كيف يمكن أن يعلمنا الثقافات المختلفة عن الخرف؟

كيف يمكن أن يعلمنا الثقافات المختلفة عن الخرف؟قد يكون وجود دائرة واسعة من الأصدقاء طوال الحياة جزءًا مهمًا من التعامل مع الخرف. Rawpixel / Shuttersock.com

صورة عائلتين مختلفتين ، كل منهما يتعامل مع تشخيص الخرف لدى أحد أعضائه. في إحدى الحالات ، يكون المريض مسؤولًا تنفيذيًا متقاعدًا ، تحاول عائلته قدر المستطاع الحفاظ على سرية التشخيص ، معتمدين في المقام الأول على مقدمي الرعاية المحترفين ، وفي النهاية دار رعاية. في حالة أخرى ، يكون المريض جدة. وبمجرد الاشتباه في التشخيص ، تسحب عائلتها معًا ، وتحضرها إلى منزلها وتحيط بها بمودة.

يعكس هذان الأسلوبان للخرف اتجاهات مختلفة جدًا تجاه المرض. ينظر المرء إلى ذلك على أنه حالة عصبية لا رجعة فيها مرتبطة بالوصمة الملموسة ، وهي مشكلة تتركها أفضل لمحترفي الصحة وتبقى بعيدة عن النظرة العامة. في حين لا ينكر أن الخرف هو حالة طبية ، فإن الآخر يستغلها كفرصة للجمع معًا حول أحد أفراد أسرته المحتاجين ، مما لا يمنح أفراد العائلة سرًا للحفاظ عليه ، بل فرصة للرعاية.

مرض للمرضى وعائلاتهم

الخرف تلمس العديد من الأرواح. على سبيل المثال ، الخرف الأكثر شيوعا ، مرض الزهايمر، ويصيب حاليًا 5.7 مليون أمريكي ويتوقع أن يصيب 14 مليون بواسطة 2050. هذه الزيادة تعكس جزئياً النمو السكاني. ولكن لأن الخطر يزداد مع تقدم العمر ، فإن الارتفاع يعكس أيضاً نجاحنا في محاربة الأسباب الأخرى للوفاة ، مثل أمراض القلب والسكتة الدماغية ، مما يمكّن الناس من العيش لفترة أطول. و ال الآثار المرض لا تقتصر على المرضى. يوفر الآن 16.1 مليون أمريكي الرعاية غير المصحوبة بمرضى الخرف.

إذا طلبت من طبيب أن يحدد الخرف ، فإن معظمنا يصفه على الأرجح بأنه اضطراب تنكسي عصبي يتسم بتراجع القدرات المعرفية والذاكرة. في حين أن هذا الحساب صحيح بقدر ما يذهب ، هناك مشكلة: مهاجمة معظم أنواع الخرف بشكل صارم الكيانات البيولوجية فشلت إلى حد كبير في تعزيز قدرتنا على تشخيص ومعالجتها. في حالة مرض الزهايمر ، لا يزال التشخيص النهائي يحتاج إلى خزعة ، وقد أثبتت عقاقير جديدة لمنعها أو تأخيرها أو عكسها أنها مخيبة للآمال.

منظور ثقافي

ربما حان الوقت توسيع تفكيرنا حول الخرف ليشمل ليس فقط وجهات النظر الخلوية ولكن الثقافية. يحتاج مجتمعنا إلى إدراك أن الخرف ليس مجرد اضطراب دماغي للشخص المصاب به ولكن أيضا الرهاب الاجتماعي يمكن فهمها بمجموعة متنوعة من الطرق المختلفة. في سياقات أخرى ، تميل مثل هذه الاضطرابات إلى النظر إليها في ضوء دائرة أكبر من العلاقات الاجتماعية والتقاليد الثقافية. يجب أن تكون جميع التعميمات مؤهلة ، ولكن لدينا الكثير لتتعلمه من الثقافات الأخرى.

In اليابانعلى سبيل المثال ، العمر المناسب ليس فقط لتجنب الإصابة بالأمراض ولكن أيضًا للحفاظ على دائرة من العائلة والأصدقاء حتى اللحظة التي نتنفس فيها حياتنا الأخيرة. إن العقل والجسد السليمين يعني الاستمرار في بذل أنفسنا عقليًا وجسديًا ، والاستثمار بعمق في علاقاتنا الشخصية والحصول على المساعدة من الآخرين ومساعدتهم. طالما أننا نواصل إثراء حياة الآخرين ، يمكننا أن نبقى "بالكامل" بطرق تتجاوز مجرد عدم وجود تشخيص طبي.

جزء كبير من التقليدية الثقافة الصينية يميل إلى رؤية مثل هذه الأمور بالمثل. تضع الكونفوشيوسية علاوة على الأسرة ، ويمكن أن ينظر إلى انخفاض القدرات المعرفية لأولئك الذين قادوا حياة طويلة وكاملة لا على أنها بداية مرض ولكن كفرصة للأصدقاء والعائلة للتعبير عن مدى اهتمامهم. إن فرض المسؤولية المتزايدة على أحد الأشخاص المحبوبين في السن يمثل فرصة لإظهار مدى قوة العائلة.

الـ ثقافة هندوسية من الهند أيضا جوائز فرصة لرعاية الوالدين. ما يمكن أن ينظر إليه الأمريكيون كحالة طبية مؤسفة يمكن اعتباره جزءاً من دورة الحياة الطبيعية والمرور إلى طفولة ثانية. لا ينصب التركيز على وصمة العته ، بل على الانسحاب من الشؤون الدنيوية للتركيز على مسائل أخرى أكثر أهمية. عندما يبدأ شخص مسن في إظهار مثل هذه العلامات ، فقد حان الوقت لنقل السلطة الطبيعية إلى الأعضاء الأصغر سنا في الأسرة.

رؤية الخرف من جديد

إن عرض الخرف من وجهة نظر الثقافات الأخرى يمكن أن يساعد الأمريكيين على رؤيته بعيون جديدة وإعادة طرح الأسئلة الأساسية التي تكمن في جوهرها. ماذا ، على سبيل المثال ، هو الشخص ، وكيف يتم وضع الشخصية في السياق الأكبر للأسرة والمجتمع؟ كيف يرتبط هذا الشرط بما يعنيه أن تكون شخصًا جيدًا وأن تعيش حياة جيدة؟ إلى أي درجة يكسرنا الخرف وما هي الإمكانيات التي يمكن أن تقربنا من بعضها البعض؟

ليس الهدف من هذا النهج الثقافي هو القول بأن الحسابات الطبية الحيوية للخرف خاطئة جوهريًا. في أي حالة مرضية تقريبا ، ولكن بشكل خاص مع حالة مثل الخرف ، فإن تجربة المرضى والعائلات تنطوي على وجهات نظر اجتماعية وأخلاقية وحتى روحية ، لا تقل عن المنظورات البيولوجية. ربما بسبب احترامنا الكبير للاكتفاء الذاتي والاستقلال ، عته في الولايات المتحدة تميل إلى أن تكون موصومة نسبياً.

إن تصور الخرف بعبارات مختلفة يمكن أن يوفر فرصًا جديدة للوقاية والعلاج. لنفترض ، على سبيل المثال ، أننا نحن الأمريكيين رأيناه بعبارات تشبه اللياقة البدنية. ان لم نفعل الاستفادة من لدينا القدرات العقلية والبدنية والاجتماعية ، فإنها تميل إلى تضاءل - استخدامه أو خسارته. من ناحية أخرى ، إذا ظللنا نشيطين ونواجه تحديات في كل من هذه المجالات ، فنساهم أينما أمكننا لإثراء حياة الآخرين ، يمكننا تخفيف ضغط الخرف في حياتنا.

من المؤكد أن الخلايا العصبية السليمة تتطلب راحة كافية وتغذية وحتى رعاية طبية. لكن صحة الشخص أكثر من عمل الخلايا. يحتاج الناس أيضًا إلى فرص لوضع القدرات على الاختبار ، والتواصل مع الآخرين ، وقيادة حياة تساهم بشكل حقيقي. إذا كنا نميل ليس فقط إلى الخلايا العصبية لدينا ، ولكن أيضًا إلى عقولنا وشخصياتنا وعلاقاتنا ، فهناك سبب وجيه للاعتقاد بأننا نستطيع تخفيف عبء الخرف والاستفادة القصوى من الفرص المتاحة لرعاية أولئك الذين يعيشون معه.

نبذة عن الكاتب

ريتشارد غونديرمان ، أستاذ الطب في الجامعة ، والفنون الليبرالية ، والعمل الخيري ، جامعة إنديانا وليلى وولف ، طالبة طب ، جامعة إنديانا كلية الطب

تم نشر هذه المقالة في الأصل المحادثة. إقرأ ال المقال الأصلي.

كتب ذات صلة

{amazonWS: searchindex = كتب، كلمات = الخرف. maxresults = 3}

enafarزكية-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

اتبع InnerSelf على

الفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}

الأكثر قراءة

عقلك الحجري يأكلك حيًا
عقلك الحجري يأكلك حيًا
by مايكل كوتون ، دي سي
تحديات 30-Day Resilience-Builder
تحديات 30-Day Resilience-Builder
by إيما ماردلين ، دكتوراه.