الصورة عن طريق 1 تمارا 2
رواه ماري ت. راسل.
عصر الحوت: إن عنصر الماء (1 م إلى م 2100)
بين مظاهر العمر الحوت كان صعود دين عالمي تركز بالدرجة الأولى على رموز من الماء: المعمودية، والمشي على الماء، وتغيير الماء إلى خمر، وهكذا دواليك. في الواقع، للطالب من الرموز الفلكية والمسيحية تقدم أم العرق من المراسلات في اتصال مع الحوت. على سبيل المثال، يتحدث الكتاب المقدس المسيحي على نطاق واسع من الصيادين، والنبيذ، ومساعدة المضطهدين والمنبوذين من المجتمع، وغسل القدمين - كل الرموز التقليدية من الحوت. كان واحدا من المعجزات التي تحدد من وزارة السيد المسيح على طعام وافر مع اثنين من الأسماك وخمسة أرغفة خبز. أكثر بمهارة، ويرتبط أكل السمك يوم الجمعة من قبل الكاثوليك من قبل بعض لحقيقة أن يخضع الجمعة الزهرة، الكوكب الذي هو "تعالى" (أي يبلغ التعبير الأمثل) في برج الحوت.
وكانت هذه المراسلات متعمد من جانب آباء الكنيسة، أو كان ظهورها متزامن بحت؟ العلماء يختلفون في هذه النقطة، لذلك يجوز لنا ابدا ان نعرف على وجه اليقين. لكن في كلتا الحالتين، يمكن أن ندرس هذه الرموز على ما يكشف لنا عن ديناميات التوراتية في ذلك الوقت. تم الاطلاع عليها ككل، ويقولون لنا أن الإنسانية لم تعلم تتصل الإلهية والعالم بأسره، من خلال مرشح أكثر عاطفية. في الجانب أكثر إيجابية، وهذا نتج عن ذلك العنصر المكتشف حديثا من الرحمة والايمان في المجتمع، وخاصة داخل المجتمع المسيحي. نرى ظهور حساسية الروحية التي تتحدث عن "إدارة الخد الآخر" بدلا من الضرب من الأعداء واحد. كان هذا التحول من روما إلى عمر، يمكن للمرء أن يقول.
وفي سياق أكثر سلبية، بشرت هذا التأكيد نفسه على الانفعالية بروح من الدوغمائية والاضطهاد في الديانات الناشئة. ويساورها القلق بشكل مكثف الحوت مع مسائل الايمان. ومع ذلك، اتخذت لالنقيضين، وهذا يمكن أن يؤدي إلى التعصب، النفس الصواب، والرغبة في وضع مبادئ توجيهية لمتابعة مطلق للجميع. في أسوأ حالاته، وكان عمر الحوت حقبة من التعصب الديني، وعندما كان من المتوقع أن تظهر أعداد كبيرة من السكان لا جدال فيه ولاءهم لنظام الاعتقاد متجانسة، كما عرضت في كثير من المسيحية والإسلام في هذا الوقت.
صلب المسيح: رمزا للعصر الحوت
واحد من رموز الحوت أكثر إثارة للانتباه وجدت في المسيحية هي صورتها المركزية - الصلب. هذا أمر واقعي للنظر أن ما يقرب من ألفي سنة الآن، وقد عرف الثقافة الغربية نفسها الى حد كبير من حيث صورة لرجل مسمر على الصليب، والتعذيب، والقتل بطريقة أبشع. بعد الاطلاع archetypally، هذا المفرد البذور يحتوي على صورة أفضل وأسوأ ما في تراث الحوت. على الصعيد السلبي، صلب يعرب عن الظلام الصفات الحوت مثل الشفقة على الذات، الماسوشية، والشعور بالذنب، والاستشهاد. هذه تعكس مبدأ الذاتي حل من الماء، ولكن موجها بطريقة أكثر تدميرا ذاتيا abnegating،.
في بعض النواحي، يمكن أن نسميه كذلك عصر الحوت سن النهائي للعصاب. على سبيل المثال، كان هذا العصر عندما يرى كثير من تلك المعاناة والشعور بالذنب وكان مرادفا بطريقة أو بأخرى مع روحانية. هذا هو بالضبط نوع من الوهم الذي ينشأ عندما الأنا غير صحي أو أساس لها، وبالتالي يجد نفسه امتص مرة أخرى إلى المشاعر أكثر تآكل الأنا حل، من الروح.
تجاوز الأنا
صلب لديه تفسير أكثر إيجابية أيضا. كما esotericists نعرف، الحوت تتعلق بشكل رمزي إلى تجاوز الأنا والاستسلام للمصالح الشخصية في خدمة من أعلى المثالي. كعلامة مشاركة في البروج (التي تحددها حركة عكس اتجاه عقارب الساعة للشمس)، الحوت هو أن المرحلة الأخيرة في تطور الروح حيث حدود شخصية قد بدأت في حل والروح يدمج مع المحيط الكوني من وجودها. هذا هو صلب يعني بالمعنى أعلى مستوياته: مبدأ التضحية، والعبادة، والتفاني عميق. هذا هو عنصر الماء المكرر في معظم أعماله. وهناك أمثلة قليلة من هذا الجانب من أعلى برج الحوت هي القديس فرنسيس الأسيزي، أو المثل العليا للفروسية والحب مجامل، مع روح لها من التضحية بالنفس والمثالية، التي نشأت خلال العصور الوسطى.
جلبت عصر برج الحمل صحوة من الأنا الموجهة ظاهريا، ولكن العمر الحوت أكثر أنوثة الناجمة عن شعور المكتشف حديثا من باطن أو الانطوائية. من الناحية الدينية، وكان هذا أكثر وضوحا في تأكيد المسيحية الناشئة عن انعكاس أخلاقي، أو ضمير، على الجانب الآخر من الذي كان ظهور مزاج جديد من الشعور بالذنب في جميع أنحاء المجتمع الغربي. قبل المسيحية، ونادرا ما يجد المرء شعورا ضمير أو "الخطيئة" كما نعتقد الآن من ذلك. على سبيل المثال، رأى اليونانيون في وقت سابق علاقتها الآلهة بعبارات أكثر الميكانيكية والخارجية أكثر مما نقوم به الآن. كفر واحدة عندما ارتكبت الجرائم، بالنسبة لهم، ليس بسبب شعور داخلي بالذنب بقدر ما هو الاعتقاد ان احدا لم المتراكمة على "وصمة عار" من نوع ما والتي يمكن إزالتها عن طريق التضحية المناسب (ديكنسون 1966).
ظاهريا، وقد انعكس هذا الشعور الجديد في باطن ظهور المعالم المعمارية مثل القبة والقوس، حرجة للغاية للمسجد إسلامي والهياكل مثل آلهة في روما. وكان هذا ظاهر باطن، وكذلك في مقدمة التلاميذ في عيون التماثيل الرومانية في مرحلة مبكرة من العمر؛ دراسة التماثيل القديمة من الرومان والإغريق في وقت مبكر، ويجد المرء أن عيونهم ليس لها التلاميذ. كرموز، وأشار التحولات الفنية مثل هذه عالما جديدا من العواطف الانفتاح خلال أوائل العصر المسيحي، وهو تطور من شأنه أن يجعل في نهاية المطاف ممكن ولادة في وقت لاحق من علم النفس الحديث.
عصر الدلو: العنصر الجوي (2100 م إلى م 4200)
والسؤال الأكثر ترددا بشأن العمر الدلو هو: متى يبدأ؟ هذا هو قليلا مثل تحديد متى يبدأ الفجر. غير أنه عندما تكون السماء صباح يبدأ أولا متوهجة، قبل وقت طويل من شروق الشمس الفعلية؟ أم أنه عندما تظهر الشمس في الأفق؟ المشكلة نفسها تنطبق على فهم توقيت العصور العظمى. عصر لا يبدأ في يوم واحد أو سنة، بل تتكشف تدريجيا على مدى قرون عديدة. وبناء على ذلك، حتى لو كان العمر الدلو قد لا تبدأ بشكل جدي تماما لعدة قرون حتى الآن (معظم التقديرات تشير إلى مكان ما بين 2100 و2800 م)، في جميع أنحاء هذا الكتاب سوف نرى العديد من الأمثلة التي تشير الى رموزه في الظهور بالفعل في عالمنا. الانترنت والسفر إلى الفضاء هي حالتين سنتطلع في بتعمق أكبر.
ويمكن فهم المعنى الأعمق من العمر من خلال دراسة العناصر الأساسية المعنية. في حالة من برج الدلو، وتأثير الهواء هو المهيمن. وينعكس هذا على نحو حرفي مع ارتفاع مذهل من تقنيات الطيران على مدى القرنين الماضيين؛ البشر يتعلمون كيفية السيطرة على نحو متزايد في المجال الجوي، وليس فقط من خلال الطيران ولكن في تشييد المباني من أي وقت مضى، طولا والتي تسمح لنا بالعيش أعلى حتى بعيدا عن الارض. وسائل الإعلام توظف الاستعارات التي تعكس هذا التحول عنصري. والمعرض هو "على الهواء"، أو المذيع هو "أخذ على موجات الأثير."
كما هو الحال مع غيرها من أعمارنا، والرموز الخارجي هذه ليست سوى انعكاسا لتحول داخلي تجري في جميع أنحاء ثقافتنا، واحدة أن تتصل صحوة العقل في تطور الوعي البشري. يفهم بشكل رمزي، والهواء هو الوسيلة التي نتواصل أفكارنا وأفكار، وهي العنصر الأكثر ارتباطا العقلانية والتفكير. ما يعنيه هذا هو ان عصر الدلو ستشهد بلا شك تقدما كبيرا في النمو الفكري للبشرية، على الرغم من المسلم في تفاوتا كبيرا في مستويات التطور. مصطلحات مثل "طريق المعلومات السريع" و "ثورة المعلومات" مثالين على كيفية تأثير الدلو وشيكة قد بدأت بالفعل لدفع عالمنا نحو أكثر القيم العقلية وسائط من الخبرة. وفصل الحديث بين الكنيسة والدولة هو دليل آخر على فك الارتباط من عقولنا من المخاوف عقلانية التحجر الفكري والعاطفي لعصر الحوت.
يكمن المفتاح الأساسي لفهم معنى برج الدلو في [حقيقة] أن كل عنصر من العناصر المختلفة يكرر نفسه ثلاث مرات خلال مسار دائرة الأبراج. وبالتالي ، هناك ثلاث علامات أرضية ، ثلاث ماء ، وثلاث نار ، وثلاثة هواء. في كل تعبير عن عنصر مختلف ، نرى هذا المبدأ الأولي بطرق مختلفة بمهارة. لتوضيح ذلك ، دعونا نركز هنا على العلامات الثلاثية للهواء: الجوزاء ، الميزان ، و الدلو.
المراحل الثلاث للعنصر الهواء
نظرا للطابع التدريجي لمنطقة البروج، ولكل من هذه المؤشرات تعكس طريقة عمل العقل في سبل أوسع نطاقا وأكثر شخصية. على سبيل المثال، في الجوزاء، والعقلانية تعبر عن نفسها في أكثر أشكاله والشخصية، من خلال عمل العقل اليومية وأشكال العادية للاتصال. في الميزان، والعقلانية من العنصر الجوي يظهر في وسائل أكثر بين الأشخاص، وبعقلية أن يتم توجيه نحو التفاعل مع الآخرين في سياقات اجتماعية أوسع. مثال على هذا هو مكانة المعلم قبل فئة، أو بائعا التعامل مع العملاء.
في برج الدلو، ومع ذلك، ونحن نرى عنصر العقلانية في الهواء تعبير عن نفسها من خلال سياقات معظم شخصي ممكن، نحو قدر أكبر من أي وقت مضى التعاونيات، وربما الكون. لهذا السبب، قد يمكن وصفها الدلو ومبدأ العقلانية الكونية أو العقل الكوني، والقدرة على إدراك أو إجراء اتصالات من هذا النوع الأكثر تجريدا والكونية. لا الدلو المعنية ببساطة مع الأفكار والعلاقات النظرية؛ فإنها تشعر بالقلق مع الأفكار والعلاقات التي هي عمومية أو عالمية في نطاقها.
لهذا السبب، سوف مما لا شك فيه العمر الدلو أن تهتم معرفة من هذا القبيل على أوسع نطاق والجماعية أكثر من غيرها. وخير مثال على ذلك هو العلم الحديث. بدلا من تركيز اهتمامها على عالم الأفكار الخاصة والمشاعر، والعلم يحاول كشف تلك القوانين أو المبادئ التي من شأنها أن تطبق في كل مكان، وeverywhen. بالفعل نرى هذه مجهول معبرا عن ذاته في الطريقة التي يتم بها كثير من الناس المعنيين مع الصلات الاجتماعية وشبكات تمتد على مسافات شاسعة، كما من خلال شبكة الإنترنت أو التلفزيون. هذه التقنيات تسمح للناس في جميع أنحاء العالم إلى التواصل مع بعضهم البعض، ولكن بطرق أكثر الدماغي
لا شك أن هذا التوجه المتغير نحو تعبير Aquarian عن الهواء هو وراء الانبهار الذي نراه بالفضاء الخارجي واستكشافه ، كما ينعكس في أفلام مثل Star Wars أو 2001: A Space Odyssey والبرامج التلفزيونية مثل Star Trek. تعمل مثل هذه الأعمال على التقاط الروح الناشئة المتمثلة في "التوق إلى النجوم" المتأصلة في برج الدلو.
الانتقالية الرموز على شفا الهاوية من برج الدلو
مع قدم واحدة في العمر الحوت وراءنا، وآخر في عصر الدلو قبل لنا، فإننا نجد أنفسنا عالقين بين المتناقضة جذريا، ومتضاربة أحيانا، ونظم القيم. إذا العصور العظمى تمثل مسرحية شكسبير ذات أبعاد كونية، ثم صعدت على المسرح ونحن على وجه التحديد في نقطة بين الأعمال، كما انها كانت، عندما الدعائم القديمة وقطرات العودة قد بدأت لتحل محلها أخرى جديدة. نتيجة واحدة من الذين يعيشون في هذه حدية في الفترات الفاصلة بين الدولة هو ظهور أشكال الانتقالية المختلفة - التطورات التي الهجينة رمزي من طاقات الحوت والدلو. هنا بعض الأمثلة من هذه الآونة الأخيرة.
التلفزة: ماذا يحدث عندما تلتقي المسيحية بأسلوب الحوت في المدرسة القديمة بتكنولوجيا الوسائط على غرار Aquarian Age؟ إحدى النتائج هي الظاهرة الحديثة المميزة المسماة Televangelism ، والتي يستخدم فيها الوعاظ ثمار التكنولوجيا العالمية لنشر إنجيل الخلاص لجمهور أكبر من أي وقت مضى.
مناقشة الإجهاض: عندما يأتي عصر ضد آخر ، يمكن أن يكون هناك تصادم عنيف للقيم والأيديولوجيات من كلا جانبي الانقسام. وخير مثال على ذلك الجدل الحديث حول الإجهاض. من ناحية أخرى ، هناك دعاة "مؤيدون للحياة" من المسيحيين إلى حد كبير يمثلون قوى عصر الحوت بتعبيرهم عن التعاطف مع من لم يولدوا بعد.
من ناحية أخرى ، نرى أنصار "الاختيار" يمثلون قوى برج الدلو ، الذين يناصرون حقوق الأفراد في تقرير مصائرهم. على مر السنين ، كان هناك القليل من التسوية بين وجهات نظر هذين المعسكرين ، وهناك أمل ضئيل في التغيير في الأفق ، ولكن لسبب وجيه. لقد نشأت من نموذجين مختلفين اختلافًا جوهريًا ، طريقتان مختلفتان جذريًا لرؤية العالم وتقييمه - كما كان ، أحدهما من العصر العظيم الأخير والآخر من العصر التالي.
اقتحام سجن الباستيل: في بعض الأحيان ، يمكن أن تكون الأحداث المنفردة من التاريخ بمثابة معايير رمزية في الانتقال بين العصور. من أقدم الأمثلة وأكثرها دراماتيكية على ذلك اقتحام الباستيل في 14 يوليو 1789 ، وهو حدث محوري في الثورة الفرنسية. في هذا التاريخ ، تجاوز الراديكاليون الفرنسيون وفتحوا السجن الشهير الذي كان يحتجز سجناء سياسيين ، وأطلقوا سراح أولئك القلائل الذين بقوا. في الرمزية الفلكية ، ترتبط السجون بالحوت ، بينما ترتبط مبادئ الحرية والثورة برج الدلو. كان فتح سجن وإطلاق سراح سجنائه علامة رمزية في الانتقال من النظام الاستبدادي القديم إلى النظام الأكثر توجهاً نحو الحرية.
الإدمان: الرمز السلبية من الحوت
شرب الكحوليات: بالنسبة للمنجمين ، كان أحد أكثر الرموز السلبية التي ارتبطت منذ فترة طويلة بالحوت هو إدمان الكحول والمسكرات الأخرى. في حالة مدمني الكحول المجهولين ، نرى مثالًا على اجتماع الأشخاص معًا على وجه التحديد للتخلص من إدمانهم للكحول ، وهو ما يرمز بشكل جيد إلى الجهد المبذول للتراجع عن عبودية الوعي بعمر الحوت ، من خلال دعم مجموعة غير طائفية (نموذجية في برج الدلو) ). في الوقت نفسه ، لا يزال لدى AA قدمًا واحدة مغروسة في قيم ذلك العصر المتراجع كما يتضح من تركيزه على الحاجة إلى الاستسلام لقوة أعلى ("دعنا نذهب ودع الله") ، مما دفع البعض إلى الاتهام بأن هذا في حقيقة دين علماني حديث له نوع خاص به من الوصايا ("الخطوات الاثنتي عشرة"). للأفضل أو الأسوأ ، AA عبارة عن ابتكار هجين يمزج بين قيم كل من العصور الحوتية والدموية.
الرموز الانتقالية في السينما: السينما هي مصدر غني للقرائن الرمزية لفهم التحول الذي يحدث في مجتمعنا. عرض ترومان: يحكي هذا الفيلم العبقري قصة ترومان بوربانك (الذي يلعبه جيم كاري) ومحاولاته للتحرر من عالم مليء بالوسائط حيث قضى حياته كموضوع غير مقصود. Lording فوق هذا العالم هو فنان قوي يدعى كريستوف (إد هاريس) ، الذي صمم ظروف حياة ترومان منذ ولادته فصاعدًا كجزء من قطعة أداء واسعة معروفة للجميع باستثناء ترومان نفسه.
طوال أكثر من فيلم، ويرد ترومان الذين يعيشون في عالم تحدها المياه (الحوت)؛ كل مرة كان يحاول الهروب من هذا العالم، واستدراجه إلى الوراء مع وعد من الكحول (رمز الحوت). بعد أن يتعلم في النهاية إلى التغلب على هذه الإغراءات وينجح في الهروب من هذا العالم المياه المتجهة إلى واحد من الجو إلى (الدلو). الفيلم يصل الى ذروته مع بطل الرواية المشي على الماء والتنقل حرفيا في السماء. لاحظ اسم الله، مثل شخصية يظهر انه محاولة لكسر خالية من ضمن هذا العالم بالمياه منضم: كريستوف، أو المسيح، رمز آخر من عصر الحوت.
الانتقال إلى عصر الدلو
الرموز الانتقالية في الأدب: عبر الانتقال إلى العصر المائي عن نفسه في أشكال الأدب الحديث أيضًا. على سبيل المثال ، يعبر العبور من عصر إلى آخر عن نفسه أحيانًا في رموز أسطورية تصور بطلًا يذبح (أو يرفض) مخلوقًا مرتبطًا بشكل رمزي بالعصر السابق ، مثل قيام موسى بإخراج العجل الذهبي. في الأزمنة الحديثة نسبيًا ، يمكن العثور على نمط مماثل في كتب مثل موبي ديك لهيرمان ملفيل. هنا نرى شخصية في الهواء الطلق (أهاب) تحاول ذبح مخلوق من البحر ، ترمز إلى السمو فوق عالم الماء (برج الحوت). بالإضافة إلى ذلك ، إذا تم اعتبار صناعة صيد الحيتان كرمز للحضارة الصناعية الحديثة بشكل عام ، فإن حكاية ميلفيل تسجل أقل من التحول من عصر أكثر عاطفية وبديهية إلى عصر أكثر تقنية وعقلية تجارية من برج الدلو.
هجرة الحجاج إلى أمريكا: سواء كنا نعرف ذلك أم لا ، فإننا جميعًا مدفوعون أو مدفوعون إلى حد ما بمقتضيات عصرنا. نحن نتصرف على أساس ضرورات الدراما الأوسع. وكمثال على ذلك ، فإن محاولة الحجاج للهروب من الاضطهاد الديني في العالم القديم من أجل إيجاد الحرية الدينية في العالم الجديد عبرت عن تحول من عصر الحوت الأكثر دوغماتية وتوجهًا للاضطهاد إلى حقبة أكواريان ذات التوجه الحر. لم يكن بإمكانهم أن يدركوا كيف كانوا يمهدون أيضًا المسرح لدراما جماعية تمتد آثارها بعيدًا في المستقبل وتؤثر على الاتجاه الجيوسياسي لكوكب بأكمله.
© 2002.Reprinted بإذن من الناشر ،
هامبتون شركة النشر الطرق، وشركة www.hrpub.com
المادة المصدر:
علامات الأزمنة: إطلاق اللغة الرمزية للأحداث العالمية
بواسطة راي جراس
قد نعيش في أوقات مذهلة ، لكنها ليست غير مفهومة عندما تعرف كيف تقرأ العلامات. يقوم Ray Grasse بفك شفرات الإشارات والمراسلات الخاصة بمستقبلنا الدلو القريب ، باستخدام أدوات علم التنجيم والتزامن والأساطير. إنه يستمد بشكل غني من الدين المعاصر ، والفن ، والسياسة ، والعلوم ، وحتى الأفلام الحالية ، لإظهار كيف أن العلامات الثقافية لبرج الدلو ومستقبلنا المحتمل واضحة بالفعل وتغير عالمنا.
نحن جميعًا مشاركين في الدراما العالمية وترتبط جميع جوانب حياتنا الداخلية والخارجية بموضوعات Aquarian الجديدة. "Signs of the Times" هو دليل السفر المعتمد للرحلة إلى المستقبل - لا تترك الحاضر بدونه.
معلومات / ترتيب هذا الكتاب. متوفر أيضًا كإصدار Kindle.
عن المؤلف
راي جراس هو كاتب وموسيقي وفلكي في شيكاغو. كان يعمل في هيئة تحرير مجلة Quest Books ومجلة Quest لمدة عشر سنوات ، وكان محررًا مساعدًا لمجلة The Mountain Astrologer منذ 1998. حصل على شهادة في صناعة الأفلام من معهد الفن في شيكاغو في 1974 تحت روّاد الأفلام التجريبية ستان براخه وجون لوثر شوفيل. من 1972 إلى 1986 ، درس على نطاق واسع مع اثنين من المعلمين في تقليد كريا يوغا ، وفي 1986 درس تأمل زن في دير جبل زين في نيويورك. وقد ألقى محاضرات دولية حول موضوعات علم التنجيم والتزامن والتأمل والتنويم المغناطيسي ، ويحافظ على ممارسة فلكية نشطة مع عملاء في جميع أنحاء الولايات المتحدة وخارجها.
زيارة موقعه على الانترنت في RayGrasse.com
