الاستيقاظ إلى "الخير" وإلى الشعور العميق بالوحدانية

لدينا أعلى الإمكانيات لحرية أي كائن موجود على هذا الكوكب. وبوصفنا إنسانًا واعيًا ، يمكننا أن ندرك هذه الحرية ونجعلها استخدامًا هادفًا لها. السؤال الذي نتناوله هنا يتعلق بالاستخدام الأفضل إنسانيا وأخلاقيا لهذه الحرية.

تدخل الأخلاق هذا الخطاب لأنه ، إذا كان بإمكاننا اختيار الطريقة التي نتصرف بها ، فإننا نتحمل مسؤولية اختياره بحكمة. من الواضح أنه يمكننا العمل على تحقيق أقصى قدر من مصلحتنا الذاتية ، وهذا ما يفعله معظم الناس في معظم الأوقات. لكن يمكننا أيضا أن نتصرف بمعايير الإيثار والروح العامة. قد لا يتعارض العمل بهذه الطريقة مع مصلحتنا الذاتية - على الأقل ليس مع مصالحنا المستنير المصلحة الذاتية.

المصلحة الذاتية تجعلنا نسعى إلى تلبية رغباتنا وتطلعاتنا الفورية ، وإذا كانت رغباتنا وتطلعاتنا سليمة ، فهذا أمر جيد: فعندئذ تتطابق رغباتنا وتطلعاتنا. في عالم مترابط ومتداخل بشكل جيد ، ما هو جيد للصالحين جيد أيضًا للآخرين. ولكن ما هي المصالح والطموحات المستنيرة؟

ما هو جيد حقا لكل واحد؟

يناقش الفلاسفة ما هو جيد حقاً في العالم منذ أكثر من ألفي عام. لا توجد إجابة محددة. في الفلسفة الغربية ، سادت نظرة التجريبيين الكلاسيكيين: الأحكام الجيدة والسيئة ذاتية ؛ لا يمكن تقريرها بشكل لا لبس فيه. على الأكثر يمكن أن تكون مرتبطة بماذا يكون شخص معين ، ثقافة معينة ، أو مجتمع معين جيدًا. ولكن هذا أيضًا ذاتي ، حتى إذا كان ذاتيًا بالنسبة إلى المجموعة: إذن ، فهو ذاتي.

في فلسفة أكاشيك يمكننا التغلب على هذا الطريق المسدود: يمكننا اكتشاف معايير موضوعية للخير. هذه المعايير لا تحمل اليقين من المنطق والرياضيات ، لكنها أكثر من ذاتية أو intersubjective. فهي موضوعية مثل أي تصريح يمكن أن يكون حول العالم. وهي تشير إلى الشروط التي تضمن الحياة والرفاهية في عالم مترابط ومتفاعل. إن تعزيز هذه الشروط جيد بشكل موضوعي. هذه الشروط يمكن إيجازها بإيجاز.

الهدف المشترك: الحفاظ على النظام ككل كائن حي

الكائنات الحية هي أنظمة معقدة في حالة بعيدة عن التوازن الحراري الديناميكي. يحتاجون إلى تلبية شروط صارمة للحفاظ على أنفسهم في حالة غير محتملة جسديا وغير مستقرة بطبيعتها. ما هو جيد بالنسبة لهم هو في المقام الأول لتلبية هذه الشروط. الحياة هي أعلى قيمة. ولكن ما الذي يتطلبه الأمر لضمان الحياة لكائن معقد على هذا الكوكب؟ وصف جميع الأشياء التي يستلزمها ذلك لملء المجلدات. ولكن هناك مبادئ أساسية تنطبق على جميع الكائنات الحية.


رسم الاشتراك الداخلي


يجب أن يضمن كل نظام حي إمكانية الوصول الموثوق إلى الطاقة والمادة والمعلومات التي يحتاج إليها للبقاء على قيد الحياة. هذا يدعو إلى ضبط جميع أجزائه لخدمة الهدف المشترك: الحفاظ على النظام ككل. المصطلح تماسك يصف الميزة الأساسية لهذا المطلب. نظام يتكون من أجزاء مضبوطة بدقة هو نظام متماسك. التماسك يعني أن كل جزء في النظام يستجيب لكل جزء آخر ، ويعوض عن الانحرافات وتعزيز الإجراءات والعلاقات الوظيفية. التماس التماسك للذات هو طموح سليم حقًا. لا شك في أنها جيدة بالنسبة لنا.

ولكن في عالم مترابط ومتفاعل ، لا يتوقف شرط التماسك عند الفرد. يجب أن تكون الكائنات الحية متماسكة داخليًا ، فيما يتعلق بضبط أجزاءها ، ولكنها تحتاج أيضًا إلى أن تكون متماسكة خارجياً ، مع علاقات متناسقة مع الكائنات الحية الأخرى. ومن ثم فإن الكائنات الحية في المحيط الحيوي متماسكة بشكل فردي وجماعي. هم انهم supercoherent. يشير التباين الشديد إلى الحالة التي يكون فيها النظام متماسكًا في حد ذاته ويرتبط ارتباطًا متماسكًا بأنظمة أخرى.

المحيط الحيوي عبارة عن شبكة من الأنظمة الفائقة. أي نوع أو بيئة أو فرد غير متماسك في حد ذاته ولا يرتبط ارتباطًا متماسكًا بأنواع وإيكولوجيات أخرى محرومًا في استراتيجياته الإنجابية. يصبح مهمشا ويموت في نهاية المطاف ، والقضاء عليها من خلال أعمال الانتقاء الطبيعي التي لا ترحم.

استثناء من قاعدة التماسك

الاستثناء الكبير لهذه القاعدة هو النوع البشري. في المئات الأخيرة من السنين ، وخاصة في العقود الأخيرة ، أصبحت المجتمعات البشرية غير متماسكة تدريجياً فيما يتعلق ببعضها البعض ومع بيئتها. لقد أصبحت منقسمة داخليًا ومدمرة إيكولوجيًا.

مع ذلك ، يمكن للمجتمعات البشرية أن تحتفظ لنفسها بل وتزيد أعدادها لأنها تعوض عدم تماسكها بالوسائل الاصطناعية: فهي تستفيد من تقنيات قوية لموازنة الشرور التي تسببها. هذا ، بالطبع ، له حدوده.

في حين أن هذه الحدود ظهرت في الماضي بشكل رئيسي على المستوى المحلي ، فإنها تظهر اليوم أيضًا على النطاق العالمي. إن الأنواع تتلاشى ، والتنوع في النظم البيئية على كوكب الأرض يتضاءل ، والمناخ يتغير ، وتقل ظروف المعيشة الصحية. يقترب نظام الإنسانية على هذا الكوكب من الحدود الخارجية للاستدامة.

يمكننا الآن أن نقول ما هو جيد حقا في هذه الحقبة الحاسمة. إنها استعادة تماسكنا الداخلي والخارجي: فسادنا الشديد. هذا ليس طموحًا طوباويًا ، يمكن تحقيقه. لكنه يدعو إلى تغييرات كبيرة في طريقة تفكيرنا وتصرفنا.

الاستيقاظ إلى "الخير" وإلى الشعور العميق بالوحدانية

إن السعي بفعالية إلى الترابط يتطلب أكثر من مجرد إيجاد حلول تكنولوجية لإصلاح المشاكل الناجمة عن عدم تماسكنا. إنه يتطلب إعادة التواصل مع مجموعة ذهنية تمتلكها الثقافات التقليدية ولكن المجتمعات الحديثة قد فقدت. هذا هو العقل القائم على إحساس عميق بالوحدة مع بعضها البعض ومع الطبيعة.

في عالم اليوم ، يشعر العديد من الناس بأنهم منفصلون عن بعضهم البعض وعن العالم. الشباب يطلق عليه ثنائية. انتشار الثنائية له عواقب وخيمة. يميل الناس الذين يشعرون بالانفصال إلى أن يكونوا متمركزين على أنفسهم وأنانيين ؛ لا يشعرون بالارتباط مع الآخرين ولا يشعرون بالمسؤولية تجاههم. إن السلوك المستوحى من هذا الإحساس بالازدواجية يخلق تنافسًا بين الأسنان والخيال ، وانفجارات العنف والغضب الطائشين ، وتدهور البيئة المعيشية بشكل غير مسؤول. لقد سيطر هذا العقل على العالم الحديث ، ولكن هناك مؤشرات على أنه يفقد قبضته على الأفراد والمجتمعات.

أكثر من أي وقت مضى ، وخاصة الشباب ، وإعادة اكتشاف وحدانية مع بعضها البعض ومع العالم. إنهم يعيدون اكتشاف قوة الحب - ويعيدون اكتشاف الحب أكثر من الرغبة في الاتحاد الجنسي ، وهو شعور عميق بالانتماء لبعضهم البعض وإلى الكون. إن إعادة الاستكشاف هذه تأتي في الوقت المناسب ، وليست مجرد خيال ، بل لها جذور في كوننا المترابط كليًا ، غير الارتباط البيني.

الحب هو الطريق إلى التراخي. تحقيق ذلك هو تعزيز الصحة وسليمة اجتماعيا وبيئيا. إنها تؤدي إلى سلوكيات وتطلعات مفيدة لنا ، وجيدة للآخرين ، وجيدة للعالم. فائق التفاؤل موضوعي جيد. إنه أعلى فلاسفة قيمة تسمى "الخير".

© 2014 by Ervin Laszlo. كل الحقوق محفوظة لمؤسسة رونق الفصول التجارية تطبيق ويش ستوب
أعيد طبعها بإذن من التقاليد الداخلية، وشركة
 www.innertraditions.com

المادة المصدر

الكون الذاتي الفاعل: ثورة العكاشة في العلوم والوعي البشري
بواسطة ارفين لازلو.

الكون الذاتي الفعالية: ثورة العكاشة في العلوم والوعي البشري من قبل إرفين لاسزلو.يتطور العلم من خلال مراحل متناوبة من "العلم الطبيعي" والتحولات الجذرية التي تخلق الثورات العلمية. لقد رأينا هذا في مطلع القرن 20th ، عندما تحول العلم من نظرة نيوتونية إلى نموذج النسبية لإينشتاين ، ومرة ​​أخرى مع التحول إلى النموذج الكمي. الآن ، عندما ندرك الترابط غير المحلي لجميع الأشياء في المكان والزمان ، نجد أن نظرتنا العلمية تتحول مرة أخرى.

انقر هنا للحصول على مزيد من المعلومات و / أو لطلب هذا الكتاب على الأمازون.

عن المؤلف

ارفين لازلو، كاتب المقال: إن ولادة عالم جديدارفين لازلو هو فيلسوف العلوم المجرية، ونظم المنظر، منظر لا يتجزأ، وعازف البيانو الكلاسيكي. رشح مرتين لجائزة نوبل للسلام، وقد قام بتأليف أكثر من 75 الكتب، التي ترجمت إلى 19 لغة، ونشرت ما يزيد على 400 المقالات والبحوث، بما في ذلك ستة مجلدات من تسجيلات البيانو. وهو حاصل على أعلى درجة في الفلسفة والعلوم الإنسانية من جامعة السوربون، جامعة باريس، وكذلك لدبلوم الفنان مطمعا للأكاديمية فرانز ليست من بودابست. بجوائز قيمة إضافية، والجوائز تشمل أربعة درجات الدكتوراه الفخرية. زيارة موقعه على الانترنت في http://ervinlaszlo.com.