الصورة عن طريق محمد حسن

بعد شهر واحد من إغلاق Covid-19 ، بعد التكيف مع العمل من المنزل والوابل اليومي من الأخبار المروعة ، جلست مع أول مقابلة لي مع Zoom. ديف هيرمان ، دكتوراه. زميل في علم الأعصاب ، ولكنه أيضًا خبير في الإحصاء. أردت أن أتحدث عن الإحصاء وكيف يحب العلماء أن يرفضوا الأشياء باعتبارها مجرد مصادفات لا معنى لها. كانت هذه إحدى المقابلات المفضلة لدي: بعيدة المدى ، ثاقبة للغاية ، لا حدود لها ، لكنها علمية.

امتدت المحادثة مع ديف إلى الدين ، والأرواح ، والنشاط "الخوارق" ، والطريقة العلمية ، وحدود الدماغ البشري ، وفيزياء الكم ، والفلسفة ، وحدود اللغة. (ملاحظة سريعة: أنا أكره الكلمات "خوارق" و "خارق للطبيعة" لأنني أعتقد أن كل شيء في هذا الكون - أو كل الأكوان إذا كان هناك أكثر من واحد - طبيعي وطبيعي.)

أصبح من الواضح بسرعة كبيرة في المحادثة أن ديف وأنا كنا على نفس الصفحة من حيث الاعتراف بأن البشر لا يعرفون كل شيء عن الكون وأن الأشياء يتم اكتشافها يوميًا. ناقشنا أيضًا - من أجل سعادة الطالب الجامعي - هذا لمجرد أنك سميت شيئًا ما ، مثل "قانون الجاذبية" ، فهذا لا يفسر كيفية عمله أو سبب وجوده.

عالم جيد يسأل لماذا

أطلق ديف حديثنا قائلاً ، "هناك أشياء لا يمكن تفسيرها في الكون. العالم السيئ يتجاهل أو يتجاهل نقطة بيانات شاذة ، لكن العالِم الجيد يسأل عن السبب ". أخبرني أنه كان دائمًا مهتمًا شخصيًا بأشياء مثل الأشباح والحياة الآخرة والمجهول العظيم - وهذا بالضبط ما كنت أبحث عنه! كنت أعرف هذا الشخص منذ سنوات ولم أعرف عنه هذا!

أخبرني ديف أنه يعتقد أن ما كنت أبحث عنه هو مراجعة الأقران لظاهرة عشتها بنفسي. لقد سمّرها تمامًا ولم أدرك ، حتى قالها ، هذا ما كنت أفعله.

ما استخلصته من هذه المحادثة هو أنني لست وحدي كعالم في الاعتراف بأنه ليس لدينا حتى الآن الكثير من الإجابات عن الكون وأن العديد من الألغاز لا تزال بحاجة إلى استكشاف. لقد ذكرني كيف أن معنى العلم لا يجب أن يكون متشككًا ، بل أن يكون كذلك جاكيت ، فضولي ، فضولي ، يسعى دائمًا للحصول على أفضل تفسير لظاهرة ما. اتفقت أنا وديف على أن العلم السائد ليس سوى ذلك.

سيقر العالم الجيد دائمًا أن البيانات تُعلم نظريات العالم ، لكن يجب أن نكون دائمًا منفتحين على أدلة جديدة. لقد سررت عندما علمت أن ديف كان مهتمًا بظواهر غامضة مثل الآخرة والأشباح ، لأن نفس الشيء! في الإدراك المتأخر ، من لا؟ استخدم علم الأعصاب كوسيلة لاستكشاف اهتمامه بالفلسفة ، وهذا جعلني أفكر في كيفية لجوء العلماء غالبًا إلى العلم لاستكشاف ألغاز الحياة وإيجاد بعض الشعور بالسيطرة في عالم لا يمكن التنبؤ به.

لقد أدهشني مدى ارتياح ديف للاعتراف بوجود بعض الأشياء في الحياة التي كانت غامضة وغير قابلة للتفسير. كانت هذه لحظة آها عندما أدركت أنني غير مرتاح لهذه الفكرة ، على الرغم من أنني لم أكن متأكدًا من السبب. ربما كانت حاجتي للسيطرة؟ شعرت بالتشجيع من هذه المقابلة وسعدت بمعرفة أن آخرين شاركوني في بعض آرائي.

العقيدة مقابل الانفتاح

بقدر المتعة التي استمتعت بها أنا ودايف في تقريع عالم العلم السائد في كثير من الأحيان والذي يكون غالبًا منغلق الأفق ، يجب تقديم بعض التوضيحات. ما كنت أنا ودايف نتحدث عنه كان السلوك العقائدي و الانغلاق بعض المؤسسات والعلماء الممارسين الذين يزعمون أن المادية العلمية هي النموذج الوحيد الممكن للكون. ال المنهج العلمي - وهي ببساطة طريقة لاستخدام القياسات والنظريات لفهم كوننا - هي أداة قيمة وموثوقة للغاية توفر أدلة تجريبية قابلة للقياس الكمي.

الطريقة العلمية ليس ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالمادية العلمية ويمكننا استخدامها لاستكشاف نماذج أخرى للكون. أعتقد أن الطريقة العلمية هي أفضل طريقة (على الرغم من أنها بالتأكيد ليست فقط الطريقة) لدينا لفهم العالم الذي يحيط بنا وتجربتنا فيه.

لذا ، للتوضيح ، أنا كذلك For الطريقة العلمية و ضد الولاء المنغلق لأي نموذج واحد. فيما يتعلق برحلتي الشخصية ، أنا ممتن لأنني أجبرت على التفكير في هذه الفروق حيث بدأت أشعر أحيانًا أن استيائي من المؤسسة العلمية كان خائنًا ، أو حتى خطيرًا. ولكن بعد ذلك مرة أخرى ، يجب على العالم الجيد أن يسأل لماذا!

لماذا لا يعلموننا عن العقل؟

قابلت بعد ذلك زميلًا وصديقًا في عالم الأعصاب منذ فترة طويلة. فضلت عدم ذكر اسمها ، لذلك دعونا نطلق عليها دافني. كانت لدي ذاكرة غامضة أن هذا الزميل كان في البوذية ، لكنني لم أكن متأكدًا. بالتأكيد لم نناقشها معًا من قبل.

بدأنا بمناقشة قيود العلم والافتراضات المتعددة التي تدخل في أي تجربة علمية. قالت إن افتراضات المجتمع بأن التنبؤات البديهية مستحيلة تستند إلى افتراضاتنا حول كيفية عمل الوقت ، لكن افتراضاتنا يمكن أن تكون خاطئة بسهولة. انتقلنا أيضًا إلى مناقشة اللغة وكيف أن الكلمات والمفاهيم ، على الرغم من أنها مفيدة في العديد من الأشياء ، يمكن أن تكون عائقًا عند عدم وجود الكلمات التي تلتقط بدقة المفاهيم التي لا توصف ، مثل التجارب الروحية.

بالانتقال إلى المجال الذي نعرفه بشكل أفضل ، علم الأعصاب ، بحثنا في ما نفعله - ولا نتعلمه - في الدراسات العليا ، وأخذنا وقفة طويلة بشكل خاص لتقدير حقيقة أنه لا يتم تعليم أو معرفة الكثير عن العقل. غالبًا ما يتفاجأ الناس عندما يعلمون أننا لسنا خبراء في علم النفس. في الواقع ، ينصب التركيز بشكل أكبر على كيفية دمج الدماغ للمعلومات الحسية الواردة في تمثيل العالم الخارجي ، والتنبؤ ، وتنسيق السلوك.

حتى وأنا أكتب هذا ، فإنني مندهش مرة أخرى من الهوة بين علم النفس وعلم الأعصاب. يبدو من المنطقي أننا سنقوم بدمج هذه المجالات ، ولكن في الواقع ، يحاول علم الأعصاب الحفاظ على مسافة ذراع بعيدًا عن علم النفس. في العقدين الأخيرين ، بدأ باحثون رائدون في علم الأعصاب بربط هذه المجالات معًا ، وعلم الأعصاب الإدراكي هو المكان الذي يمكننا أن نرى فيه هذا الزواج.

بشكل عام ، إنه لمن المدهش حقًا مدى ضآلة احترام مجال العلم واحترامه للحياة الداخلية للبشر. لقد اندهشنا أنا ودافني من ضآلة التقدم الذي أحرزته البشرية في فهم العقل.

الهواجس والرؤى

في منتصف حديثنا تقريبًا ، بدأت في إخباري عن والدتها التي ادعت أنها ستتلقى تحذيرات ورؤى للأحداث القادمة - مثل توقع نوبة قلبية بشكل صحيح في رئيسها! - وكيف كانت عادةً محقة بشكل مخيف بشأن تنبؤات وكان لديه عدد قليل جدًا من الأخطاء.

بمجرد فتح مدخل الذاكرة هذا ، بدأ سيل من الذكريات والقصص الأخرى يتدفق من صديقتي حول ممارسات ومعتقدات والدتها الروحية ، وحتى تجاربها الخاصة. لقد تحمست حقًا ، حقًا في هذه المرحلة من المحادثة. بادئ ذي بدء ، كنت متحمسًا لسماع أنني لست الوحيد الذي كان لديه هذا في أسرهم ؛ لكنني أيضًا استمتعت بمشاهدة صديقي يتذكر هذه الذكريات بفرح شديد ، ذكريات من الواضح أنها لم تهتم بها كثيرًا من قبل.

في نهاية الحديث ، سألتها عما تؤمن به فيما يتعلق بالروحانية. قالت إنها كانت ملحدة ، لكنها لن تسمي نفسها بهذه الطريقة الآن. على الرغم من أنها لم تكن متأكدة مما تؤمن به ، إلا أنها قالت إنها تؤمن بالثقة في حدسك أو حدسك لأنه في الأوقات التي لم تفعل فيها ذلك ، لم تكن الأمور تسير على ما يرام بالنسبة لها.

وقالت أيضًا إنها ، من حيث الممارسات الروحية ، وجدت البوذية لتثبت تمامًا طبيعة العقل البشري وما يسبب المعاناة في الحياة. علاوة على ذلك ، قالت ، إنها لا تصدق أن أحداً يعرف إجابات هذه الألغاز ، ولكن كان هناك رهبة في التساؤل عن مصدر الحياة. هي أيضًا ، مثل ديف ، كانت مفتونة بأسرار الوجود ، وإن كان ذلك من خلال عدسة بوذية ، بينما كنت أكثر إحباطًا. 

كانت هذه هي المحادثة الثالثة مع عالم أعصاب والتي جعلتني أشعر أنني لست وحدي وأن العلماء ربما كانوا أكثر انفتاحًا مما منحناهم الفضل فيه. ثم ذكّرت نفسي مرة أخرى ، أن هذه المحادثات كانت على انفراد ولم أستطع التأكد من أن أيًا منا سيكون مرتاحًا في طرحها على الملأ.

كان الإجماع حتى الآن: لا نعرف كل شيء عن الكون ومن الغطرسة الافتراض بأننا نستطيع معرفة كل شيء. شعرت بأنني مبرر ، أو على الأقل لست مجنونًا تمامًا ، للترفيه عن فكرة أنه يمكن أن تكون هناك طبيعة روحية للكون لم نتمكن بعد من قياسها.

بعض الأشياء مجرد لغز

بينما كنت أتناقش مع من سأقابله لاحقًا ، أرسل لي أحد رؤساء لجنة أطروحاتي السابقة ومرشد علم الأعصاب ، لورا بيكر ، بريدًا إلكترونيًا على الفور. مباشرة عندما رأيت بريدها الإلكتروني في صندوق الوارد الخاص بي ، قررت أن أصف لها بإيجاز المشروع الذي كنت أفعله وأسأل عما إذا كانت مهتمة بإجراء مناقشة حوله. وافقت وقمنا بإعداد اجتماع.

كنت غير مرتاح إلى حد ما بشأن هذه المقابلة لأن هذه كانت مختلفة عن تلك التي قمت بها حتى الآن. هذا الشخص أكبر مني سنًا وقد أرشدني في مسيرتي المهنية وأنا أحترمه كثيرًا. إنها واحدة من أذكى العلماء الذين أعرفهم. كنت قلقة من أنه بمجرد أن كشفت قصتي وبدأت في طرح الأسئلة ، ستشعر بالضيق لأنني كنت أضيع وقتها.

أصابني القلق من أنها ستعتقد أن كل تدريباتي للخريجين كانت بلا مقابل منذ الآن بدت وكأنني أؤمن بالحدس. كانت بالتأكيد ستعتقد أنني فقدت عقلي. لكنني أردت بصدق أن أعرف كيف يفكر العلماء في هذه الموضوعات ، والتي شملت علماء راسخين وجادين - لذلك قلت لنفسي أن أكون شجاعًا وأن أفعل ذلك.

أجرينا مناقشة دافئة استمرت ساعتين انفجرت خلالها. كنت سعيدًا جدًا لأنني طلبت منها مناقشة هذه المواضيع معي! بدأت بقراءة اقتباس لي: "في بعض الأحيان يكون من المقبول قبول أن شيئًا ما مجرد لغز." [نسبت لورا هذا الاقتباس إلى إيفان طومسون الاستيقاظ والحلم والوجود: الذات والوعي في علم الأعصاب والتأمل والفلسفة.]

أخبرتني قصتها الشخصية عن كيفية تطور علاقتها بالدين والروحانية على مر السنين ، وهي تعتبر نفسها الآن أكثر روحانية من عدمها. الروحانية تزودها بالراحة. مثل زميلتي دافني ، نظرت إلى التعليم الروحي على أنه يدرس كيفية عمل العقل ، من خلال الذهاب إلى داخل نفسك وإيجاد طرق جديدة للتفكير أو رؤية نفسك أو العالم. بالنسبة لها ، العقل آلة ، والأنا توجهه ، لكن لا يجب أن يكون على هذا النحو. يمكنك قلب العقل ومشاهدة الأنا بدلاً من ذلك.

خطر لي في تلك اللحظة أنني أدركت أن العديد من العلماء مرتاحون لمناقشة روحانياتهم من حيث صلتها بالنظر إلى العقل وعملياته ، بدلاً من الأرواح على سبيل المثال. قد يكون هذا لأنه يتطابق بشكل أفضل مع فهمنا للعالم. إنها أيضًا ، لسبب ما ، الشكل الأكثر قبولًا للروحانية الذي يجب الاعتراف به في الثقافة السائدة.

كانت لورا مستمتعة لأنني واجهت صعوبة في لف رأسي حول حقيقة أن الروحانية يمكن أن توجد جنبًا إلى جنب مع العلم. وأشارت إلى أنه في حين أن العديد من العلماء التجريبيين هم ملحدين ، فإن كثيرين آخرين لديهم ممارسات روحية ويهتمون بأسئلة مثل "ما هي الروح؟" و "ما هو الوعي؟"

جمعت هذه المحادثة حقًا كل المحادثات السابقة. الشيء الذي علقني أكثر هو النقطة التي أوضحتها لورا حول كونك على ما يرام لقبول الأشياء على أنها ألغاز. لم تخطر ببالي هذه الفكرة مطلقًا ، لذا جلست معها لمدة أسبوع أو نحو ذلك. بالنظر إلى ملاحظاتي ، أدركت أن جميع الزملاء العلماء الذين قابلتهم قد قالوا أشكالًا مختلفة من نفس الشيء ، لكنني لم أسمع ذلك حقًا حتى قالت لورا ذلك.

أبحث عن إذن ليصدق

كنت أبحث عن إذن للإيمان بالظواهر التي لم يفعلها العلم حتى الآن فهم الآليات الكامنة وراء ذلك. ولكن ماذا لو كانت هناك ظواهر في الكون نحن لا تستطيع تفهم؟ تلك هي الألغاز.

لماذا شعرت بعدم الارتياح مع هذه الفكرة؟ كنت أؤمن هناك يجب أن تكون حقيقة أساسية للواقع وأنه إذا تمكنا من إيجاد أساس علمي لها ، فيمكننا رفع سرعة المجتمع وفهمنا جميعًا في النهاية. فجأة ، كان هناك خيار ليس افعل ذلك. ربما في بعض الأحيان كل ما نحتاجه هو الخبرة وليس الآلية.

حقوق التأليف والنشر 2022. كل الحقوق محفوظة.
طبع بإذن من Park Street Press ،
بصمة من التقاليد الداخلية الدولية.

المادة المصدر:

الكتاب: دليل على الظواهر الروحية

إثبات الظواهر الروحية: اكتشاف عالم الأعصاب لأسرار الكون التي لا توصف
منى سبحاني

تشرح عالمة الأعصاب منى سبحاني ، دكتوراه ، تفاصيل تحولها من مادية متشددة إلى طالبة روحية منفتحة وتشارك البحث المكثف الذي اكتشفته حول الحياة الماضية ، والكارما ، والتفاعلات المعقدة للعقل والمادة. تقدم غطسًا عميقًا في أدب علم النفس ، وفيزياء الكم ، وعلم الأعصاب ، والفلسفة ، والنصوص الباطنية ، كما تستكشف العلاقة بين ظواهر psi ، وتجاوز المكان والزمان ، والروحانية.

بلغ ذروته في حساب المؤلف الجاد مع أحد المبادئ الأساسية لعلم الأعصاب - المادية العلمية - يوضح هذا الكتاب المنير أن ألغاز التجربة الإنسانية تتجاوز بكثير ما يمكن للنموذج العلمي الحالي أن يفهمه وتترك الباب مفتوحًا لإمكانية المشاركة الهادفة. كون.

لمزيد من المعلومات و / أو لطلب هذا الكتاب ، انقر هنا. متاح أيضًا ككتاب مسموع وكإصدار Kindle.

عن المؤلف

منى سبحاني هي عالمة أعصاب معرفية. عالمة أبحاث سابقة ، حاصلة على درجة الدكتوراه في علم الأعصاب من جامعة جنوب كاليفورنيا وأكملت زمالة ما بعد الدكتوراه في جامعة فاندربيلت مع مشروع قانون مؤسسة ماك آرثر وعلم الأعصاب. كانت أيضًا باحثة في معهد ساكس لقانون وسياسة وأخلاق الصحة العقلية.

ظهرت أعمال منى في New York Times و VOX ومنافذ إعلامية أخرى. 

زيارة موقعها على الانترنت في MonaSobhaniPhD.com/