الصورة عن طريق ماثيو جرير
لا توجد كلمات لوصف التنوير. يمكننا استخدام المفاهيم للإشارة إلى حالة اليقظة ، إلى تحقيق الله ، إلى تحقيق الذات. هذا الأخير ، تحقيق الذات هو نوع من السخرية لأن عملية التحرير تبدأ بإدراك عدم وجود الذات. يمكننا القول إنها حالة وحدة ، نعيم وسلام مطلق. أنه التحرر من المعاناة. التنوير هو نهاية الجهل ، ونهاية الارتباط بالحواس ، ونهاية الوصول إلى أي حالة من حالات الوجود.
ربما يكون التحرر من المعاناة أقرب ما يمكن أن نأتي به بالكلمات. لا يعني ذلك الشعور باللذة والألم. في الواقع ، يتم الشعور بهم بشكل أعمق لأنه لا توجد مقاومة. لكن إحساسًا معينًا لا يدوم طويلاً لأنه لا توجد نفس للتشبث به. تحت كل الأمواج التي تظهر ، هناك إحساس لا يوصف بالسلام ، لكن حتى كلمة السلام تسقط في الواقع.
لا يعني التنوير أن كل شيء في حياتنا ينجح. هذا لا يعني أن جميع مشاكل المال والعلاقات والتحديات الصحية تختفي فجأة. ما يعنيه هو أن الدراما الإنسانية لا تمنع الفرح غير المعقول الذي هو مسرحية الوجود.
حتى شاكياموني بوذا كان عليه أن يأكل ، ويدير العلاقات ، ويتعامل مع مشاكل الظهر التي قد تسبب له الألم والعجز. عندما اشتد ألم الظهر ولم يستطع جسده الجلوس مستقيماً ، كان يطلب من أحد تلاميذه إلقاء الخطاب وهو مستلقي. يمثل تمثال بوذا المتكئ مرضه الأخير ، عندما لم يعد بإمكانه الجلوس قبل موت جسده ، ومع ذلك كان لا يزال ينضح بسلام ونعيم التنوير.
لماذا لم يشفي شاكياموني بوذا نفسه ، أو يطلب من أحد الآلهة ، أو الآلهة ، أو المعالجين الذين أتوا إليه لسماع دارما لإصلاح جسده؟ أستطيع أن أتخيل أن امتلاك جسد مادي مثالي لم يكن ضروريًا له لإنجاز مهمته في التدريس. عندما تعرف أنك Dharmakaya ، ما الفرق الذي تحدثه السيارة المادية المؤقتة؟
على مستوى آخر ، كان ألمه الجسدي بمثابة تعليم لطلابه للتخلي عن ارتباطهم بالجسد وعبادته. في تعليمه الأخير ، قبل لحظات من الموت ، حث بوذا طلابه على التخلي عنه والتمسك فقط بالتعاليم.
التنوير لا يعني أنك قديس
هناك قديسين مستنيرين ، لكن ليس كل القديسين مستنيرين وليس كل المستنيرين قديسين. طالما أن الجسد موجود ، فهناك جزء من الأنا وشخصية متغيرة تتفاعل مع العالم ، تكتمل بمراوغاتها وغرائبها الخاصة.
الفارق بين المتحرر والغير ليس هناك من تمسك بالأنا أو بالشخصية. التغييرات المستيقظة لتناسب احتياجات من حولهم ، لإظهار النور بطريقة لديهم إمكانية رؤيته ، مما يساعد في إيقاظ من يقابلهم. أو ، في بعض الأحيان تكون وظيفتهم مجرد التأمل بمفردهم وترك الضوء يسطع من خلالهم ، حتى يتمكنوا من مطاردة الناس بعيدًا.
أفعالهم لا تكون دائمًا منطقية بالنسبة لأولئك الذين يشاهدون من الخارج. بالنسبة للشخص العادي ، قد يبدو المستنير منعزلاً ، متقلبًا ، باردًا أحيانًا ، وأحيانًا محب للغاية. لا تصف أي من هذه الكلمات التنوير بشكل كافٍ. إنه كل شيء ولا شيء في نفس الوقت.
كل ما يمكنني أن أخبرك به حقًا هو أن الكفاح من أجل الاستيقاظ يستحق كل مشقة. كل تجربة لديك في هذا العالم تحتوي بداخلها على بذرة الإدراك. في حين أنه ليس من السهل بالتأكيد التخلي عن كل مرفق أخير وفضح نفسك أمام النور ، فهذا ما صنعنا من أجله. التنوير هو دولتنا الطبيعية.
أقرب Tهان WE Tهينك
نحن واحد
ليس هناك وقت
لا يوجد مكان
أولئك الذين نفتقدهم هم
أقرب مما نعتقد
الماس التنوير
التنوير هو الماس وليس سلم. هناك سلم نتسلقه عبر الحالة الذهنية تلو الأخرى ، حتى نصل إلى نقطة القفز. ننطلق في الفراغ ، ونفرج عن سيطرتنا على جميع حالات التفكير ، ونحل الذات تمامًا.
كرسي الوعي يتحول. ثم يعود. مرارا وتكرارا نذوب الذات في السمادهي. ثم نعود إلى الوعي العادي بكل شكوانا والتشبث. نشوة النشوة تتدفق من خلالنا وتختفي دون أثر.
في نقطة لا نهاية لها أو لا نهاية لها ، يتوقف الدوران - الدخول والخروج من Samadhi والخروج منه -. لم يعد هناك أي نقطة ثابتة للذات تدور. يحرق الضوء الإحساس بالذات الثابتة تمامًا ، وينطفئ اللهب.
اللذة والألم موجودان داخل الجسد ، لكن الشك العميق وعدم الرضا - المعاناة - قد ولت. هناك ذكرى لها ، لكن الشعور بها كشيء حقيقي قد اختفى. المعاناة الشديدة التي تربطنا بقصة الفردية هي مجرد مفهوم عقلي ، مثل حلم الليلة الماضية.
الفراغ الذي يضيء وينعكس مثل جوانب الماس ، مع أسطح لا حصر لها لاستكشافها ، ومع ذلك لا أحد هناك لتجربة أي شيء. منظر واحد للماس ليس أعلى من الآخر ، فقط مختلف. لكن اعلم أن هذه الكلمات ليست سوى مؤشرات حمقاء لما لا يمكن أسره أبدًا.
السلم المؤدي إلى ألماس التنوير متاح لأي شخص. ومع ذلك ، فإن القفز في الواقع وحل الذات الثمينة تمامًا ليس خيارًا شائعًا للغاية. إنه ليس ما نعتقده ؛ إنه أمر يتجاوز التفكير والوصف ، وربما يكون مخيبا للآمال بعض الشيء للأنا التي تريد أن تكون أكثر مما هي عليه. لكن الأمر يستحق الجهد المبذول في تأديب العقل إلى الحد الذي يمكننا فيه التخلي عن كل هذا ومعرفة طبيعتنا الحقيقية.
مقتبس من كتاب: الفرح غير المعقول للكاتب توريا.
أعيد طبعها بإذن من الناشر ، إليكتريك بليس.
© 2020 بواسطة جينا سونديل. كل الحقوق محفوظة.
المادة المصدر
الفرح غير المعقول: الاستيقاظ من خلال بوذية تريكايا
بواسطة تور؟يا
الفرح غير المعقول: الاستيقاظ من خلال بوذية تريكايايشير إلى الطريق نحو التنوير والتحرر من المعاناة. نعاني من المآسي والطحن اليومي للأكل والعمل والنوم ، ونطارد السعادة ولكننا نجد متعة عابرة. بنيت على أسس الحكمة القديمة ، تسمى مدرسة جديدة تريكايا البوذية يعد بالتحرر من معاناة هذه الدائرة المرهقة.
لمزيد من المعلومات ، أو لطلب هذا الكتاب ، انقر هنا. (متاح أيضًا كإصدار من Kindle.)
عن المؤلف
توريا هو راهب بوذي، ومعلم، ومؤلف، أسس جمعية البوذية، على الرغم من معيشته مع الألم المزمن مركز دارما للبوذية تريكايا في سان دييغو عام 1998 لتقاسم مسارها. لأكثر من 25 عامًا ، علّمت آلاف الطلاب كيفية التأمل ، ودربت المعلمين ، وساعدت الناس على اكتشاف الفرح غير المعقول لطبيعتنا الحقيقية. لمزيد من المعلومات ، قم بزيارة dharmacenter.com/teachers/turiya/ وأيضا www.turiyabliss.com
