امرأة تنفخ قصاصات ورق من كتاب مفتوح
الصورة عن طريق بول ستاتشوفياك 

The statement?“There are no coincidences”?reveals a paradox at the core of the subject of coincidences. Embedded in the definition of a coincidence—as two or more events coming together in a surprising, unexpected way without an obvious causal explanation—is a suggestion that there might be an explanation. But the possibility of an explanation creates the opportunity for saying “there are no coincidences.” Because if a cause can be defined, then it’s not a coincidence. Or “it’s too much of a coincidence to be a coincidence.”

إذا كان الله ، كما يعتقد بعض الناس ، هو السبب وراء الصدفة ، فلم يعد ذلك مصادفة. عندما يُدعى الله لشرح الصدف ، فأنت تتلقى النعمة الإلهية. إذا كنت تعتقد أن لديك شيئًا ما لتفعله به ، فأنت تخدع نفسك. يقولون "الصدف هي طريقة الله في عدم الكشف عن هويتك". أو ، "كان من المفترض أن يكون."

عشوائية أم صدفة؟

يبدو أن التجارب التي تنطوي على نظام GPS البشري وأشكال أخرى من القدرة النفسية كانت مصادفة. ولكن نظرًا لعدم التعرف على psi من قبل العلم السائد ، فإن أحداث psi ، والتي تحدث بوضوح ، تعتبر مجرد مصادفة. ولكن بمجرد أن يتعرف العلم التقليدي على أن psi حقيقية ، فلن يعد يُنظر إلى هذه الأحداث على أنها مصادفة. باستثناء المشكلة المزعجة المتمثلة في شرح أحداث psi. يعتبر تصنيفها على أنها أحداث psi بداية.

إذن ماذا يبقى بعد استنفاد كل التفسيرات الممكنة لمصادفة؟ العشوائية. لكن في هذه الحالة ، حتى كلمة صدفة لم تعد تنطبق ، لأنها ستكون مجرد أحداث عشوائية ، وليست مصادفات.

نظرًا لأن البحث عن المصادفة هو ، جزئيًا ، محاولة لفهم الأسباب الكامنة وراء الصدف ، فبمجرد فهمها ، لم تعد مصادفة!


رسم الاشتراك الداخلي


حتى مع وجود الله والإحصاءات والقدرات النفسية والوسائل الأخرى للقدرة الشخصية على أنها تعتبر تفسيرًا للمصادفات ، يظل بعضها غير مفسر - بدون سبب. في هذه البقايا من الحالات ، يسعى بعض الباحثين إلى فهم طبيعة الواقع. تشير المصادفات التسلسلية ، على سبيل المثال ، التي يبدو أن العديد منها ليس لها معنى شخصي ، إلى أن هناك نمطًا أساسيًا للواقع يتم التلميح إليه.

خلق الصدف؟

حاول بول كاميرر ، عالم الأحياء في فيينا ، تنظيم ملاحظاته عن هذه السلسلة وتطوير تفسيرات لكيفية حدوثها في حدود المعرفة العلمية الحالية. واقترح أن المعلومات لا يمكن إتلافها. كلما طالت مدة بقاء النظام معًا ، فإن كل جزء داخله ومحيطه يكتسب طابع النظام. عندما يتفكك النظام ، تحمل القطع المكسورة علامات النظام الأصلي.

طريقة واحدة لخلق الصدف تأتي من حركتهم المستمرة. يمكن أن تتعارض الأجزاء مع بعضها البعض. باستخدام فكرة أن مثل يجذب مثل ، تتجمع أجزاء متشابهة من نفس النظام معًا لإنشاء سلسلة مصادفة. يعتقد Kammerer أن بيئتنا تحتوي على كميات غير محدودة من المعلومات التي هي في حركة مستمرة ومعظمها خارج قدرتنا على إدراكها.استبعد يونغ هذه النظرية ولكنه كان قادرًا على استخدام اقتراح Kammerer لسبب لم يتم تحديده بعد كدعم لمبدأ التزامن غير المسبوق.

التزامن الكمي؟

قدم عالم النفس جاري شوارتز في كتابه قائمة شاملة من التفسيرات لسلاسل طويلة من المصادفات تمتد من الاحتمالية إلى عقل واحد ، وهي فكرة أن عقولنا الفردية هي جزء من وعي أعظم ، التزامن الفائق. ثم اختتم بنظرية "التزامن الكمي" المبنية على افتراض أن موجات الجسيمات الكمومية "حقيقية مثل الفولاذ" ، والتي اقترحها له عمل فيكتور ستينجر آلهة الكم: الخلق والفوضى والبحث عن الوعي الكوني. 

تناول ستينجر في كتابه ثنائية الموجة والجسيم المعروفة التي تشير إلى أن الجسيمات الكمومية يمكن أن توجد إما في شكل موجة أو جسيم. وبدلاً من أن تكون حالة بديلة عن الجسيمات ، فقد أكد أن موجات ازدواجية موجة الجسيمات هي أوصاف لسلوك الجسيمات. تحمل الموجات الشكل والنمط والمعنى في النهاية. بناءً على ذلك ، اقترح شوارتز أن سلاسل طويلة من الصدف تشبه الجسيمات الكمومية وتشكل موجة لها معنى.

أتساءل كيف يمكن مقارنة سلسلة من البط بسلسلة من الجسيمات. الاختلافات في الحجم هائلة وتبقى الأسئلة حول المدى الذي تصل إليه نظرية الكم في أشياء الحياة اليومية. ما هي إذن المعاني الضمنية لـ "الأمواج" التي خلقتها سلاسل طويلة من الصدف؟ ماذا تخبرنا أشكالها وحركتها عن طبيعة الواقع؟ شوارتز لديه المزيد من النظرية لتطويرها.

الرنين الصخري؟

يقترح عالم الأحياء روبرت شيلدريك أن الكيانات ذاتية التنظيم تتبع أنماطًا وضعتها كيانات أخرى مثلها. (تنظم الكيانات ذاتية التنظيم نفسها دون توجيه خارجي. تتطلب الآلات من البشر تنظيمها). يقترح أن الطبيعة تخزن أنماطًا من التجارب الجماعية التي تساعد في توجيه الكيانات المماثلة في الوقت الحاضر. يسمي عادات الطبيعة هذه الرنين الصخري- وهي الأشكال التي يتردد صداها مع أنماط كائنات مثلهم.

كتب شيلدريك أن "الرنين الصخري" هو تأثير الهياكل السابقة للنشاط على الهياكل المماثلة اللاحقة للنشاط الذي تنظمه المجالات الشكلية. إنها تمكن الذكريات من المرور عبر المكان والزمان من الماضي. كلما زاد التشابه ، زاد تأثير الرنين الصخري. ما يعنيه هذا هو أن جميع الأنظمة ذاتية التنظيم ، مثل الجزيئات والبلورات والخلايا والنباتات والحيوانات والمجتمعات الحيوانية ، لها ذاكرة جماعية يعتمد عليها كل فرد ويساهم فيها. بمعناها العام ، تشير هذه الفرضية إلى أن ما يسمى بقوانين الطبيعة تشبه إلى حد كبير العادات ". 

تبدو هذه الصورة لتكرار النمط الرنان مثل الفركتلات التي يتردد صداها مع بعضها البعض. مجموعات من رنين مورفي متكرر مماثلة تخلق حقولًا شكليًا. قد تتوازى معرفة هذه المجالات مع التغييرات في معرفة المجالات المغناطيسية التي ، عندما تمت ملاحظتها لأول مرة ، لم يستطع أحد تفسيرها. أصبح لدى العلم الآن فهم أفضل لكيفية عمل المجالات المغناطيسية. تظل الحقول المورفولوجية نظرية ، في انتظار مزيد من الاختبارات التجريبية لمعرفة كيفية عملها. يحاول الرنين الصخري تفسير الظواهر التي لا يستطيع العلم السائد القيام بها.

العلم والآلات والأشياء الحية؟

العلم عظيم مع الآلات. ليس جيدًا مع الكائنات الحية.

مرة أخرى ، هناك فرق حاسم بين الآلات والكائنات الحية هو أن الكائنات الحية تنظم نفسها. تحتاج الآلة إلى كائن منظم ذاتيًا ليخبرها بما يجب أن تفعله. تستخدم الحيوانات والنباتات الحمض النووي الخاص بها وشيء آخر لتنظيم نفسها. يمكن أن يكون هذا الشيء الآخر هو الحقول الشكلية الناتجة عن الرنين الصخري.

يستخدم Sheldrake الحقول الصرفية كطريقة لشرح التخاطر. درس التخاطر في الحياة الواقعية ، وليس في المختبر. يظهر بحثه أن الأشخاص المرتبطين هم أكثر عرضة للتخاطر مع بعضهم البعض. لأن لديهم العديد من الأنماط المشتركة ، فإنهم يشتركون في مجال شكلي يوفر وسيطًا نظريًا لنقل الفكر.

تشترك العائلات والفرق الرياضية وموسيقي الجاز في مجالات تشكيلية قوية يمكن من خلالها نقل المعلومات التخاطرية. قد يستغرق إنشاء الحقول سنوات. إنهم موجودون بين أي مجموعة من الأشخاص الذين كانوا يفعلون الأشياء معًا. يظل أعضاء المجموعة مرتبطين بدرجات متفاوتة حتى بعد انفصالهم.

الفكر يمكن أن يؤثر على الواقع؟

تقدم فرضية المجال الصرفي الدعم لأولئك الذين يعتقدون أن الفكر يمكن أن يؤثر على الواقع - خاصة عندما تكون مشحونة بالحاجة والنية. الحاجة تقود النية إلى المجالات الشكلية ، وإيجاد وإنشاء أنماط مماثلة.

نمط النية يتردد صداها مع الاقتران في مجال شكلي ، مما ينتج عنه تماثلية للنمط المقصود. بهذه الطريقة ، يعتقد Sheldrake أن الصلاة من أجل الآخرين يمكن أن تساعد في شفاءهم ، وأن الأشياء والأفكار والأشخاص المطلوبين يمكن أن تظهر.

وبغض النظر عن كل النظريات ، توجد مصادفات ، أو على الأقل يبدو أنهم يوجد. القول بعدم وجود مصادفة يوقف التحقيق. يجبرنا تحدي البيان على فهم غموضه واستكشاف مشاركتنا المحتملة.

يمكنك اختيار المنظور العشوائي ، وبتوجيه من يدك العقلية ، رفض معظم الصدف على اعتبار أنها لا تستحق مزيدًا من الاهتمام. أو يمكنك البحث عن تداعياتها الشخصية المحتملة وتحويل الحياة إلى مغامرة اكتشاف.

حقوق التأليف والنشر 2022. كل الحقوق محفوظة.
طبع بإذن من Park Street Press ،
بصمة من التقاليد الداخلية الدولية.

المادة المصدر:

الكتاب: مصادفات ذات مغزى

مصادفات ذات مغزى: كيف ولماذا يحدث التزامن والصدفة
بقلم برنارد بيتمان ، دكتوراه في الطب

غلاف كتاب من المصادفات ذات المعنى: كيف ولماذا يحدث التزامن والصدفة بقلم برنارد بيتمان ، دكتوراه في الطبكل واحد منا له علاقة بخلق الصدف أكثر مما نعتقد. في هذا الاستكشاف الواسع لإمكانية الصدف لتوسيع فهمنا للواقع ، يستكشف الطبيب النفسي برنارد بيتمان ، لماذا وكيف تحدث المصادفات والتزامن والصدفة وكيفية استخدام هذه الأحداث الشائعة لإلهام النمو النفسي والشخصي والروحي.

استكشاف الدور الحاسم للوكالة الشخصية - الفكر والعمل الفردي - في التزامن والصدفة ، يوضح الدكتور بيتمان أن وراء هذه الأحداث ما هو أكثر بكثير من "القدر" أو "العشوائية".

لمزيد من المعلومات و / أو لطلب هذا الكتاب ، انقر هنا. متوفر أيضًا كإصدار Kindle.

عن المؤلف

صورة برنارد بيتمان ، دكتوراه في الطببرنارد بيتمان ، دكتوراه في الطب ، المعروف أيضًا باسم دكتور كانسيدنس ، هو أول طبيب نفسي منذ كارل يونج ينظم دراسة الصدف. تخرج من كلية الطب بجامعة ييل ، وأكمل إقامته في الطب النفسي في جامعة ستانفورد. كان رئيسًا لقسم الطب النفسي في كلية الطب بجامعة ميسوري - كولومبيا لمدة 17 عامًا ،

كتب مدونة لعلم النفس اليوم عن طريق الصدفة وهو المؤلف المشارك للكتاب الحائز على جائزة تعلم العلاج النفسي. مؤسس The Coincidence Project ، يعيش في شارلوتسفيل ، فيرجينيا.

زيارة موقعه على الانترنت على العنوان التالي: https://coincider.com/

المزيد من الكتب لهذا المؤلف.