الصورة عن طريق تشينسبك
رواه ماري ت. راسل.
أوري جيلر ، بالنسبة لأولئك القراء الذين لم يتابعوا هذه الكوميديا الصغيرة الكبرى ، كان فنانًا إسرائيليًا يمكنه على ما يبدو ثني المعدن دون لمسه ، وجعل الساعات المكسورة أو المتوقفة تعمل لفترات قصيرة ، وأحيانًا إخفاء شيء ما ، وعرض لا يمكن إنكاره تنبؤ فوق الطبيعي.
اختبر الباحثون المهتمون قدرات جيلر في معهد ستانفورد للأبحاث في كاليفورنيا. تم إجراء الاختبارات من قبل واحد فقط من العشرات من الأقسام شبه المستقلة التي تشكل هذا المجمع (3,000 موظف) ، لكن تلك المرتبطة بالتحقيق ، والتي استمرت لأشهر ، كانت مقتنعة بأن تأثير جيلر كان حقيقيا.
نُشرت أوراق هذا الرأي ، واندلعت عاصفة من الاحتجاج على العقيدة الأكاديمية ووضعت موضع شك . . . لذلك تم تشويه سمعة جيلر. سرعان ما اكتشفنا نحن الأمريكيين - لخيبة أمل البعض ولإراحة آخرين - أن جيلر كان محتالًا ، دجالًا ، مخادعًا.
ويستمر العرض ...
ثم حدث شيء مضحك. ذهب جيلر إلى إنجلترا في أواخر عام 1973 لأداء أعماله المثيرة على شاشة التلفزيون لصالح شركة الإذاعة البريطانية. لاحظ جيلر أن الأشخاص في جمهوره يكون لديهم أحيانًا مفاتيح منحنية في جيوبهم ، وتلف الخواتم وتنكسر أصابعهم ، وهكذا دواليك أثناء قيامه بأشياء مماثلة على المسرح. نمت فكرة أن جيلر ربما يمكنه العمل من خلال الناس وربما حتى على مسافة طويلة. أو ربما يمتلك الأشخاص الآخرون نفس القدرة الفردية التي يمتلكها.
في البرنامج التلفزيوني الإنجليزي ، دعا جيلر جميع الأشخاص الموجودين في أرض التلفزيون للانضمام إليه ، للمشاركة في ثني المعدن عن طريق إمساك الشوك أو الملاعق بأنفسهم لمعرفة ما إذا كانت هذه الظاهرة يمكن أن تتكرر. حوالي 1,500 تقرير غمرت البي بي سي ، مدعية أن الشوك ، والملاعق ، وأي شيء في متناول اليد قد انحنى بالفعل ، وكسر ، وتحرك - هناك ، في منازل بريطانيا. . . .
من المؤكد أنه غالبًا ما يتم ملاحظة مثل هذه الادعاءات الهستيرية ، ولا يمكن منح أي صلاحية لمثل هذه الأعمال على الإطلاق. الشيء المضحك هو أن الغالبية العظمى من المطالبين كانت تتراوح أعمارهم بين السابعة والرابعة عشر ، وهي فترة الإيحاء والتفكير العملي الملموس.
خلال نفس الفترة ، وعمل داخل دائرته الخاصة ، كان ماثيو مانينغ ، وهو مراهق إنجليزي ، يقوم بأفعال شبيهة بأفعال جيلر منذ أن تعرض لنوبة روح شريرة في سن الحادية عشرة من عمره. قال الدكتور بريان جوزيفسون ، من مختبرات كافنديش المرموقة في جامعة كامبريدج (حيث وُلد الحلزون المزدوج للحمض النووي) ، الحائز على جائزة نوبل في الفيزياء عام 1973 ، ومدير التحقيق في الشاب مانينغ: "إعادة تعريف للواقع والغير -الواقع مطلوب الآن. . . . "
في الماضي ، لم يكن للعلماء "المحترمين" علاقة بالظواهر النفسية ؛ الكثير منهم لا يزالون. أعتقد أن العلماء "المحترمين" قد يجدون أنهم فاتهم القارب.
قوة الاقتراح
بالكاد تم التطرق إلى المدى الكامل لقوة الإيحاء. وسواء كان جيلر محتالًا أم لا ، فهذا خارج عن الموضوع. لقد عثرنا على إمكانات تتفوق على الاستثمارات والمؤسسات في ثقافتنا. لقد تم إلقاء الضوء على المنطق الإبداعي. تم فتح جانب جديد من التفكير التشغيلي الملموس. لقد فتح مفتاح منطق البقاء على مرأى من الجميع.
لا أحد يشارك في آثار جيلر لديه أدنى فكرة عن كيفية حدوث الظواهر ، ليس أكثر من السيلانيين يفهمون كيف يسيرون على النار. تحدث تأثيرات جيلر دون أن يفعل أي شخص أي شيء وفي كثير من الأحيان بدون "رغبة" الشخص في حدوث أي شيء. أشكال تشغيلية ملموسة من التفكير الانعكاسي ليست بالضرورة واعية أو يمكن السيطرة عليها.
من سن السابعة حتى سن الرابعة عشرة أو الخامسة عشرة هي الفترة التي تستعد فيها الخطة البيولوجية لهذا التعلم والتطور. يذكر أوري جيلر أن أولى ظواهره من هذا النوع حدثت عندما كان في السابعة من عمره. اقتحمت هذه الظواهر حياة ماثيو مانينغ في سن الحادية عشرة.
ومع ذلك ، بالضبط في هذه المرحلة من انعكاس التدفق العادي للاستيعاب ، يرتفع المعقل الأكاديمي لرفض هذه الظاهرة.
العقل-الدماغ: مستقبل أحادي الاتجاه للمعلومات؟
يعتمد تاريخ الإنسان الغربي بأكمله على الافتراض الذي لا جدال فيه بأن العقل والعقل هو في اتجاه واحد مستقبل المعلومات من عالمه ، مصمم فقط للتفسير والرد بطرق تكيفية لهذه المعلومات. والطرق التكيفية الوحيدة المعترف بها والمسموح بها أكاديميًا هي تلك التي تستخدم الأجهزة الميكانيكية أو المواقف الدفاعية العضلية غير الفعالة.
هذا الاعتقاد المؤسسي بأن العقل ليس له أي تأثير على عالمه أو علاقته به إلا من خلال أدوات الهيمنة قد خلق الآن رعبًا نوويًا يخفض الجميع إلى العجز التام والقدر. نحن ننكر طبيعتنا الحقيقية على مسؤوليتنا لأن هذا الإنكار يخلق دائمًا طاقة شيطانية مضادة للتدمير.
يقترح الدكتور جويل ويتون من تورنتو في عمله مع ماثيو مانينغ أن الوظائف النفسية ليست هدايا عشوائية أو قدرات في عصر الفضاء ، ولكنها "وظيفة وقدرة فطرية في الإنسان العاقل والتي ربما تعود إلى أقدم تاريخ للإنسان."
ربما تكون أساطيرنا صحيحة ، ومشكلتنا ليست مشكلة تطوير عقلية أعلى ، بل تتعلق باستعادة حالتنا المفقودة.
تحويل المعطى: الرقص عبر الكراك
وجد إرنست هيلجارد من جامعة ستانفورد أن الأطفال يصبحون أكثر عرضة للإيحاء في سن السابعة. تبلغ هذه القابلية للإيحاء ذروتها في سن الثامنة إلى الحادية عشرة وتتلاشى في سن الرابعة عشرة.
في السابعة ، يمكن للدماغ بناء المفاهيم من الأفكار أو الاحتمالات الخيالية التي تنطبق على الواقع المباشر. الطفلة البالية تعرف ، دون التفكير في الأمر ، أن النار لن تحرقها لأنها ترى الراقصين الآخرين وتعلم أنهم لا يحترقون. إنها تعلم أنه من خلال تقليد إيماءات أجسادهم ، فإنها أيضًا ستمتلك قوتها على العالم وتذهب سالمًا. هذا ما مارسته دون وعي في اللعب المقلد لسنوات.
وهكذا ، فإنها تنحني بعض جوانب العالم إلى رغبتها ، ليس من خلال بعض المعرفة الفكرية لكيفية التلاعب بالمعلومات ، ولكن بنفس النوع من العمل التلقائي داخل دماغها الذي يجعل كل النمو والتغيير المفاهيمي ممكنًا. يعمل نظامها على المعلومات الواردة من خلال مجموعة من الأنماط: تلك الموجودة في عالم السبب والنتيجة وتلك الموجودة في نظام الأفكار لنماذجها.
نظرة عقلانية للعالم مهددة من قبل التفكير العكسي
جاء رجل إلى ندوة طفل سحري نتيجة تجربة أزعجه وتهدد نظرته الأكاديمية والعقلانية للعالم. كان ابنه البالغ من العمر ثماني سنوات يدق بسكين ، وانزلق وقطع شرايين معصمه الأيسر. بعد لحظة ذعر من رؤية الدماء المتدفقة ، أمسك الأب ، كما لو كان في حلم ، بوجه ابنه الذي يصرخ ، ونظر في عينيه ، وأمر ، "يا بني ، دعنا نوقف هذا الدم."
توقف الصراخ ، وعاد الصبي ، وقال "حسنًا" ، وحدقوا معًا في الدم المتدفق وصرخوا ، "دم ، توقف عن ذلك". وتوقف الدم. في وقت قصير ، التئام الجرح - وكاد عالم الأب أن يتوقف أيضًا. كان يعرف الارتباك والارتباك.
لم يستطع تفسير أفعاله أو الكلمات التي سمعها بنفسه يتكلم بها ، وبالتأكيد لم يستطع تفسير النتائج. لم يفهم أن الطفل مهيأ بيولوجيًا لأخذ إشارات الواقع من الوالدين ؛ لم يكن يعرف الإيحاء العالي للطفل البالغ من العمر ثماني سنوات ، أو التفكير التشغيلي الملموس ، أو أن ابنه في سنه كان عرضة بشكل خاص للأفكار المتعلقة بالبقاء الجسدي. لكن جزء منه فعل تعرف واختراق في لحظة الطوارئ. كل ما يحتاجه الابن ، بالطبع ، هو الاقتراح والدعم.
يمكن تلخيص المنطق الإبداعي الذي يتكشف خلال فترة الطفولة المتأخرة هذه على النحو التالي: التفكير الانعكاسي ، قدرة يسميها بياجيه أسمى فعل ذكاء بشري ولكن للأسف الأندر التفكير الانعكاسي هو ، لاستخدام وصف بياجيه ، "قدرة العقل على الترفيه عن أي حالة في سلسلة متصلة من المراحل المحتملة على نفس القدر من الصلاحية ، والعودة إلى النقطة التي تبدأ منها عملية العقل."
قد تكون العبارة الأبسط هي: التفكير الانعكاسي هو القدرة على النظر في أي احتمال ضمن سلسلة متصلة من الاحتمالات على أنها صحيحة ، مع العلم أنه يمكنك العودة إلى حيث بدأت.
في هذه المرحلة ، ينهار منطقنا الغربي أمام مفارقة لا يمكن حلها. بالنسبة لنا ، لا يمكنك الحصول على كلا الاتجاهين. لا يمكنك الرقص على الجمر بدون حتى نفطة أثناء تحميص الخنازير والأناناس أو أي شيء آخر. مجمدة في أرضنا المحايدة من الخلط بين العالم والواقع ، بعد أن فقدنا أفضل ما في العالمين ، فإن التنظيم ومدى منطقنا هو إما - أو.
بين ال إما و or يكمن وسط مستبعد بشكل صارم نشعر نحن الغربيين أنه يجب علينا الحفاظ عليه ، وإلا سينهار كوننا الدلالي بأكمله في حالة من الفوضى (كما قد يحدث في الواقع). ومن خلال ذلك الوسط المستبعد ، الجاهل بأدق التفاصيل المنطقية لدينا ، يرقص الطفل البالي الصغير بمرح.
تجديد الوعد
إذن ، كانت كل إبداعاتنا حتى الآن مزيجًا من التفكير الرسمي والملموس ، وهذا بالتأكيد أحد الأشكال التوليفية العظيمة المتاحة لنا. ولكن مع الاحترام والترويع والتساؤل عن هذا النوع من الخلق ، أود أن أشير إلى أنه يقتصر ، مع ذلك ، على مدى ملموس وسطته. يجب أن يكون الذكاء الناضج قادرًا على التفاعل مع إمكانيات الأرض الحية.
قد تذهب الخطة البيولوجية تحت الأرض في هذا الواقع الدلالي الغريب الخاص بنا ، لكن من المستحيل إخمادها. تمتلئ حياتنا بالإشارات المتعلقة بالاحتياجات الحقيقية. الأب الذي تحرك فجأة لينضم إلى ابنه في وقف تدفق الدم قد كسر بطريقة ما مستوى ضوضاء قلقه العادي وتتبع الإشارات الدقيقة لجسده.
يبدو أن هناك خطرًا معينًا متأصلًا في هذا النوع من الإجراءات ، لأنه يؤدي إلى منطقة لا يمكن التنبؤ بها. في الواقع ، أشرنا تاريخيًا إلى هذا النوع من الردود غير العادية بـ تفكير أعسر لأن نصف الكرة الأيمن [من الدماغ] ، الذي يدير اليد اليسرى ، يبدو أنه مستودع لهذا النوع من التأثير. لطالما صورت الثقافات هذه اليد اليسرى على أنها اليد الشريرة والظلام والشر إلى حد كبير بسبب عدم القدرة على التنبؤ بها.
لو اتبع هذا الأب مسار رد الفعل المتوقع ، لكان قد تم سن سلسلة كاملة من القوى المتوقعة: ربما فرقة الإنقاذ المتعاطفة وصفارات الإنذار الدراماتيكية ، والشرطة المتعاطفة وغرفة الطوارئ في المستشفى ، والأطباء والممرضات المتعاطفين ، وربما حتى دراما وسائل الإعلام المحلية وقصة تهم الإنسان. من المؤكد أن الآلات الضخمة ستظل خاملة إذا تم استخدام التفكير العسر بشكل معتاد.
يقودنا تكييف القلق لدينا إلى الاعتقاد بأن هذه العملية اليسرى تعادل الموت بحد ذاته ، وتكييفنا يضع حواجز بين هذا المجهول المظلم وإدراكنا العادي ، الذي يدعمه ردود الفعل اللفظية وما هو صحيح. بالتوافق مع هذه الضوضاء ، نفقد تواصلنا مع القوة الخفية لبقية كياننا.
يبدو أن الهدوء والاستجابة وفقًا لهذه الإشارات الدقيقة يعادل التخلي عن دفاعنا الأخير. ومع ذلك ، في اللحظة التي يمكننا فيها إسقاط مثل هذه الدفاعات ، حتى لفترة وجيزة ، والاستجابة ليدنا اليسرى ، نحول المصفوفة من القلق إلى العملية الأولية في الداخل.
حقوق التأليف والنشر 2021. كل الحقوق محفوظة.
أعيد طبعها بإذن من الناشر،
مطبعة بارك ستريت ، بصمة التقاليد الداخلية العالمية.
المادة المصدر
حياة ورؤى جوزيف شيلتون بيرس: القدرات المذهلة والقيود الذاتية
حرره مايكل مينديزا
كرس جوزيف شيلتون بيرس (1926-2016) ، الخبير في تنمية الطفل ، حياته لاستكشاف التطور الأمثل والقدرات المذهلة داخل كل إنسان. عبر كتبه الـ 12 ذات الرؤية المستقبلية وآلاف المحاضرات ، مزج العلوم المتطورة بالروحانية واستكشف القوة المذهلة للخيال لكل من الأطفال والكبار - المساحة التي يمكننا فيها اللعب مع واقعنا - ألهم الملايين لاكتشاف حق مكتسب للإنسان في عالم أكثر سحراً.
في هذا الدليل حول رؤية بيرس الكاملة للإمكانات البشرية الفائقة ، يستكشف مايكل مينديزا 7 من أكثر كتبه تأثيرًا ، ويتبادل الأفكار والخبرات من مجموعة اهتمامات بيرس الكاملة ، من تنمية الطفل والأبوة الواعية إلى الظواهر النفسية والحالات المتغيرة إلى قوة العقل لتشكيل الواقع.
لمزيد من المعلومات و / أو لطلب هذا الكتاب ، انقر هنا.
عن المؤلف
جوزيف شيلتون بيرس (1926-2016) هو مؤلف موت الدين وانبعاث الروح, بيولوجيا التعالي, الكراك في البيضة الكونية, سحري الطفلو نهاية التطور. لأكثر من 35 عامًا ، حاضر وقاد ورش عمل للتدريس حول الاحتياجات المتغيرة للأطفال وتنمية المجتمع البشري. عاش في جبال بلو ريدج في فيرجينيا.
المزيد من الكتب لجوزيف شيلتون بيرس.
عن محرر الكتاب
مايكل مينديزا رجل أعمال ومؤلف ومعلم وصانع أفلام وثائقية ومؤسس المس المستقبل، مركز تعليمي غير هادف للربح يركز على تحسين الإمكانات البشرية بدءًا من العلاقة بين الوالدين والطفل. كان لديه صداقة عميقة مع جوزيف شيلتون بيرس امتدت لما يقرب من 30 عامًا وشاركا في تأليفها معًا الوالد السحري الطفل السحري.
