أشخاص يزورون تمثال المسيح في كنيسة سانتا ماريا ماجدالينا خلال الأسبوع المقدس في غرناطة ، إسبانيا. أليكس كامارا / نور فوتو عبر غيتي إيماجز 

تقيم الكنائس في جميع أنحاء العالم طقوسًا لأهم ثلاثة أيام خلال الأسبوع المقدس: الخميس المقدس ، والذي يُطلق عليه أحيانًا خميس العهد والجمعة العظيمة وأحد عيد الفصح.

عيد الفصح إحياء ذكرى قيامة المسيح من بين الأموات، العقيدة الأساسية للمسيحية. إنه أقدم وأهم الأعياد المسيحية ، أقدم من عيد الميلاد.

ك عالم في الليتورجيا المسيحية في العصور الوسطى، أعرف ذلك تاريخيًا الأكثر إثارة للجدل من هذه الأيام الثلاثة المقدسة كانت خدمة العبادة ليوم الجمعة العظيمة ، والتي تركز على صلب يسوع المسيح.

يمكن أن يساء فهم جزأين من خدمة عبادة الجمعة العظيمة المعاصرة على أنها معادية للسامية أو عنصرية ضمنيًا. كلاهما مشتق من طقوس الجمعة العظيمة التي تعود إلى العصور الوسطى والتي يواصل الكاثوليك وبعض الكنائس المسيحية الأخرى استخدامها في شكل معدل اليوم.

هذه هي خطب رسمية وتكريم الصليب.

الصلاة ومعاداة السامية

• خطب رسمية هي صلوات رسمية يقدمها المجتمع المحلي المجمع للكنيسة الأوسع ، على سبيل المثال ، للبابا. تتضمن هذه الخطب أيضًا صلوات أخرى لأعضاء ديانات مختلفة ، ولاحتياجات العالم الأخرى.

تُقدَّم إحدى هذه الصلوات "للشعب اليهودي".

لقرون ، كانت هذه الصلاة تتم صياغتها بطريقة ما للإيحاء بمعنى معاد للسامية، مشيرًا إلى اليهود باسم "perfidis" ، بمعنى "خائن أو "خائن"".

ومع ذلك ، قامت الكنيسة الكاثوليكية بتغييرات مهمة في القرن العشرين. في عام 20 ، أسقط البابا يوحنا الثالث والعشرون كلمة "perfidis" بالكامل من الصلاة اللاتينية في كتاب قداس الرومان اللاتيني. يستخدم هذا الكتاب المقدس ، وهو كتاب طقسي رسمي يحتوي على قراءات وصلوات للاحتفال بالقداس والأسبوع المقدس ، من قبل الكاثوليك في جميع أنحاء العالم. ومع ذلك ، عندما تم نشر الطبعة التالية من كتاب قداس الرومان اللاتيني في عام 1959 ، لا يزال نص الصلاة يذكر "اهتداء "اليهود ويشير إلى" عمىهم "".

أقر المجمع الفاتيكاني الثاني ، أو الفاتيكان الثاني ، وهو اجتماع رئيسي لجميع الأساقفة الكاثوليك في جميع أنحاء العالم عقد بين عامي 1962 و 1965 ، بإصلاح الحياة والممارسة الكاثوليكية بعدة طرق. مناقشة مفتوحة مع أعضاء الطوائف المسيحية الأخرى ، وكذلك الديانات الأخرى غير المسيحية ، تم تشجيعه، و لجنة الفاتيكان على التفاعل الكاثوليكي مع اليهود تأسست في أوائل السبعينيات.

كما دعا الفاتيكان الثاني إلى تجديد العبادة الكاثوليكية. كان من المقرر الاحتفال بالليتورجيا المنقحة ليس فقط باللغة اللاتينية ، ولكن أيضًا باللغات المحلية العامية ، بما في ذلك الإنجليزية. أول قداس إنجليزي روماني تم نشره عام 1974. اليوم ، تُعرف هذه الطقوس الدينية ما بعد الفاتيكان باسم "شكل عادي"من الطقوس الرومانية.

يعكس نص الصلاة المعاد صياغته بالكامل الفهم المتجدد للعلاقة بين الكاثوليك واليهود الذي فرضه الفاتيكان الثاني ودعمته عقود من الحوار بين الأديان. على سبيل المثال ، في عام 2015 لجنة الفاتيكان صدر وثيقة توضيح العلاقة بين الكاثوليكية واليهودية باعتبارها واحدة من "التكامل الثري" ، ووضع حد للجهود المنظمة لتحويل اليهود وإدانة معاداة السامية بشدة.

ومع ذلك ، حدث تطور مهم آخر في عام 2007. بعد أكثر من 40 عامًا من الفاتيكان الثاني ، سمح البابا بنديكتوس السادس عشر استخدام أوسع لكتاب قداس ما قبل الفاتيكان الثاني لعام 1962، معروف ب "شكل غير عادي".

في البداية ، احتفظ كتاب قداس ما قبل الفاتيكان الثاني بالصياغة الهجومية المحتملة للصلاة من أجل اليهود.

كانت الصلاة أعيدت صياغته بسرعة، ولكنه لا يزال يسأل أن "تنير" قلوبهم "للتعرف على يسوع المسيح".

على الرغم من أن الشكل الاستثنائي لا يستخدم إلا من قبل مجموعات صغيرة من الكاثوليك التقليديين ، لا يزال نص هذه الصلاة يزعج الكثيرين.

في عام 2020 ، في الذكرى 75 لتحرير معسكر الاعتقال في أوشويز ، البابا فرانسيس كرروا الرفض الكاثوليكي الحاد لمعاداة السامية. في حين أن البابا لم يلغِ استخدام النموذج الاستثنائي ، فقد أمر في عام 2020 بمراجعة استخدامه من قبل مسح الأساقفة الكاثوليك من العالم.

الصليب وما يرمز إليه

كانت هناك حساسية مماثلة تجاه جزء آخر من تقليد الجمعة العظيمة الكاثوليكي: وهو تبجيل الصليب.

يأتي أقرب دليل على موكب الجمعة العظيمة من قبل الناس العاديين لتكريم الصليب يوم الجمعة العظيمة من القدس في القرن الرابع. كان الكاثوليك يشرعون واحدًا تلو الآخر في تبجيل ما يُعتقد أنه قطعة من الصليب الخشبي الفعلي المستخدم لصلب يسوع ، وتكريمه بلمسة أو قبلة موقرة.

كانت هذه القطعة المتقاطعة مقدسة للغاية حراسة مشددة من قبل رجال الدين أثناء الموكب في حالة محاولة شخص ما قضم قطعة من الجبن للاحتفاظ بها لنفسه ، كما تردد أنه حدث خلال خدمة الجمعة العظيمة الماضية.

خلال فترة القرون الوسطى ، انتشرت طقوس التبجيل هذه ، التي تم تطويرها بصلوات وترتيل إضافية ، على نطاق واسع في جميع أنحاء أوروبا الغربية. تبارك من قبل الكهنة أو الأساقفة ، أخذت الصلبان الخشبية العادية أو الصلبان التي تصور المسيح مسمرًا على الصليب مكان شظايا "الصليب الحقيقي" نفسه. يبجل الكاثوليك الصليب في كل من الجمعة العظيمة وأيام الأعياد الأخرى.

في هذا الجزء من ليتورجيا الجمعة العظيمة ، يدور الجدل حول الرمز المادي للصليب و طبقات المعنى التي وصلها في الماضي واليوم. في النهاية ، بالنسبة للكاثوليك والمسيحيين الآخرين ، فإنه يمثل تضحية المسيح غير الأنانية بحياته من أجل إنقاذ الآخرين ، مثال ليتبعه المسيحيون بطرق مختلفة خلال حياتهم.

ومع ذلك ، تاريخيًا ، تم اعتبار الصليب أيضًا في المسيحية الغربية كنقطة حشد للعنف ضد الجماعات التي اعتبرتها الكنيسة والسلطات العلمانية تهديدًا لأمن المسيحيين وأمن المجتمعات المسيحية.

من أواخر القرن الحادي عشر حتى القرن الثالث عشر ، كان الجنود "يأخذون الصليب" و انضم إلى الحروب الصليبية ضد هذه التهديدات الحقيقية والمتصورةسواء كان هؤلاء المعارضون من الزنادقة المسيحيين الغربيين أو الجاليات اليهودية أو الجيوش الإسلامية أو الإمبراطورية البيزنطية الأرثوذكسية اليونانية. استمرت الحروب الدينية الأخرى في القرنين الرابع عشر والسادس عشر بهذه الروح "الصليبية".

منذ القرن التاسع عشر فصاعدًا ، يستخدم الأمريكيون وغيرهم من المتحدثين باللغة الإنجليزية مصطلح "حملة صليبية" لأي جهد للترويج لفكرة أو حركة معينة ، غالبًا ما تستند إلى مثال أخلاقي. تشمل الأمثلة في الولايات المتحدة حركة مناهضة العبودية في القرن التاسع عشر وحركة الحقوق المدنية في القرن العشرين.

لكن اليوم رفضت الثقافة الأوسع بعض "المُثُل".

تستخدم مجموعات اليمين البديل المعاصرة ما يُعرف بـ "صليب Deus vult ". تعني عبارة "Deus vult" "ما شاء الله" ، وهي صرخة حاشدة للجيوش المسيحية في العصور الوسطى التي تسعى للسيطرة على الأرض المقدسة من المسلمين. هذه المجموعات تعتبر نفسها اليوم صليبيين معاصرين محاربة الإسلام.

بعض مجموعات تفوق البيض استخدام إصدارات الصليب
كرموز للاحتجاج أو الاستفزاز. الصليب السلتي ، صليب مضغوط داخل دائرة ، هو مثال شائع. وحمل متظاهر واحد على الأقل صليب خشبي بالحجم الكامل خلال تمرد الكابيتول في يناير.

الصلوات والرموز لها القدرة على ربط الناس معًا بهدف وهوية مشتركة. ولكن من دون فهم سياقها ، من السهل للغاية التلاعب بها لدعم أجندات سياسية واجتماعية قديمة أو محدودة.

عن المؤلف

جوان م. بيرسأستاذ الدراسات الدينية كلية الصليب المقدس

يتم إعادة نشر هذه المقالة من المحادثة تحت رخصة المشاع الإبداعي. إقرأ ال المقال الأصلي.

كتب ذات صلة:

مجلة الصلاة للنساء: 52 أسبوعًا من الكتاب المقدس ، مجلة الصلاة التعبدية والموجهة

بقلم شانون روبرتس وبايج تيت وشركاه.

يقدم هذا الكتاب مجلة صلاة موجهة للنساء ، مع قراءات أسبوعية للكتاب المقدس ، ومطالبات تعبدية ، ومطالبات بالصلاة.

انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب

اخرج من رأسك: إيقاف دوامة الأفكار السامة

بواسطة جيني ألين

يقدم هذا الكتاب رؤى واستراتيجيات للتغلب على الأفكار السلبية والسامة ، بالاعتماد على مبادئ الكتاب المقدس والتجارب الشخصية.

انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب

الكتاب المقدس في 52 أسبوعًا: دراسة الكتاب المقدس لمدة عام للنساء

بواسطة الدكتور كيمبرلي دي مور

يقدم هذا الكتاب للنساء برنامج دراسة الكتاب المقدس لمدة عام ، مع قراءات وتأملات أسبوعية ، وأسئلة دراسية ، ومطالبات بالصلاة.

انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب

القضاء على عجلة من أمره بلا رحمة: كيف تحافظ على صحتك عاطفيا وتحيا روحيا في فوضى العالم الحديث

بواسطة جون مارك كومر

يقدم هذا الكتاب رؤى واستراتيجيات لإيجاد السلام والهدف في عالم مزدحم وفوضوي ، بالاعتماد على المبادئ والممارسات المسيحية.

انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب

كتاب اينوك

ترجم بواسطة RH Charles

يقدم هذا الكتاب ترجمة جديدة لنص ديني قديم تم استبعاده من الكتاب المقدس ، ويقدم رؤى حول معتقدات وممارسات المجتمعات اليهودية والمسيحية المبكرة.

انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب