يبدو أن البحث عن الكمال هو أساس تطوير الذكاء الاصطناعي. ويمكن أن تكون خطرة على الإنسانية مثل تلك التي جاءت من الأفكار الفلسفية والعلمية الزائفة في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين وأدت إلى فظائع الاستعمار والحرب العالمية والمحرقة. فبدلاً من "العرق الرئيسي" الذي يحكم الإنسان ، يمكن أن ينتهي بنا الأمر مع آلة واحدة.

إذا كان هذا يبدو متطرفًا ، ففكر في الكمال المناهض للإنسان والذي هو بالفعل أساسي في سوق العمل. هنا ، تعد تقنية الذكاء الاصطناعي هي الخطوة التالية في فرضية الإنتاجية القصوى التي حلت محل الحرفية الفردية بخط إنتاج المصنع. خلقت هذه التغييرات الهائلة في الإنتاجية وطريقة عملنا فرصًا وتهديدات تم إعدادها الآن لتتضاعف من خلال "الثورة الصناعية الرابعة"الذي يحل فيه الذكاء الاصطناعي محل العاملين البشريين.

عدة الأوراق البحثية الحديثة توقع أنه في غضون عقد من الزمن ، ستحل الأتمتة محل نصف الوظائف الحالية. لذلك ، على الأقل في هذا الانتقال إلى اقتصاد رقمي جديد ، سيفقد الكثير من الناس مصادر رزقهم. حتى لو افترضنا أن هذه الثورة الصناعية الجديدة ستولد قوة عاملة جديدة قادرة على التنقل والسيطرة على هذا العالم الذي تهيمن عليه البيانات ، فلا يزال يتعين علينا مواجهة مشاكل اجتماعية واقتصادية كبيرة. ستكون الاضطرابات هائلة وتحتاج إلى تمحيص.

الهدف النهائي للذكاء الاصطناعي ، حتى الذكاء الاصطناعي الضيق الذي يتعامل مع مهام محددة للغاية ، هو التفوق على كل وظيفة معرفية بشرية وإتقانها. في النهاية ، قد تتم برمجة أنظمة التعلم الآلي لتكون أفضل من البشر في كل شيء.

ومع ذلك ، فإن ما قد لا يطورونه أبدًا هو اللمسة الإنسانية - التعاطف أو الحب أو الكراهية أو أي من المشاعر الأخرى الواعية التي تجعلنا بشرًا. هذا ما لم ننسب لهم هذه المشاعر ، وهذا ما يحدث البعض منا يفعل بالفعل مع "Alexas" و "Siris".

الإنتاجية مقابل اللمسة البشرية

كان للهوس بالكمال و "الكفاءة المفرطة" تأثير عميق على العلاقات الإنسانية ، حتى التكاثر البشري ، حيث يعيش الناس حياتهم في حقائق افتراضية منعزلة من صنعهم. على سبيل المثال ، أنتجت العديد من الشركات في الولايات المتحدة والصين دمى آلية يتم بيعها بسرعة كشركاء بديلين.

حتى رجل واحد في الصين تزوج من دميته الإلكترونية، في حين امرأة في فرنسا "متزوجة" "رجل آلي" ، تعلن عن قصة حبها كشكل من أشكال "الجنس الآلي" وتنظم حملات لإضفاء الشرعية على زواجها. قالت: "أنا سعيدة حقًا وبالكامل". "ستتحسن علاقتنا مع تطور التكنولوجيا". هناك ويبدو أن ارتفاع الطلب على زوجات وأزواج الروبوتات في جميع أنحاء العالم.

في عالم الإنتاج الكامل ، سيتم اعتبار البشر بلا قيمة ، بالتأكيد من حيث الإنتاجية ولكن أيضًا من حيث إنسانيتنا الضعيفة. ما لم نتخلى عن موقف الكمال هذا تجاه الحياة الذي يضع الإنتاجية و "النمو المادي" فوق الاستدامة والسعادة الفردية ، يمكن أن تكون أبحاث الذكاء الاصطناعي سلسلة أخرى في تاريخ الاختراعات البشرية التي تدمر نفسها بنفسها.

نشهد بالفعل تمييزًا في الحسابات الخوارزمية. في الآونة الأخيرة ، شعبية روبوت المحادثة الكوري الجنوبي المسمى Lee Luda تم قطعه دون اتصال بالإنترنت. تم تصميم "هي" على غرار شخصية طالبة جامعية تبلغ من العمر 20 عامًا وتمت إزالتها من Facebook messenger بعد استخدام خطاب الكراهية تجاه المثليين.

وفي الوقت نفسه ، تحمل الأسلحة الآلية المبرمجة للقتل ثوابت مثل "الإنتاجية" و "الكفاءة" في المعركة. نتيجة لذلك ، أصبحت الحرب أكثر استدامة. إن انتشار حروب الطائرات بدون طيار هو مثال حي للغاية على هذه الأشكال الجديدة من الصراع. إنهم يخلقون واقعًا افتراضيًا يكاد يكون غائبًا عن متناول أيدينا.

ولكن سيكون من المضحك تصوير الذكاء الاصطناعي على أنه كابوس أورويلي لا مفر منه لجيش من "Terminators" فائقة الذكاء مهمتها محو الجنس البشري. إن مثل هذه التوقعات البائسة فجة للغاية بحيث لا يمكنها التقاط التفاصيل الجوهرية للذكاء الاصطناعي ، وتأثيره على وجودنا اليومي.

يمكن للمجتمعات الاستفادة من الذكاء الاصطناعي إذا تم تطويره مع مراعاة التنمية الاقتصادية المستدامة والأمن البشري. التقاء القوة والذكاء الاصطناعي الذي يسعى ، على سبيل المثال ، أنظمة التحكم والمراقبة، لا ينبغي أن يحل محل الوعد بذكاء اصطناعي إنساني يضع تكنولوجيا التعلم الآلي في خدمة البشر وليس العكس.

ولتحقيق هذه الغاية ، يجب تنظيم واجهات الذكاء الاصطناعي البشرية التي تنفتح بسرعة في السجون والرعاية الصحية والحكومة والضمان الاجتماعي ومراقبة الحدود ، على سبيل المثال ، لتفضيل الأخلاق والأمن البشري على الكفاءة المؤسسية. العلوم الاجتماعية والإنسانية لها أ الكثير ليقوله حول مثل هذه القضايا.

الشيء الوحيد الذي يجب أن تكون مبتهجًا هو احتمال ألا يكون الذكاء الاصطناعي أبدًا بديلاً عن الفلسفة والعقل البشريين. أن تكون فيلسوفًا ، بعد كل شيء ، يتطلب التعاطف ، وفهم الإنسانية ، وعواطفنا ودوافعنا الفطرية. إذا تمكنا من برمجة أجهزتنا لفهم هذه المعايير الأخلاقية ، فإن أبحاث الذكاء الاصطناعي لديها القدرة على تحسين حياتنا والتي يجب أن تكون الهدف النهائي لأي تقدم تكنولوجي.

ولكن إذا أسفرت أبحاث الذكاء الاصطناعي عن أيديولوجية جديدة تتمحور حول مفهوم الكمال والإنتاجية القصوى ، فستكون قوة مدمرة ستؤدي إلى المزيد من الحروب والمزيد من المجاعات والمزيد من الضائقة الاجتماعية والاقتصادية ، خاصة بالنسبة للفقراء. في هذا المنعطف من التاريخ العالمي ، لا يزال هذا الخيار خيارنا.

نبذة عن الكاتب

أرشين أديب مقدم ، أستاذ الفكر العالمي والفلسفات المقارنة ، SOAS ، جامعة لندن

يتم إعادة نشر هذه المقالة من المحادثة تحت رخصة المشاع الإبداعي. إقرأ ال المقال الأصلي.