداد المدن الطويلة ، من الشمال إلى الجنوب ، موطناً لمزيج مزدهر من المجتمعات الدولية. لا يوجد شيء مبهرج في ديلانو. هناك شيء أفضل بكثير.

بين عدة مستودعات زراعية كبيرة ، يجلس مبنى أبيض صغير ومتواضع مع "FILIPINO COMMUNITY HALL" مرسومة بجرأة عبر الجبهة. يقع المركز في الجزء القديم من المدينة ، ولا يزال مكان تجمع لأعضاء المجتمع الفلبيني اليوم.

في يوم السبت ، يبهر المبنى بالطاقة لتخصيص لوحة جمعية فلبينية أمريكية تاريخية ، تخليدا لذكرى 50th ذكرى الاضراب. تتحدث إديلور ، وهي فتيات فلبينيّات في السنّ ، على طاولة ركنية ، وهي تشق النكات مع أفراد المجتمع المحلي ، ويغني النشيد الوطني الفلبيني "Lupang Hinirang" بالنشاط نفسه الذي يلقاه "النجم المليء بالنجوم".

لا يوجد شيء مبهرج في ديلانو. هناك شيء أفضل بكثير.

يشرح غاديانو ، الذي يستطيع أن يشير إلى أي صورة على طول الجدران في قاعة المجتمع الفلبينية ويخرج من حكاية ، أن ديلانو لم يتغير كثيراً في شخصيته. أعمالها لها علامات خارجة من الواضح أنه تم تعليقها هناك لسنوات ، وبصوت خافت قليلاً ولكن لا يزال من الممكن قراءتها ، وهو يعيش بجانب عائلة واحدة طالما أنه يتذكر.

لماذا البقاء في ديلانو؟ إجابة جاديانو بسيطة: إنها الوطن. "هذا هو مكاني. أينما ذهبت ، يعود قلبي إلى ديلانو ، "يشرح. "ينمو الكثير من الناس وينسون جذورهم ، لكنني لا أزال أعيش في جذوري. هذه هي."

إن الناس مثل غاديانو ، وأغتانغ ، وإدالور ، هم الذين يبقون تراث المانيونج سليما. رغم مرور سنوات 50 ، فإن روح الإضراب موجودة في كل مكان - ربما ليس فقط علانية.

تحكي الصور النمطية قصة الآسيوي "الهادئ" أو "الناجح" ، لكن لاري إتليونج ، فيليب فيرا كروز ، أندي إيموتان ، بيت فيلاسكو ، وبقية المانجو تحكي قصة مختلفة.

وهذه قصة تستحق القول.

ظهر هذا المقال أصلا على مجلة نعم

نبذة عن الكاتب

اليكسا ستراباك كتب هذه المادة ل نعم فعلا! مجلة. أليكسا في عامها الثالث في كلية بيتزر ، وتسعى للحصول على درجة البكالوريوس في الدراسات الإعلامية والفنون الرقمية. هي كاتبة ومخرجة أفلام. في عام 2015 ، تم تكريمها من قبل جمعية الصحفيين الأمريكيين الآسيويين لعملها كمراسلة صاعدة.

 كُتبٌ ذاتُ صِلَةٍ

at سوق InnerSelf و Amazon