ينبع الموقف المحافظ من الخوف الطفولي من عدم القدرة على تغيير الأشياء من حولهم. Artetetra / Flickr، CC BY-SA

نحن نعيش في زمن من علم النفس الإيجابي، حيث الطريق إلى السعادة مفروش على ما يبدو مع الأفكار الصحيحة. في الأكثر غرابة، وهذا يتجلى في شعبية الباعة النفط ثعبان مثل ديباك شوبرا، الذين - لقاء رسوم صحي - سوف تمنح لك الشباب الدائم، و سر، والتي تستخدم حتى الآن قوانين غير معروفة في الفيزياء سوف تجلب لك الصحة والثروة والسعادة.

إذا كانت هذه أمثلة أخرى مجرد قدرة غير عادية البشرية لخداع الذات، فإنه سيكون مثير للضحك، ولكن المناخ الذي علم النفس الإيجابي يزدهر لديه جوانب أكثر خبثا. إذا كان من الممكن التغلب على الفقر والقهر واعتلال الصحة من خلال التفكير الإيجابي، ثم ما لدينا لجعل من أولئك الذين يستسلمون لهم؟

يبدو أن نظامنا السياسي يشرب علم النفس الإيجابي "كوول إيد" ، عندما يثني على الطموح والاجتهاد ويزداد إدراك أولئك الذين يسقطون من خلال الشقوق ، سواء أكانوا لاجئين أم فقراء الحضر ، باعتبارهم ضعفاء مع عدم كفاية القوة.

يجب أن تكون الاستجابة المناسبة للمعاناة التعاطف. من أجل أن يكون المرء فاضلاً ، من الواضح أن التراحم يحتاج إلى أن يخفف من هذه المناسبة: فطبيب في غرفة طوارئ يواجهها مدمن المخدرات الذي يمسك بطنه ويطالب بالمواد الأفيونية قد يأخذ بعين الاعتبار الاحتياجات طويلة الأجل لهذا المريض والعدالة تجاه المجتمع ، بحق جانب التراحم.

ومع ذلك، الناس الطيبين تعطي أولئك الذين يعانون من فائدة الشك. فكيف لنا أن تأخذ الحقيقة من الواضح أن لقطاعات واسعة من السكان الأستراليين، معاناة اللاجئين مثل الروهينجا ومنطقتنا السكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس الناس يبدو أكثر عرضة للدعوة اللامبالاة أو ازدراء؟ السياسة الاسترالية يشبه على نحو متزايد مسابقة قاتمة لإثبات الذي يمكن أن يكون أكثر يعني الحماسية.

هل نحن حقا في بلد يفتقر تماما في الرحمة؟ نبضات الخيرية من الاستراليين العاديين هي دون أدنى شك. رأينا ذلك في عدد كبير من المهنيين الصحيين الذين خاطروا بحياتهم لإنقاذ الآخرين بعد تسونامي 2004 أو تفشي الايبولا أكثر حداثة، ونحن من بين أعلى الجهات المانحة الخيرية في العالم.

ومع ذلك، فإن الخطاب السياسي المهيمن نادرا ما يعكس هذا. كيف نفسر هذا التناقض؟

لدينا ثقافة حزينة من الضحايا لوم

عمل علم النفس الاجتماعي الأمريكي ملفين ليرنر يعطينا فكرة. في 1970s ، أصيب ليرنر ومعاونيه بالظاهرة الواسعة الانتشار "لوم الضحية".

شرح ليرنر هو أن مجهزة نحن مع التحيز المعرفي أطلق عليه اسم العالم فرضية فقط. عروضها ضمنا هو أن العالم يوزع المكافآت والعقوبات على حد سواء. في الحالات التي نواجهها مع المعاناة وغير قادرين على فعل أي شيء لتخفيف تلك المعاناة فإننا نميل إلى اللجوء إلى افتراض أن الضحايا جلبت بطريقة ما مصيرهم على عاتقها.

ربما حتى أكثر مثير للصدمة، له الدراسات اللاحقة أظهرت أن النساء كانت أكثر عرضة من الرجال لإلقاء اللوم ضحايا العنف الجنسي. يبدو المنطق المراقب أن يكون ذلك إذا كانت تستطيع ان تقنع نفسها بأن الضحية قدمت نفسها ضحية، ويصبح العالم مكانا أكثر أمنا. وقالت إنها لا باس بهذه الطريقة أو التصرف بشكل استفزازي.

الحقائق الصارخة هي أن حقيقة بسيطة من كونها امرأة في المكان الخطأ في الوقت الخطأ هو كل ما هو مطلوب لتصبح ضحية - وفي أكثر الأحيان، ذلك المكان هو منزل المرأة.

تبدو استنتاجات ليرنر قاتمة ومن السهل أن تتحول إلى حالة من اليأس في الحالة الإنسانية. هناك ، ومع ذلك ، هناك طريقة أخرى لتفسيرها. المتغير الحاسم هو الوكالة.

نحن ضحية اللوم ردا على عجز الخاصة بنا، ربما كوسيلة لتهدئة الشعور بالذنب لدينا. صحيح أن فردي نحن عاجزون للتعامل مع مشاكل اللاجئين، والعنصرية، والعنف المنزلي أو كارثة بيئية الذي ندد البابا فرانسيس ببلاغة.

يمكننا أن نفعل دائما شيء

بعد مجتمعة يمكننا ويجب أن نفعل شيئا. كما البابا فرانسيس يكتب:

أمله في أن يكون لنا ندرك أن هناك دائما وسيلة للخروج، وأننا يمكن توجيه دائما خطواتنا، ما يمكن أن نفعله دائما شيئا لحل مشاكلنا.

تصريحات البابا صدى القديس أوغسطينوس ، الذي كتب:

الأمل لديه ابنتان جميلتان. أسمائهم هي الغضب والشجاعة ؛ الغضب على طريقة الأشياء ، والشجاعة لرؤية أنها لا تبقى كما هي.

يتطلب العمل الجماعي الحق في الجمع بين الغضب والشجاعة. كما أوغسطين فهم لهم، وهذه هي الفضائل بدلا من المشاعر. يمكن للمرء أن يكون تخمة أو عجزا منهم. في مزيج خاطئ أو في وضع خاطئ، وأنها يمكن أن تكون كارثية. الغضب يمكن أن يؤدي إلى مرارة والشجاعة يمكن أن تصبح التهور.

عرض تعليقات أوغسطين في ضوء هذا يمكننا من فهم الملامح البارزة لأولئك الذين لديهم بقيت الأمور كما هي: كلام منمق وغضبهم.

خلف أندرو بولت الملتوية الملتوية أو ميراندا ديفاين سخرية الارستقراطي، يمكن للمراقب حساس وعطوف يدرك الطفل خائفا مختبئا تحت البطانيات. للالحقيقة الأكثر وضوحا على الفور عن هذه الأرقام، والثروة والشهرة على الرغم من، هو كيف سعيدة جدا يبدو.

وهذا أمر مفهوم، من أجل حياة مع لا أمل ولا الرحمة ليس الإنسان بشكل صحيح. تبلغ رسالتهم إلى القول بأن لا شيء يمكن القيام به، وينبغي أن يتم ذلك شيئا، وإذا لم يتم فعل شيء ثم ستكون العواقب وخيمة.

بالنسبة لنا نحن الفلاسفة ، وبالتالي لدينا إيمان معين بالعقلانية الإنسانية ، فإن أي موقف ، سواء كان خياليًا أو ساخرًا ، يجب أن يجيب على الواقع. إن الموقف المحافظ ، الذي تكون نسخة الإعلانات فيه واقعية ، ليس أكثر من مجرد الجبن المدقع في مواجهة الشر الذي يمكن تجنبه. مثل العكاز ، يمكن للتحيزات المعرفية مثل إلقاء اللوم على الضحية أن تخدمنا لفترة ، لكنها في النهاية تشوهنا.

في كل مرة ننكر فيها معاناة الآخرين ، يموت جزء من أنفسنا. للمضي قدمًا في معالجة المشاكل الهائلة التي تواجهنا ، بالطرق التي أوصى بها البابا الإفريقي والبوسني الأرجنتيني تتطلب الشجاعة. والأهم من كل هذا ، إنه يدعونا إلى استبدال أخلاقيات اللوم بأخلاق التراحم والمسؤولية المتبادلة. من خلال هذه قد نجد السعادة الحقيقية.

نبذة عن الكاتب

ريتشارد بول هاميلتون هو كبير المحاضرين الفلسفة والأخلاق الحيوية في جامعة نوتردام بأستراليا. تتمثل اهتماماته الرئيسية في مجالات الفلسفة التي تُعرّف تقليديًا على أنها "فلسفة أخلاقية" ، والتي هي من منظور الأشخاص العاديين على نطاق واسع المجالات التي تتطرق إلى معنى أن تكون إنسانًا ومدى ارتباطنا بالبشر الآخرين وبقية الطبيعة. أنا مهتم بشكل خاص بالمحاولات العلمية لفهم الحالة الإنسانية ، لكنني متشكك بشدة تجاه المحاولات الأخيرة للقيام بذلك ، لا سيما علم النفس التطوري.

تم نشر هذه المقالة في الأصل المحادثة. إقرأ ال المقال الأصلي.

كتاب ذات الصلة:

at

شكرا لزيارتكم InnerSelf.com، حيث هناك +20,000 مقالات تغير الحياة تروج لـ "مواقف جديدة وإمكانيات جديدة". جميع المقالات مترجمة إلى 30+ لغات. اشتراك لمجلة InnerSelf، التي تُنشر أسبوعيًا، وDaily Inspiration لماري تي راسل. مجلة InnerSelf تم نشره منذ عام 1985.