في عام 1909 ، كتب الباحث البلجيكي فرانز كومونت عن العالم الروماني في أوائل القرن الرابع الميلادي:
مئات التيارات المختلفة كانت تجتذب العقول المهتزة والمتمردة في كل الاتجاهات. مائة تعاليم معارضة كانت تروق للضمير البشري. تخيل أنه في أوروبا الحديثة ، رأينا المؤمنين يتخلون عن الكنائس المسيحية ليعبدوا الله أو براهما ، أو يتبعون تعاليم كونفوشيوس أو بوذا ، أو يتبنون مبادئ الشنتو. تخيل ارتباكًا كبيرًا لجميع أعراق العالم ، حيث كان الملالي العرب ، والعلماء الصينيون ، والباحثون اليابانيون ، واللامات التبتيون ، والنقاد الهندوس يعظون ، كلهم في نفس الوقت ، بالقضاء والقدر ؛ عبادة الأجداد. تبجيل السيادة الإلهية ؛ أو التشاؤم والنجاة بالفناء. في مدننا ، أقام هؤلاء الكهنة المعابد في أبنية غريبة للاحتفال بطقوسهم المختلفة. هذا الحلم ، الذي قد يصبح حقيقة في المستقبل ، يقدم لنا صورة دقيقة بشكل معقول عن الفوضى الدينية التي كان العالم القديم يتخبط فيها قبل قسطنطين.
كان فرانز كومونت محقًا في افتراض أن نفس الشيء قد يحدث في الغرب الحديث ، لأنه حدث. عالم الديانات الغربية اليوم هو إلى حد كبير farrago الذي يصفه.
عندما يذكر كومونت قسطنطين ، كان يتحدث عن مرسوم الإمبراطور الروماني قسطنطين في ميلانو ، الذي أصدر قرارًا بالتسامح مع المسيحية في 313 وأدى إلى انتصارها في نهاية المطاف كدين رسمي للإمبراطورية الرومانية.
إلى مواطني مملكة قسنطينة ، الإمبراطورية وكان العالم؛ حتى المتعلمين لم يكن لديهم سوى فكرة قاتمة عما حدث خارج حدود الامبرياليين. وكان رجل واحد يحكم هذا العالم. يمكنه أن يأمر بإبطال كاسح للقوانين والأعراف ، وسيتم فرضها.
لا يوجد (لحسن الحظ) حاكم عالم كهذا اليوم. لذلك ، مثل كل التشبيهات ، لا يمكن الضغط على هذا القياس كثيرًا. ولكن هذا يقودنا إلى التساؤل: هل يبحث العالم عن رؤية دينية جديدة تتفوق على أديان العالم مثلما تجاوزت هذه الأخيرة الدين القديم للتضحية بالحيوان؟ أعتقد أنه كذلك.
قد نسأل كيف يمكن أن يكون هذا التوليف الجديد. في المقام الأول، قد لا يبدو كدين بالمعنى الذي نعنيه للكلمة. ربما لم يكن كهنة عصر الآب ، الذين تركز عملهم على التضحية ، يعترفون بخلفائهم كأديان. كانت الإلحاد إحدى التهم التي وجهها الرومان الوثنيون للمسيحيين. في المقام الثاني ، يكاد يكون من المؤكد ليس أن يكون مجرد توليفة من الأديان الحالية ، كما يتصور أحيانًا. سوف يذهب إلى ما بعدهم بقدر ما ذهب عصر الابن إلى ما بعد عصر الآب.
استيعاب الإلهي
وصف الثيوصوفي جي آر إس ميد ، الذي كتب في عام 1906 ، هذا المنظور بأنه "الغنوص":
أشك في أن غنوص العصر الجديد سيكون جديدًا. بالتأكيد يمكن تحديده في أشكال جديدة ، لأن الأشكال يمكن أن تكون غير محدودة. . . . في الواقع ، إذا كنت أؤمن بشكل صحيح ، فإن جوهر الغنوص هو الإيمان بأن الإنسان يمكنه تجاوز حدود الثنائية التي تجعله إنسانًا ، ويصبح كائنًا إلهيًا واعيًا. المشكلة التي يجب أن يحلها هي مشكلة زمانه ، وتجاوز حدوده الحالية.
في عام 1954 ، كتب يونغ ، الذي تأثر بميد ، أنه في العصر الجديد "سيكون الإنسان أساسًا الله وإنسان الله".
من ناحية ، هذا ليس شيئًا جديدًا: منذ ألفي عام ، كانت المسيحية تعلن مجيء الله الإنسان. لكن هنا أعتقد أنه سيعني شيئًا مختلفًا. كما الدورة [دورة في المعجزات] يقول ، سوف نكتشف أن كل واحد منا هو ابن الله: لقد اختلف يسوع المسيح فقط في اكتشاف هذه الحقيقة أولاً.
وبالتالي ، سيتم التعرف على السكن الذاتي في الداخل ، ليس كإله بالمعنى المتعالي ، ولكن كنقطة اتصال بين الفرد البشري والله. باختصار ، عبادة الله الخارجي بدونه ستُستبدل (أو تُستكمل) بمعرفة وجود الله في الداخل.
حتى الآن ، اتخذت المراعاة الشخصية في المسيحية في الغالب شكل صلاة عريضة. لكن الاهتمام المتضخم بالتأمل يوحي بأن الإيمان في العصر الآتي سيكون له علاقة بالصمت الداخلي والتركيز أكثر من ارتباطه بالألفاظ اللفظية - وبانفتاح المرء على التجربة المباشرة للإله.
تقدم الكتب المقدسة في العالم موارد ورؤى هائلة ، ولكن يتم حجبها بمجرد التركيز على خطاب القانون وعند أخذ كل شيء في الكتاب المقدس كأوامر صريحة. (لاحظ كيف حدثت هذه العملية فيما يتعلق برسائل بولس ، الذي قال إنه غير مهتم بوضع مجموعات جديدة من القواعد.)
دليل على عصر الروح القدس؟
إذا كنت أتحدث عن عصر الروح القدس ، فلا بد لي من التعامل مع أكبر دليل نيابة عنه في الوقت الحاضر: المسيحية الخمسينية والكاريزمية ، المستوحاة من فيض الروح القدس. لا يمكنني تجاهلها على أي حال: تقول إحدى الإحصائيات التي يتم الاستشهاد بها بشكل متكرر أن هناك 500 مليون من الخمسينية في جميع أنحاء العالم (ربع جميع المسيحيين) ، مع حوالي 80 مليون في الولايات المتحدة. تشير التقديرات إلى أن الحركة تتزايد بمعدل 13 مليون شخص سنويًا ، مع نمو قوي بشكل خاص في مناطق بعيدة مثل أمريكا اللاتينية وأفريقيا وجنوب شرق آسيا.
تعود جذور حركة العنصرة الأمريكية إلى إحياء القداسة بعد الحرب الأهلية. لكن أصله الحالي يُعزى عادةً إلى "غمر الروح" الذي ادعى ويليام ج. انضم إلينا. انتشرت أخبار الحدث بسرعة.
مقال في لوس أنجلوس تايمز من 18 أبريل 1906 (بالمصادفة ، في نفس يوم زلزال سان فرانسيسكو العظيم) ، وصفت الحركة في مقال بعنوان "بابل غريب من الألسنة: طائفة جديدة من المتعصبين تتفكك". استأجر المؤمنون كنيسة مهجورة في شارع أزوسا في لوس أنجلوس ، مما شكل أول تجمع خمسيني. يصف دونالد ميللر من جامعة جنوب كاليفورنيا كيف انتشرت الحركة من قبل المبشرين الذين "كانوا قادرين على التواصل مع الناس بلغة واضحة ، واتبعوا ممارسات تلاميذ يسوع من خلال إخراج الشياطين وشفاء المرضى وإثبات الحقيقة بشكل تجريبي" من الإنجيل المسيحي. "
تعليقات ميلر توضح شعبية الحركة. معتقداته بسيطة وأصولية: ألوهية المسيح ، الكفارة بالنيابة ، جوهر المجيء الثاني. هذه المذاهب ، التي يصعب على المثقف ابتلاعها ، تروق لكثير من الناس لأنها معروضة ببساطة وبوضوح. على هذا النحو ، من السهل فهمها (بشرط ألا يحاول المرء فرز تناقضاتها) وبعيدًا عن اللاهوت المعقد والملتبس للبروتستانتية السائدة. علاوة على ذلك ، فإن مظاهر الخمسينية للروح - التكلم بألسنة ، والشفاء ، وإخراج الشياطين - تشبه ما فعله المسيح وتلاميذه ، وفقًا للعهد الجديد.
هل الروح القدس حاضر في هذه التجمعات؟
من الصعب رسم خط بين نشوة جماعة الخمسينية وحماس حفلة موسيقى الروك أو الملعب المليء بمشجعي الرياضة ، وذلك فقط بسبب سوء فهم علم النفس الجماعي للبشرية - خاصةً من الجماهير والغوغاء. لكن الانتشار المذهل للحركات الخمسينية في ما يزيد قليلاً عن مائة عام يشهد لصالح تدفق روحي حقيقي.
الخمسينية الأمريكية تتوازى مع حركة الفكر الجديد. قال الفكر الجديد ، الذي نشأ في منتصف القرن التاسع عشر ، إن العقل كان القوة الأساسية في الشفاء: العلم المسيحي هو أشهر مثال عليه. دورة يشبه الفكر الجديد في الإصرار على أن الشفاء من العقل وحده ، على الرغم من أن الدورة التدريبية تقول أيضًا أنه لا ينبغي للطالب رفض الإجراء الطبي القياسي إذا كان ذلك يسبب الخوف.
الأدوية الجسدية هي أشكال من "التعاويذ" ، لكن إذا كنت تخشى استخدام عقلك للشفاء ، فلا تفعل ذلك. حقيقة أنك خائف تجعلك عرضة لسوء المعاملة. . . . في ظل هذه الظروف ، من الآمن أن تعتمد مؤقتًا على خدمات الشفاء الجسدي (T ، 25).
إنجيل الرخاء
في القرن العشرين ، تحول الفكر الجديد أكثر فأكثر نحو الازدهار. ولخص شعارها الرئيسي في أفضل الكتب مبيعًا لعام 1938 بواسطة نابليون هيل -فكر وتنمو ريتش.
لقد تبنت الخمسينية أيضًا إنجيل الرخاء - الإيمان بأن الله لا يريد فقط أن يخلص روحك ، بل يريدك أن تصبح غنيًا. مثلها مثل أخلاق ويبر البروتستانتية ، فإنها تعتبر الثروة علامة على النعمة الإلهية.
ميتش هورويتز ، مؤلف فكرة واحدة بسيطة: كيف أعاد التفكير الإيجابي تشكيل الحياة الحديثة ، يؤكد أن أورال روبرتس كان الشخصية الرئيسية في هذا التحول. بينما روجت الخمسينية السابقة للشفاء من خلال الروح ، "بدأ الوزير ومقر الجامعة ومقرها أوكلاهوما في التأكيد على الرخاء على الشفاء. ومن ثم ، سارعت الخمسينية في نفس مسار الفكر الجديد ، وحولت تركيزها من الشفاء إلى الازدهار ".
وفقًا لإنجيل الرخاء ، فإن الثروة - نصيبك من وفرة الكون غير المحدودة - هي حقك المولد. يقول جو فيتالي ، أحد المروجين لهذا النهج:
مهمتك هي إعلان ما تريده من كتالوج الكون. إذا كان النقد أحدهم ، قل ما تريده. "أود أن أحصل على خمسة وعشرين ألف دولار ، دخل غير متوقع ، في الثلاثين يومًا القادمة" ، أو أيًا كان ما يحدث.
بالطبع يبدو هذا فظًا ، ولكن في بعض الأحيان تحتاج إلى مبلغ معين من المال في فترة زمنية معينة (ضرائب ، فواتير طبية). في هذه الحالة ، ربما ستصلي من أجلها سواء اعتقد شخص آخر أنه يجب عليك ذلك أم لا.
على أي حال ، يقول البعض إن الدورة تعلم إنجيل الرخاء. في كتابهم الصلاة: تاريخ قام فيليب وكارول زاليسكي بجمعها مع تعاليم من هذا النوع ، زاعمين: "الصلاة من أجل الأشياء الجيدة مثل الصحة والسعادة والازدهار والحب هي مخزونهم في التجارة."
لكن الدورة تفعل ذلك ليس يروج لإنجيل الرخاء. وفقًا للدورة ، فإن مثل هذه الأشياء لا قيمة لها لأن العالم لا قيمة له:
تعتقد حقًا أنك ستتضور جوعاً ما لم يكن لديك أكوام من شرائط الورق الخضراء وأكوام من الأقراص المعدنية. أنت تعتقد حقًا أن حبة صغيرة مستديرة أو بعض السوائل التي يتم دفعها عبر عروقك من خلال إبرة حادة سوف تمنع المرض والموت. . . . من الجنون أن يفكر في هذه الأشياء. (دبليو ، 134)
تعلم الدورة أن الروح القدس سوف يلبي احتياجاتك ، ولكن ليس لأن الكون سوف يسلم طلبك مثل كاتب وجبات سريعة. عندما تتحدث عن المعجزات ، فهي لا تتحدث عن ظهور رولز-رويس في ممر سيارتك. أولئك الذين يعتقدون أن الدورة التعليمية تعلم إنجيل الرخاء لم يقرؤوها بعناية.
الطفرة الخمسينية: التعطش للتجربة الروحية
ترتبط الطفرة الخمسينية بما قلته في بداية هذا الكتاب. في المقام الأول ، هناك تعطش رهيب للتجربة الروحية. إنها حاجة إنسانية أساسية ، ومثل كل هذه الاحتياجات ، ستجد طرقًا لتلبية نفسها. ثانياً ، هذه التجربة عادة ما تكون خالية من المحتوى اللاهوتي. قد يظهر يسوع لرجل ويطلب منه تنظيف حياته ، لكنه على الأرجح لن يخوض في التفاصيل حول ما يجب أن يؤمن به الرجل.
الخمسينية لديها عدد من الميزات التي رسمتها لدين العصر القادم. مع تدفق الروح القدس ، تشير الحركة بالفعل نحو استيعاب الإلهي. يرى التجربة الداخلية كمركز للدين. الطقوس أيضا أكثر مرونة وأكثر مخصصة.
الميزات الأخرى غائبة. إن الأخلاق الخمسينية متجذرة في الكتاب المقدس كما هي مفهومة بشكل ضيق. غالبًا ما يكون رجال الدين ذوو الكاريزما أكثر استبدادًا من نظرائهم التقليديين. الجمال ليس أكثر قيمة مما هو عليه في بقية المشهد الكئيب للثقافة الجماهيرية الأمريكية. لا يوجد عالمية: يسوع وحده يسوع هو الطريق. بالنسبة لكثير من الناس ، هذه الأصولية ، الجامدة والحصرية لجميع الدفء السطحي ، لا تلهم بل تثير الشك.
الحاجة إلى اللاهوت
ومع ذلك ، تظل الحاجة إلى اللاهوت حقيقية وملحة. بطريقة أو بأخرى سيأتي. لكن من؟
يبدو أننا نشهد تحولًا آخر في العصر. لكنني لا أعتقد أن هذا سيؤدي بأي طريقة فورية إلى يوتوبيا الألفية ، أو إلى الكفارة. كما توقعه دورة في المعجزات، من المحتمل أن تحدث الكفارة في إطار زمني أطول ، بل هائل بالفعل. هذه الخطوة التالية ، مع ذلك ، يمكن أن تأخذنا مسافة أبعد.
© 2019 بواسطة ريتشارد سمولي. كل الحقوق محفوظة.
مقتبسة بإذن من لاهوت الحب.
الناشر: التقاليد الداخليةwww.innertraditions.com
المادة المصدر
لاهوت الحب: إعادة تصور المسيحية من خلال دورة في المعجزات
ريتشارد سمولي
يعيد ريتشارد سمولي إعادة صياغة اللاهوت المسيحي باستخدام تعاليم منطقية ومتسقة وسهلة الفهم للحب غير المشروط والتسامح. إنه يستمد الإلهام ليس فقط من الكتاب المقدس ، ولكن أيضًا من الهندوسية والبوذية والغنوصية ومن التعاليم الباطنية والصوفية ، مثل دورة في المعجزات و Sefer Yetzirahأقدم النص القبلي المعروف. يشرح كيف أن الحالة "الساقطة" للحالة الإنسانية ، وليس حالة الخطيئة ولكن النسيان ، تقودنا إلى تجربة العالم على أنه معيب ومشكل - ليس شرًا تمامًا ، ولكن ليس جيدًا تمامًا.
لمزيد من المعلومات و / أو لطلب هذا الكتاب ، انقر هنا. (متوفر أيضًا كإصدار مسموع وكتاب إلكتروني.)
عن المؤلف
ريتشارد سمولي هو واحد من السلطات الرائدة في العالم في التقاليد الباطنية الغربية ، مع شهادات من كل من هارفارد وأكسفورد. له العديد من الكتب تشمل المسيحية الداخلية: دليل التقليد الباطني و كيف أصبح الله الله: ما يقوله العلماء حقًا عن الله والكتاب المقدس. رئيس التحرير السابق للغنوص ، وهو الآن محرر السعي: مجلة المجتمع الثيوصوفي في أمريكا.
قم بزيارة موقعه على الإنترنت: http://www.innerchristianity.com/
