الصورة عن طريق أريك سوشا

لسنوات كنت أعيش في دائرة المحاضرات وكمستشار. طوال الوقت ، استوعبت نتائج البحث المستمر في دراسات الوعي في عملي كلما كان ذلك مناسبًا ، بشكل عام لمساعدة الأفراد في إيجاد وجهة نظر أوسع لأنفسهم. ونتيجة لذلك ، سُئلت بانتظام عن آرائي حول موضوعات متنوعة وبعيدة مثل ما إذا كانت الأجسام الغريبة تتبعنا في الرحلة القمرية ، لطبيعة الملائكة الحراس.

لأنني أحاول أن أتخذ الموقف القائل بأنه لا يوجد شيء اسمه سؤال غبي ، فقط إجابات غبية ، أحاول معالجة كل سؤال بجدية. من خلال إظهار الشجاعة لطرح أسئلة غير تقليدية ، يشير الناس إلى رغبة حقيقية في العثور على إجابات ، وإن كان ذلك في بعض الأحيان في أماكن غريبة.

بردايم شيفت

في أواخر الثمانينيات ، لاحظت تغيرًا ملحوظًا في المواقف العامة للناس والأسئلة التي طرحوها. أصبح الوعي موضوع قلق شديد للعلماء. رجال الأعمال المحترفون الذين أبدوا القليل من الاهتمام بمثل هذه الموضوعات الغامضة بدأوا يطرحون أسئلة أيضًا فجأة.

بدا كما لو أنه ، في جميع أنحاء العالم ، كان هناك شعور عميق بالضيق ، حيث بدأ الناس في التعبير عن مخاوفهم ، في كثير من الأحيان مخاوف بديهية بسيطة حول المسار المستقبلي للحضارة. شعروا بالحيرة وشعروا أن الإجابات التقليدية لم تعد كافية. انطلاقا من ملاحظاتي الشخصية ، كانت هذه ولا تزال ظاهرة عالمية.

يتحدث القليل منا عن التحولات النموذجية لأكثر من 30 عامًا ، ويبدو أن لدينا الآن واحدة ناشئة. فجأة يتجدد الاهتمام بالأمور الروحية ، والقيم العائلية ، والتفسيرات العلمية للتجربة الصوفية. نريد أن نعرف كيف نحسن هذا العالم الذي ولدنا فيه ؛ نريد أن نعرف كيف نتجنب ما يراه الكثيرون على أنه نهج لنهاية العالم من صنع الإنسان. نريد أيضًا المزيد من النظام في حياتنا.

لم يتم تعديل استجابة القتال أو الهروب البدائية للتهديد والصراع إلا بقدر ضئيل خلال آلاف السنين لتوفير نتائج منطقية ومتفاوض عليها للمجتمع البشري. إن الكوسمولوجيات الثقافية وأنظمة القيم اليوم غير المتوافقة مع الكون المتطور يجب أن تسفر عن نتائج حيث يجد العلم تأكيدات جديدة على الدوام لتلك النظرية. لكن الأديان التي نشأت منها قيمنا الشخصية تقليديًا سعت إلى البقاء بلا تغيير.

مع تضاعف عدد السكان في كل ربع قرن ، والضغط اللاحق على موارد الكواكب من أجل مستوى مقبول من الراحة لهذا العدد المتزايد من السكان ، نجد أنفسنا في مأزق. ومع سعي معظم دول العالم لأساليب حياة وثراء البلدان الصناعية ، فإن الحضارة العالمية نفسها في مأزق. أعتقد أن الحجم الهائل لهذه المشكلة هو الذي يتردد صداها كمخاوف على المستوى الحدسي.

مشاكل صنعنا

توقع الكثيرون أن نهاية الألفية ستؤدي إلى نهاية العالم في سياق المجيء الثاني. يعتقد البعض الآخر أنه سيبدأ تدخل استخبارات فضائي ، وتوقع آخرون حلول حكيمة من قبل الملائكة الحراس والكيانات الموجهة. يعتقد البعض أن معضلاتنا سياسية فقط. من خلال أي عملية توصل الأفراد إلى استنتاجاتهم ، هناك إجماع عام على أن المشكلات حقيقية. على مر السنين ، أدركت أن مشاكل حضارة ما بعد الصناعة ليست حقيقية فقط ، ولكنها أيضًا خطيرة ومتعمقة.

ومع ذلك ، فإن مثل هذه المشاكل من صنعنا ولا يمكن حلها إلا عن طريق البشر باستخدام مواردهم الإبداعية الفردية والجماعية بطرق أكثر بناءة. نحن نمتلك موارد كافية لهذه المهمة. لكن أولاً ، يجب إعادة تعديل تفكيرنا ؛ تغيير عالمي في مصلحة إنشاء حضارة مستدامة ، ليس فقط لأنفسنا كأفراد ، ولكن بالمعنى الأكبر.

الملائكة الحراس ، الحكمة الموجهة ، والوحي الإلهي هي تفسيرات تقليدية لإدراك الأصداء الثقافية العميقة والوعي الجماعي المتاح محليا لأي فرد في أي وقت. بالطبع ، سيتم تفسير هذه المعلومات وتحديد معنى لها وفقًا لمعتقدات وانحياز المستمعين. كلما كانت قاعدة المعلومات أكثر ثراءً وتنوعاً ، وكلما كان هذا الاعتقاد أكثر تماشياً مع العملية الطبيعية ، يمكن أن يكون التفسير أكثر حكمة وذا مغزى. يسعدني ويسعدني أن الحكمة الموجهة يبدو أنها أصبحت أكثر ترابية وعملية خلال الأربعين عامًا التي لاحظت فيها مثل هذه الظواهر. لا تزال الحكمة الدائمة القائمة على النزاهة والتسامح والخير وثيقة الصلة بالتجربة الحديثة.

تجنب المسؤولية

كثيرا ما سئلت عن رأيي حول ما إذا كانت نهاية الألفية ستؤدي إلى أي حدث غير عادي أم لا ، أو ما إذا كانت تحمل أي معنى خاص بالفطرة. يبدو أن هناك شكًا أو أملًا في أن نوعًا ما من التدخل غير العادي سيريحنا بطريقة سحرية من مشاكلنا هنا على الأرض. افترض الكثيرون أن بعض الأهمية العميقة تكمن في التاريخ نفسه. عندما سئلت عما إذا كنت أعتقد ذلك أم لا ، أجبت بشكل عام على السؤال باقتضاب: فقط إذا أعطيته معنى. ألفي عام مجرد رقم عشوائي في تقويم من صنع الإنسان. مرة أخرى ، لا تعرف الطبيعة شيئًا عن الوقت ، بل العملية فقط. لقد مضى هذا التاريخ الآن ، وما زالت المشاكل نفسها بحاجة إلى حل.

إن الانتقال من الاعتماد التقليدي على السلطة الخارجية لإنقاذ الموقف ، سواء أكان الله أم حكومة ، أمر صعب. إن الأنا الذاتية هي سيد في تجنب المسؤولية والتطلع إلى الآخرين من أجل الرضا ، وغالبًا ما تستحضر الدافع الأساسي للقتال أو الهروب. وبالمثل ، فإن الأنا ماهرة في تجنب الاعتراف بترابطنا ، مفضلة الاهتمام فقط بإرضاء الذات. لكن هذه الدوافع غير مناسبة في عالم اليوم المزدحم. الملائكة الحراس ، أو المعلومات الموجهة ، أو زيارة الغرباء ، أو مجرد الدعم الحكومي المطول ، كلها أشكال من تأجيل اليوم الحتمي الذي يجب أن نتحمل فيه مسؤولياتنا عن الذات والاستخدام الكامل لمواردنا الداخلية من أجل الصالح العام.

الترياق: الغرض وراء الذات 

تقليديا لقد تعلمنا احترام السلطة. ومع ذلك ، فإن "السلطة" نفسها في مأزق ، لأن المؤسسات التقليدية ليست مهيكلة للتعامل مع هذه القضايا الحديثة. لذلك ليس من المستغرب أن نرى اليوم الاحترام ، ليس فقط للسلطة ، ولكن أيضًا للسلوك المتحضر نفسه ينهار. يتم تفسير الشروط بدقة على أنها تبشر بتغيير نموذجي ، ولكنها تتميز أيضًا بخصائص نقطة التشعب التي لا يمكن التنبؤ بها فيما يتعلق بالنتيجة. الأزمة هي في الوجود والمعرفة في نفس الوقت - الكثير من الوجود وقلة المعرفة.

يكمن الترياق في المعرفة والوعي وإيجاد المعنى والغرض من وجود المرء خارج الذات ، ومن ثم ممارسة المسؤولية الشخصية لتنفيذ هذا الغرض. يبدو من الواضح أن الاستمرار في البحث عن غايات مادية فقط ، لتمجيد النمو الاقتصادي غير المحدود في مواجهة المخاطر التي تنطوي عليها مثل هذه النظرة العالمية ، هو تهور. لدي ثقة كاملة في أنه كنوع يمكننا تجاوز تلك القيود وإنشاء مجتمع مستدام ، على الرغم من أن التحدي ليس بالأمر السهل. 

قفزة تطورية 

يبدو أن جنسنا البشري قادر على تطوير السمات التي ينسبها القدماء إلى الآلهة. ينام الله في المعادن. . . ويفكر في الانسان. ولكن هل الجنس البشري مستعد بالفعل لقبول المسؤولية عن هذه القفزة التطورية؟

هل نحن على استعداد لتحمل منزلة الرب؟ إنه بالتأكيد يكمن في البداية ، شريطة أن نخلق بيئة رعاية حيث يمكننا أن نفهم ونعيش بانسجام مع العمليات الطبيعية ، ونطور جميع القدرات الموجودة بالفعل في داخلنا. ولكن لا يزال يتعين علينا أن ننمو في طبيعة الدماغ المقدمة.

نظرًا لأن لدينا حقًا الإرادة ، يمكننا أيضًا ، من خلال الحماقة أو الجهل بالعمليات الطبيعية ، إنهاء وجودنا. خلال حياتي لم يصبح هذا ممكنًا فحسب ، بل أصبح محتملاً للغاية.

نحن نعيش في عالم تعليمي قائم على التجربة والخطأ. بالنسبة للكائنات الذكية ، فإن ما لا ينجح هو درس قيم مثل ما يعمل. وبالمثل ، فإن نمو الكون وتطوره نحو الوعي الحكيم والتأمل الذاتي لن ينتهي ، بل يجب أن ينتهي الإنسان العاقل تقرر أن تتصرف مثل القوارض.

حق النشر ©2023. جميع الحقوق محفوظة.
طبع مع إذن.

المادة المصدر: من الفضاء الخارجي إلى الفضاء الداخلي

كتاب: من الفضاء الخارجي إلى الفضاء الداخلي: رحلة رائد فضاء أبولو عبر العوالم المادية والصوفية
بواسطة إدغار ميتشل.

الرجل السادس الذي سار على القمر يشاركه رحلته إلى النجوم والعقل وما بعده.

في فبراير 1971 ، عندما انطلق رائد فضاء أبولو 14 إدغار ميتشل باتجاه الأرض عبر الفضاء ، غمره إحساس عميق بالترابط العالمي. لقد شعر بشكل حدسي أن وجوده ووجود الكوكب في النافذة كانا جزءًا من عملية عالمية مدروسة ، وأن الكون المتلألئ نفسه كان ، بطريقة ما ، واعيًا. كانت التجربة ساحقة للغاية ، عرف ميتشل أن حياته لن تكون أبدًا كما كانت.

من الفضاء الخارجي إلى الفضاء الداخلي يتتبع رحلتين رائعتين - واحدة عبر الفضاء والأخرى عبر العقل. إنهما معًا يغيران بشكل أساسي الطريقة التي نفهم بها معجزة الوجود وغموضه، ويكشفان في النهاية عن دور البشرية في مصيرها.

تم نشره سابقًا باسم طريق المستكشف، يتضمن هذا الإصدار مقدمة جديدة بقلم آفي لوب ، وخاتمة بقلم دين رادين ، وفصل ملحق بقلم المؤلف.

اضغط هنا لمزيد من المعلومات و / أو لطلب هذا الكتاب الورقي. متاح أيضًا كإصدار Kindle وككتاب مسموع.

عن المؤلف

الدكتور إدغار ميتشل (1930 - 2016) ، خريج معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا مع دكتوراه في الملاحة الجوية والملاحة الفضائية وقبطان في البحرية ، أسس معهد علوم نوتيك. كرائد فضاء ، طار كطيار الوحدة القمرية في أبولو 14 ، حيث هبط على القمر وأصبح سادس شخص يمشي على سطحه.

أمضى خمسة وثلاثين عامًا في دراسة الوعي البشري والظواهر النفسية بحثًا عن أرضية مشتركة بين العلم والروح.