يمكن أن يكون الانتقام من الخيال أمرا مروعا ، لكنه غالبا ما يرسخ رسالة أخلاقية. هناك ثأر بطولي ، عنصر أساسي في عالم السينما الأميركية ، حيث يعمل البطل المصمم أو البطل ضد بطل الرواية الشر (القانون غير فعال أو غير موجود). وهناك ثأر صالح ، كما هو الحال في حكايات النساء اللواتي يقمن بقسط دموي على إساءة معاملة الرجال ، وهو خاتمة يمكن أن تثير هتافات الجمهور. المضطهدين و الفتوات، يذهب المشاعر ، وغالبا ما يستحق ما يحصلون عليه.
ولكن بعيداً عن الخيال ، فإن ترويض مثل هذا الانتقام هو ، على ما يقال ، أحد أكثر الأسئلة إثارة للحضارة. قد لا يكون الثأر دائما أنبل الدوافع ، ولكن هناك أوقات يمكن الدفاع عنها ، وهي رسالة غالباً ما يتم تجاهلها من خلال تقارير إخبارية مثيرة: "الزوجة المبسطة تنضم إلى القوات مع العشيقة لتجريد الزوج وتحطيم كرسي فوق رأسه في انتقام الشارع المهين". "يقرأ عنوان واحد حديث. "ألقت أم من الصف الرابع بريك في وجه المعلم ثم ضربها بعد أن صادرتها هاتفها المحمول ابنة 10 عاما" يذهب طرق.
كما أستكشف كتابي الجديدمن خلال إثارة فكرة الثأر نفسها وإهمالها ، قد ننسى أن بعض أشكال الثأر يمكن أن تعمل بشكل جيد وتخدم غرضًا حاسمًا.
كانت أنظمة الانتقام موجودة منذ فترة طويلة ، حيث يقود أبناء عمومتنا الرئيسيين الطريق. سوف الشمبانزي و قرود المكاك عقوبات بحرية على الغرباء والقواطع ، ومع ذكرياتهم الممتازة ، تأجيل القاتل حتى تظهر فرصة مناسبة.
كان الثأر حيويا أيضا للقبائل البشرية لحماية مصادر الغذاء والأراضي والنظام الاجتماعي: التهديد بالانتقام السريع من أجل الغش أو السرقة أو التسلط أو القتل يمكن أن يكون رادعا فعالا. يمكن أن ينظر إلى الانتقام ببساطة كعدالة جوهرية للمنتقم. يتعلق الأمر بالتصدي للضرر الناتج عن الأذى: "الحصول على حتى" ، "الحلمة المتبادلة" ، "العين بالعين" - أنت شخص لا تتعرض له.
الثأر يعيد التوازن ويستعيد الوضع. يمكن أن تكون فورية ، تغذيها الغضب ، أو مؤجل ، طبق يقدم البارد. بالنسبة للمصابين بالإيذاء ، يمكن أن يشعر الانتقام في بعض الأحيان وكأنه السبيل الوحيد للخروج - على سبيل المثال ، ربة منزل فيرجيني لورينا بوبيت في 1990s. بعد سنوات من الخيانة والاعتداء الجنسي من زوجها ، أمسكت بسكين مطبخ وقسمت من زوجها المخمور (أعيد ربط العضو بعد ذلك). تعاملت هيئة المحلفين مع حسابها الشعري ، وواصلت الدفاع علناً عن حقوق النساء اللواتي يتعرضن للإيذاء. ولكن ليس كل قاطعي القضيب وقد تم استلامها بطريقة خيرية. هذا دليل ، البعض يقولكراهية النساء في أنظمة العدالة.
فالثأر من الصعب بشكل خاص إزاحته عندما تكون متأصلة في هوية مجموعة ، مثل عصابات الشوارع الملتزمة بالحماية العنيفة لأراضيها ، والغنائم أو "الاحترام" ، والأسر الراسخة في الشرف الأبوي ، المستعدة للتحول الوحشي من تلقاء نفسها.
ولكن ، في التفاعلات اليومية ، يكون للثأر وجه أكثر نعومة ، مثل موظف تسجيل الدخول في الخطوط الجوية ، والذي بعد سلسلة من الإساءات من أحد العملاء ، يتمنى له بأدب رحلة طيران جيدة ثم يعيد توجيه حقائبه بهدوء في مكان آخر. أو العشاء المهاجر الذي "يتم رفضه على نحو غير مقبول" ، أو "حبيبة" ، أو حساء حساء اللحم. الانتقام السري - تخريب الخدمات - ينقذ القليل من احترام الذات في عالم يكون فيه العملاء مستعدين لاستغلال وضعهم "الملكي".
في المجتمعات المعقدة ، يؤدي الانتقام الحر إلى تقويض سيطرة الحاكم. انها العدالة البرية. الأساسي المعطى للأمر المدني هو أن الولاية تخصص الانتقام. العدالة مقننة. العقوبة هي امتياز الولاية ، الانتقام من اسم آخر. هذا من شأنه قمع اليقظة - إلى حد معين. سيميل الناس إلى البحث عن وسائل خارج نطاق القضاء عندما يعتقدون أن نظام العدالة يميل ضدهم بسبب انتمائهم العرقي أو وضعهم أو لون بشرتهم أو جنسهم.
في الهند ، على سبيل المثال ، يمكن أن تستمر قضايا الاغتصاب لسنوات ، أو لا تأتي إلى المحكمة أبداً، والشرطة أكثر التخلص من إلقاء اللوم على الضحية بدلا من القبض على الجاني. في 2004 ، جاء ذلك على رأسه مع أهمية رمزية خاصة في قاعة محكمة القرية. بعض 200 غضب النساء هاجم وقتل مغتصب مسلسل كان هناك في المحاكمة. كانت ثقة المرأة في النظام القانوني صفرًا ، وغضبها غاضبًا عندما هددها الرجل علانية في المحكمة. لقد أرعب مجتمع الطبقات الدنيا مع الإفلات من العقاب لسنوات ، وشراء الشرطة المحلية.
بعد عدة سنوات ، حذت نساء ولاية كيرالا حذوها. وقامت مجموعة غاضبة منهم بإحالة العدالة إلى اثنين من المغتصبين المحليين ، وربطهما بالعارضة وضربهما ، قبل تسليمهما إلى الشرطة. وفي أمريكا الجنوبية ، تم توثيق المئات من حالات انتقام المواطنين. في الآونة الأخيرة ، سكان Teleta del Volcán في المكسيك ضرب امرأة وأربعة رجالوربطهم بأعمدة وهددوا بإحراقهم أحياء. وكان هؤلاء الضحايا أعضاء في نقابة ضمت ضباط شرطة سابقين وحاليين يُزعم أنهم متخصصون في الابتزاز والاختطاف.
هنا نشهد تصرفات يائسة من قبل أناس يائسين يعرفون أنهم غير محميين من قبل الدولة. لقد وصلوا إلى نقطة تحول - ومن يستطيع أن يلومهم؟
نبذة عن الكاتب
ستيفن فينمان ، أستاذ فخري في الدراسات التنظيمية ، جامعة باث
تم نشر هذه المقالة في الأصل المحادثة. إقرأ ال المقال الأصلي.
كتب ذات صلة:
at سوق InnerSelf و Amazon
