الصورة عن طريق أرافيند كومار
في هذه المقالة:
- كيف يمكن للمشي أن يصبح رحلة روحية؟
- ما هو الدور الذي تلعبه النية في المسارات التحويلية؟
- لماذا تعتبر العتبات رمزية في المشي الواعي؟
- كيف يساعد المشي على التخلص من مشاكل صورة الجسم؟
- ما هي الممارسات التي يمكن أن تحول المشي إلى تجربة تأملية وعلاجية؟
تحويل المشي إلى رحلة روحية
بقلم مايكل جيه جيلب وبروس فيرتمان.
يمكن أن تكون كل رحلة رحلة روحية.
وفقًا للمستكشفين المؤثرين على النفس، لتحويل رحلة إلى رحلة روحية، نحتاج إلى "مكان وبيئة". صاغ هذا المصطلح الطبيب النفسي نورمان زينبرج، وضع والإعداد يشير إلى نية إيجابية (مجموعة) وبيئة مناسبة (إعداد). يختار ملايين الأشخاص كل عام السير في أماكن مقدسة (إعداد) مع وجود هدف إيجابي في الاعتبار (مجموعة).
جمعت إليزابيث ليسر بين الاثنين عندما حققت حلمها بالسير على درب الكامينو إلى ضريح القديس جيمس في سانتياغو دي كومبوستيلا بإسبانيا. لأكثر من ألف عام، سار الحجاج، بمن فيهم القديس فرانسيس الأسيزي، على هذا الطريق.
لماذا سافرت إليزابيث عبر المحيط لتمشي مسافة خمسة عشر إلى عشرين ميلاً كل يوم؟ إلى جانب قبولها لتحدي اختبار قدرتها على التحمل، فإن ضغوط الوباء والانقسام السياسي جعلتها تشعر بالإرهاق. كانت بحاجة إلى القيام برحلة روحية، لتكون حجيرة، الكلمة الإسبانية التي تعني الحاج الروحي، "لدعوة السحر مرة أخرى إلى قلبي".
كانت هي ورفاقها من الحجاج يبدأون كل يوم بالتأكيد على عزمهم على التفكير في سؤالين: "ما الذي تبتعدون عنه؟ ما الذي تسيرون نحوه؟"
وتوضح قائلة: "إن المجموعة، والنية، هي التي تحول التنزه إلى رحلة حج. كنت أبتعد عن التعب والتشاؤم والسلبية التي عشتها في السنوات القليلة الماضية، وكنت أتجه نحو الشعور بالانفتاح والإمكانية. كان هدفي هو إعادة سحر حياتي ونشر هذا السحر".
وتضيف: "الآن بعد أن عدت إلى المنزل، ما زلت حجيرة"ما زلت حاجًا. أسير بضعة أميال كل يوم، وليس عشرين ميلاً، لكن نيتي هي نفسها - أن أغرس في حياتي والحياة من حولي أكبر قدر ممكن من الفرح والغرض والسحر."
تحويل أي نزهة إلى رحلة روحية
يمكنك تحويل أي مسيرة إلى رحلة روحية. مثل إليزابيث، اختر سؤالاً أو نية أو موضوعًا لتتأمله أثناء مسيرتك.
كتب الشاعر والفنان ويليام بليك مقولته الشهيرة: "إذا تم تطهير أبواب الإدراك، فإن كل شيء سيبدو كما هو، لانهائيًا".
في تغيير طفيف لكلمات بليك، دعونا نفكر في كيفية تغيير تصورنا للأبواب حتى نتمكن من فتح أنفسنا لللانهاية في تجربتنا اليومية.
في يوم عادي، كم مرة تمر عبر باب؟ فكر في باب منزلك أو باب غرفة نومك أو باب الحمام أو باب مكتبك. دخول وخروج، ذهابًا وإيابًا، يومًا بعد يوم. عندما ننتقل من نشاط إلى آخر، نتجاوز عتبات. نمر عبرها.
المشي هو الفعل الرابط بين جميع الأفعال الأخرى. كيف يمكن للأبواب أن تساعدنا على تذكر المشي والعيش بشكل جيد؟
في اللحظة التي نعبر فيها عتبة ما، تُمنح لنا الفرصة. نحن على وشك تغيير الإعدادات. لدينا فرصة جديدة لاختيار نيتنا.
كيف نريد أن نكون عندما ندخل هذه المساحة الجديدة، عندما نبدأ مهمة جديدة؟ تؤكد العديد من التقاليد الروحية المختلفة أن كل باب هو بوابة محتملة، أو فتحة، أو فرصة لنا لنكون كما نريد أن نكون.
من أين تبدأ الرحلة؟
منذ أكثر من 2,500 عام كتب مؤسس الطاوية لاو تزو أن رحلة الألف ميل تبدأ بخطوة واحدة. وهذه خطوة متأخرة للغاية. تبدأ الرحلة بالنية. وتحدث عند العتبة، في تلك اللحظة التي نتوقف فيها ونقرر ونلتزم بمجموعة نيتنا المقدسة.
في بعض التقاليد المسيحية، يتم وضع علامة الصليب على المداخل، ويجوز للمصلين أن يرسموا علامة الصليب عند دخولهم أو خروجهم. تأمرنا سفر التثنية 6: 9 بأن تُكتب الرسالة الإلهية "على عتبات أبواب بيتك وعلى أبوابك". وبالتالي، تتميز العديد من المنازل اليهودية بوجود مخطوطة صلاة (تُعرف باسم "مزوزة"، وهي الكلمة العبرية التي تعني "عتبة الباب") على جانب باب المدخل الرئيسي وعلى الأبواب الداخلية أيضًا.
وقد شرح الحكيم والطبيب موسى بن ميمون الغرض من ذلك بقوله: "كلما دخل أحد إلى منزل أو خرج منه ومعه mezuza "فعند عتبة الباب، سيواجه إعلان وحدة الله... وسيستيقظ من انغماسه الأحمق في الغرور الزمني."
إن كل عتبة باب تقدم لنا فرصة لتحرير أنفسنا من التعلق بـ "الأباطيل الزمنية" وبدلاً من ذلك احتضان الحقائق الأبدية، وتأكيد هدفنا:
كيف أريد أن أكون عندما أدخل هذا الوضع الجديد؟ كيف أريد أن أتصرف؟ كيف أريد أن أتعامل مع الناس؟
فيما يلي اختصار لمساعدتك في هذه الممارسة المنعشة.
منفذ:
ص: توقف مؤقت عندما تقف على عتبة الباب، تنوي، تقرر، تلتزم.
ع: مفتوح انظر إلى نفسك وانظر إلى المساحة المفتوحة أمامك.
ر: الإصدار أي توتر غير ضروري.
ت: الانتقال:اعبر العتبة لتكون كما تريد أن تكون.
أ: الوعي:بمجرد دخولك إلى الفضاء، كن على دراية بكيفية قيامك بما تفعله أثناء قيامك به.
ل: اترك:بشكل واعي. مستيقظًا في العقل والجسد.
في كل مرة تدخل فيها من الباب، لديك الفرصة لتتذكر من أنت وكيف تريد أن تكون.
الابتعاد عن مشاكل صورة جسدك
أنت لست جسدك أو تسريحة شعرك، بل قدرتك على الاختيار الجيد. وإذا كانت اختياراتك جميلة، فسوف تكون أنت أيضًا جميلة. أبكتيتوس، الخطابات
إن الرواية الزائفة عن الجسم التجميلي تُفرض علينا من قبل الشركات التي تعتمد على انعدام الأمان لدينا لدفع مبيعاتها. إن الهجوم العنيف من جانب وسائل الإعلام والإعلانات المصممة لجعلنا نشعر بعدم الارتياح تجاه أجسادنا منتشر إلى الحد الذي يجعلنا نشعر بالدعوة إلى تقديم بعض المساعدة في تحريرك من هذه الرواية الخبيثة.
دعونا نبدأ ببعض الأسئلة والتأملات.
هل تتذكر متى بدأت التفكير في شكل جسمك؟ هل تتذكر أول شيء لم يعجبك في جسمك؟ عندما نطرح هذه الأسئلة في ندواتنا، لا شك أننا نحصل على الكثير من الإجابات. بعض الإجابات الأكثر شيوعًا تشمل:
لقد كنت نحيفًا جدًا / سمينًا جدًا.
لقد كنت الأقصر / الأطول.
كان أنفي، أو قدمي، أو رأسي كبيرًا جدًا.
لقد برزت أذناي كثيرًا.
كان لون بشرتي خاطئا.
كان وجهي مليئا بالحبوب دائما.
عيني كانت في الشكل الخطأ.
لقد كنت مصابًا بركبتي الملتصقتين، وأصابعي المقوسة، وما إلى ذلك، إلى ما لا نهاية.
إن الرغبة في أن نحظى بالقبول هي ضرورة تطورية. وقد تبدو هذه الرغبة بالنسبة للأطفال وكأنها مسألة حياة أو موت. فعندما نبدأ في الشعور بالخجل أو التعاسة تجاه بعض جوانب أجسادنا، نحاول قدر الإمكان إخفاء ذلك أو التقليل من أهميته.
على سبيل المثال، قد يبدأ أولئك الذين يشعرون بالحرج من كونهم طويلي القامة في تقوس صدورهم والانحناء إلى أسفل دون أن يدركوا ذلك. وغالبًا ما يقوس أولئك الذين يشعرون بالحرج من كونهم قصيري القامة أسفل ظهورهم دون وعي ويرفعون صدورهم وذقونهم إلى أعلى ليبدو أطول قامة.
مع تقدمنا في السن، قد نعمل على التغلب على بعض مشكلات صورة الجسم من الناحية النفسية، لكن هذه الأنماط الجسدية غالبًا ما تظل راسخة في أجسادنا. فماذا يمكننا أن نفعل حيال هذا؟
إن استحضار الدب والحيوانات الأخرى قد يساعد كثيرًا. فالحيوانات ليس لديها أدنى فكرة عن شكل أجسادها، ولا تهتم بذلك. يمكنك استكشاف كيف قد يكون ذلك من خلال هذه التجربة الفكرية/التأملية التي نطلق عليها "الجسد الخالي من القضايا".
الجسم الخالي من المشاكل
إن السعي إلى إيجاد عالم يقدّر الأصيل على المصطنع يتجلى في أشكال عديدة، وفي العديد من الثقافات. فقد أكد الفلاسفة الرواقيون على أن الشخصية والتميز هما جوهر الجمال، وكتب الحكيم الصيني كونفوشيوس: "لم أقابل بعد رجلاً مغرماً بالسلوك الأخلاقي الرفيع مثلما يحب المظاهر الخارجية".
في شكسبير حلم ليلة منتصف الصيفتتوق هيلينا إلى الحب الذي يعتمد على الصفات الداخلية وليس المظهر. تقول: "الحب لا ينظر بالعينين، بل بالعقل". في عصر شكسبير وفي عصرنا، يجد العديد من الناس صعوبة في التخلي عن تعلقهم بالسطحيات، حتى لو لم تخدمهم هذه السطحية بشكل جيد.
في حلقة كلاسيكية ("The Doodle") من سينفيلديشعر جورج كونستانزا بالارتباك بعد أن رأى ما يعتقد أنه رسم كاريكاتوري غريب لنفسه، رسمته على منديل باولا، الفتاة التي يحبها. يستعين جورج بإيلين لمعرفة ما إذا كانت باولا "تحبه حقًا". تخبره باولا أنها تحب جورج بالفعل، وتضيف: "المظهر ليس مهمًا بالنسبة لي".
عندما أبلغت إيلين جورج بالأمر، شعر بانزعاج شديد وقال: "ألا يعتبر المظهر الخارجي مهمًا بالنسبة لها؟ أفضل أن تكرهني وتعتقد أنني وسيم".
لكن ببطء، أدرك أن هذه العلاقة قد تكون بمثابة نوع جديد ومحرر من العلاقات، قد يساعده على التخلص من صورته الذاتية السلبية باعتباره "رجلًا قصيرًا ممتلئ الجسم أصلع".
تخيل هذا
تخيل أنك نشأت في ثقافة لا يحكم فيها الناس على أنفسهم أو على الآخرين بناءً على سطحية الأمور. تخيل عالمًا يركز فيه الجميع على الوجود بدلاً من المظهر، عالم يعترف بقيمة الصفات الداخلية مثل النزاهة والشخصية واللطف ويؤكد عليها.
تخيل أنك نشأت في ثقافة حيث يمكن للناس أن يشعروا بالخير والكرامة بداخلهم والخير والكرامة في كل من حولهم. تخيل كيف سيكون شعورك إذا تخليت عن كل الارتباطات بمظهرك ونوع جسمك وأن تكون مجرد روح وكائن بشري.
تخيل أنك نشأت في ثقافة لا يشعر فيها أحد بالاستقامة أو الخجل إزاء مظهر جسده أو ما يمكنه فعله أو ما لا يمكنه فعله. حيث لا يتم تحديد أي شخص حسب عمره أو عرقه أو جنسه أو توجهه الجنسي. حيث لا يشعر أي شخص بالاستقامة أو الخجل إزاء حالته الزوجية أو هيكل أسرته، أو بشأن مقدار المال الذي يكسبه أو مقداره الضئيل، أو مستواه التعليمي، أو نوع العمل الذي يقوم به.
تخيل هذا كما يفعل الممثل الجيد. تصرف كما لو كنت قد نشأت في هذه الثقافة المثالية، وكأن هذا هو كل ما تعرفه على الإطلاق. إذا تبنيت هذه الرؤية، فربما يمكنك أن تشعر كيف قد تغير شيئًا ما في جسدك الآن؟
ربما تشعر ببعض المقاومة لهذا التمرين؟ هل نحن غير واقعيين حتى لاقتراحنا هذا الاحتمال اليوتوبي؟ ربما. ولكن، على حد تعبير كاتب الأغاني جون لينون، قد تقول إننا حالمون، لكننا لسنا الوحيدين. نأمل أن تنضم إلينا، وأن يسير العالم كواحد.
اذهب في نزهة بعد القيام بتمرين التخيل هذا، ولاحظ ما إذا كنت تشعر باختلاف عما تشعر به عادةً. بعد ذلك، اكتب بعض الأفكار التي تدور في ذهنك عن شعورك عندما يكون لديك جسد خالٍ من المشكلات وأن تكون إنسانًا بلا مشكلات.
بعد القيام بذلك للمرة الأولى، كتب أحد طلابنا: "بدأت الدموع تتدفق على الفور... شعرت بالكثير من المشاعر تتدفق بداخلي. أدركت مقدار العبء غير الضروري الذي كنت أحمله بداخلي، طوال حياتي، من خلال محاولة جعل مظهري مقبولاً".
وعلق طالب آخر قائلاً: "أدركت أنني عادة ما أتجول وأنا أشعر بالخجل. لا أعرف حتى ما الذي أخجل منه، ولكن فجأة شعرت بعدم الخجل من نفسي. ولأول مرة في حياتي، شعرت وكأن لا شيء خطأ فيّ. لقد أثر ذلك عليّ بشدة".
جميع الحقوق محفوظة 2024 لمايكل جيه جيلب وبروس فيرتمان.
طبع بإذن من جديد المكتبة العالمية.
المادة المصدر:
كتاب: المشي بشكل جيد
المشي بشكل جيد: نهج جديد للراحة والحيوية والإلهام في كل خطوة
بقلم مايكل جيه جيلب وبروس فيرتمان.
لمزيد من المعلومات و / أو لطلب هذا الكتاب ، اضغط هنا. متاح أيضًا ككتاب مسموع وإصدار Kindle.
حول المؤلف
مايكل ج يعتبر رائدًا في مجالات التفكير الإبداعي والتدريب التنفيذي والقيادة المبتكرة. وهو حائز على الحزام الأسود من الدرجة الخامسة في الأيكيدو ومعلم موهوب في التاي تشي وتقنية ألكسندر. وهو أيضًا لاعب شعوذة محترف كان يؤدي عروضه مع فرقة رولينج ستونز. وهو مؤلف سبعة عشر كتابًا - بما في ذلك الكتاب الأكثر مبيعًا على مستوى العالم كيف تفكر مثل ليوناردو دا فينشي — والتي تُرجمت إلى 25 لغة وبيعت منها أكثر من مليون نسخة. لمزيد من المعلومات، تفضل بزيارة MichaelGelb.com وWalkingWell.com.
بروس فيرتمان يقدم فيرتمان ستين عامًا من الدراسة كفنان حركة ومعلم لعمله، بعد أن تدرب في الجمباز والرقص الحديث والباليه والارتجال التلامسي وتقنية ألكسندر والتاي تشي تشوان والأيكيدو والشانويو (حفل الشاي الياباني) والتانغو الأرجنتيني والكيودو (الرماية الزن). على مدار الثلاثين عامًا الماضية، قام فيرتمان بالتدريس في أوروبا وآسيا والأمريكيتين لمساعدة الناس على تجربة الترابط بين الحياة الجسدية والروحية. لمزيد من المعلومات، انتقل إلى GraceOfSense.com وWalkingWell.com.
ملخص المادة:
يستكشف هذا المقال كيفية تحويل أي نزهة إلى رحلة روحية من خلال الجمع بين النية (التخطيط) والبيئات الواعية (الإعداد). مستوحى من الحج المقدس مثل درب الكامينو، ويؤكد على قوة عبور العتبات بوعي والمشي بغرض. كما يتناول قضايا صورة الجسم، ويقدم ممارسات تحويلية لإطلاق الحكم على الذات واحتضان الصفات الداخلية. توفر طريقة "PORTAL" دليلاً عمليًا لإثراء كل خطوة كمسار للنمو الروحي والشخصي.