تعلم من الألم والمتعة

تعلمإن أقدم وأسلم طريقة للتعلم هي طريقة العقاب والمكافأة. يتم توبيخ الطفل أو معاقبته إذا قام بشيء خاطئ ، وأثنى عليه أو كافح لفعله شيئًا جيدًا. يمكن تدريب الفئران على تتبع المسارات المختارة مسبقًا عبر متاهة من خلال إعطائهم صدمة كهربائية بسيطة إذا اختاروا خطأ ، ووضع لقمة لذيذة في نهاية الاختيار الصحيح. تم الإبلاغ حتى الديدان لمعرفة هذه الطرق.

طبيعة يعلم عن طريق الألم والمتعة

يكمن نموذج هذا النوع من التدريب في الطبيعة نفسها. إن الألم الذي يختبره المرء إذا ما تعارض المرء مع الطبيعة ، والسرور إذا تعاون معه ، هو أحد الطرق التي تسترشد بها كل المخلوقات - ليس دائما بشكل لا يشوبه شائبة ، ولكن بالمعنى العام بشكل صحيح. يتعلم الطفل ، إذا كان يلمس موقد ساخن ، وليس لتكرار التجربة. تعطينا الحساسية للحرارة الشديدة من أجل حمايتنا ، وليس من أجل معاناتنا. جميع المخلوقات الحية تتعلم ، بسرعة أو ببطء وفقا لمعلوماتهم ، ما "يعمل" لهم وما لا.

إذا كان الطفل ينهب جرة ملف تعريف الارتباط ، فقد يتعلم من غزوات متكررة أن الكثير من ملفات تعريف الارتباط تعطي آلامًا في البطن. في هذه الأثناء ، قد يساعده توبيخ شديد ، لكن التجربة نفسها ، إن لم تكن جذرية للغاية ، هي دائما أفضل معلم.

تعلم لتجنب الألم ومرضاته

عندما تتعلم المخلوقات تجنب الألم والسعي إلى الحصول على المتعة ، يسعى الرجل إلى تجنب المعاناة النفسية والبحث عن السعادة. العقوبة والمكافأة يشجعان الحياة في عملية التطور الطويلة من الجراثيم المنخفضة إلى التنوير الروحي للسادة مثل يسوع المسيح وبوذا. في مراحل النمو العليا للحياة ، تنقذ رغبة الرجل المزدوجة لتجنب المعاناة والعثور على السعادة إلى رغبة شديدة في الهروب من عبودية الأنا ورغبة مرافقة للتوسع في النعيم الروحي.

الوعي والنعيم فطريان في كل شيء. وقد تجلى الكون من الروح المطلقة: "النعيم الواعي" الذي كان دائمًا واعيًا ، أو دائمًا ، أو "ساتسيداناندا" كما سماه سوامي شنكراتشاريا.

وتجنب التهديدات التي يتعرض لها متعة والسعادة المحتملة،

إن الدافع وراء التطور هو الدافع في جميع المخلوقات لتفادي التهديدات التي تتعرض لها إمكانات النعيم الخاصة بها. ما يعتمد عليه كل فرد من هذه الإمكانية يعتمد على مستوى التطور الخاص به. إلى المخلوقات الأكثر بدائية قد تعني الراحة فقط ؛ للآخرين ، الطعام. ومع ذلك ، وفقا لدرجة الوعي التي أعرب عنها في كل واحد ، هو النعيم يسعون. لذلك ، فإن فقدان النعيم هو ما يحاولون تجنبه.

أعلن تشارلز داروين أن البقاء هو الدافع الأساسي للحياة. هذه الغريزة ، على أية حال ، ليست حتمًا طائشًا. إذا كانت المخلوقات تكافح بوعي للحفاظ على وجودها ، فذلك لأن ، بالنسبة إليهم ، يمثل شيئًا مهمًا. إنهم يتشبثون به ليس مجرد عرض لقصور نيوتوني. بدلا من ذلك ، فإنهم يتشبثون لأن وعيهم هو مظهر من مظاهر النعيم ، مهما كان منجزًا. البقاء على قيد الحياة هو مصدر قلق كبير بالنسبة لهم فقط عندما تكون حياتهم مهدده بنشاط ، لأنهم يريدون الحفاظ على مقاييسهم الحالية من النعيم الواعي. خلاف ذلك ، كل ما يريدون هو الاستمتاع بالحياة.

يطمح لتجنب الألم وتجربة متعة

النعيم محجب بشدة في الأشكال الدنيا للحياة. وأعلى ما يطمحون إليه هو تجنب الألم الجسدي ، وتجربة المتعة الجسدية. يختلف الإنسان في أن طموحه أكثر تعمداً وأكثر شخصية. مع إدراكه المكرر نسبيا ، يدرك أيضا أن الأحاسيس الجسدية عادة ما تكون موجزة في مدتها ، وأن الصعود والهبوط العاطفي الذي يصاحب المتعة والألم مؤقت ، مثل إلقاء أمواج المحيط. وهكذا ، يتصور شيئًا دائمًا أكثر من المتعة ، ويبحث عن السعادة. إنه يحاول تجنب المعاناة العقلية أيضا - فقدان الوظيفة ، على سبيل المثال ، أو السمعة - ويتحمل عن طيب خاطر حتى الألم الجسدي لتحقيق أهداف بعيدة المدى. مع مزيد من تحسين وعيه ، يسعى إلى تجنب المشاعر والأفكار والأفعال التي قد تمنعه ​​من تحقيق النعيم الأبدي. لأنه اكتشف أن مصدر كل المعاناة يكمن في أن انتباهه قد تم تحويله عن واقعه الخاص.


الحصول على أحدث من InnerSelf


لا شيء يمكن خارج أنفسنا تعريف السعادة لدينا ...

السعادة ينبع من داخل الذات. لا يعتمد على الظروف الخارجية. وبالتالي ، لا يمكن لأي شيء خارج نطاقنا تحديد السعادة أو تأهيلها إلا عندما نسمح لها بذلك. بمجرد أن تتحقق هذه الحقيقة الغير قابلة للتغيير ، تصبح السعادة ملكنا الدائم.

لسوء الحظ ، فإن الحياة تجعل الناس يبحثون عن تحقيق في الخارج ، وليس داخل أنفسهم. وبما أن الطاقة تشكل الجسم في الرحم ، فإنه يضر بالجنين ، وبعد ذلك على المولود الجديد أن يسعى للتعبير ظاهريًا أيضًا. الطفل يحتاج الحليب. يجب أن تعمل في تطوير حركات جسمها. الحياة نفسها هي مغامرة في تعلم كيفية التعامل مع واقع موضوعي. تدريجيا ، تصبح المغامرة واحدة من تعلم التمييز بين ما هو حقيقي ما يبدو فقط.

العالم كالحواس التي تقدمه لنا هو سراب. يبدو صعبًا أو ناعمًا على اللمس. ممتعة أو غير سارة للحنك؛ جميلة أو قبيحة للعيون. متناغم أو نازف للأذنين؛ حلوة أو كريهة إلى حاسة الشم. في الواقع ، لا شيء من هذه الأشياء. تعطينا الأدلة لواقع مختلف تمامًا. يمكن اختراق المواد الصلبة من خلال الموجات الصوتية ، والأشعة السينية. الغذاء الذي يكره البشر بشغف من مخلوقات أخرى. تخدعنا الحواس باستمرار ، لأنها تعرضنا لمجموعة محدودة للغاية من الاهتزازات الصوتية والخفيفة. إن ما يبدو لنا لطيفًا أو غير سار هو في كثير من الأحيان تقييم ذاتي للغاية ، ومتنوع على نطاق واسع حتى ضمن "الطيف" الضيق للأذواق البشرية. "الجمال" ، يقال ، "هو في عين الناظر". يمكن تدريب العين لرؤية الجمال في كل مكان. يمكن أيضا أن يكون الناس مشروط بخيبة أمل لرؤية القبح في كل مكان ، لأنها تزرع تجاربهم كبذور للتعاسة أخرى.

ردود الفعل لدينا إنشاء المعاناة والألم أو المتعة

إننا نحيل الأشياء باستمرار إلى ردود أفعالنا ، التي بدونها لن يكون للواقع الموضوعي معنى يذكر بالنسبة لنا. يدرك الناس في الوقت المناسب أن واقعهم الأكثر حميمية هو حالة الوعي الخاصة بهم. في ردود أفعالهم يعانون أو يفرحون. لذا يجب أن تكون ردود أفعال المرء مصدر قلقه الأول.

ما هو الإنسان ، نسبة إلى الكون الشاسع؟ هل هو تافه تماما ، كما قد توحي نتائج علم الفلك؟ نرى أنفسنا غريزيًا كمحور مركزي لكل شيء في الوجود. ولا هذه الغريزة مضللة. لأنه تصورنا الخاص الذي يجب أن يتوسع. في أنفسنا أيضا ، يمكن أن تتقلص تصوراتنا. الحياة تقودنا عن طريق توسيع التعاطف إلى وعي أكثر من أي وقت مضى. كما أننا ، إذا سمحنا بذلك ، يقودنا إلى تعاطف التعاقد ، والوعي المتناقص تدريجيًا ، والذي يتم من خلاله قمع إمكاناتنا للنعيم.

ألم ومتعة: معلمينا الأولى

الألم والمتعة هم معلمونا الأوائل. يسبب الألم لنا التعاقد داخليًا - ليس عقليًا فقط ، بل في التوتر الجسدي. المتعة يجلب الشعور بالاسترخاء والتوسع الذهني. نتعلم تدريجيا لربط المعاناة بالمزيد من الذهنية من التوتر الجسدي ، والسعادة أكثر بالرفاه العقلي.

من هذه الحقائق يتبين أن المبادئ الأخلاقية لها جذورها في الطبيعة. لماذا من الخطأ أن تسرق من الآخرين أو تجرحهم؟ ليس بسبب القيود الاجتماعية أو الكتابية ، ولكن بسبب معاقبة الشخص بطبيعته الخاصة ، والتي تسبب التقلص البدني والتوتر ، وموقف ذهني للدفاع عن النفس. إن الاعتراض على القانون الطبيعي هو الإساءة إلى أنفسنا. ونتيجة لذلك ، نشعر بالألم. وهكذا ، حتى لو كان القراصنة الذين يسرقون الآخرين ينظرون إلى أنفسهم على أنهم الرابحون ، من الناحية المادية ، فإن تعاطفه مع التعاطف وخوفه من العقاب هو عقاب مستمر لإزعاج الوئام في نفسه وفي محيطه. يصبح الكون ، بالنسبة له ، بيئة معادية. ويصبح عدم التنافر الداخلي في نهاية المطاف غير محتمل بالنسبة له في الاغتراب الذي يجلبه إليه من الآخرين ، وعلى الرغم من كل تأكيد على العكس ، في معناه المتناقض لقيمة الذات.

التطور: إن التقدم في الوعي الفردي

لا يمكن تحقيق النمو في الفهم إلا من قبل الفرد. من بين ما يستفيد منه الطفل ، هل يطمئن الآخرون ، في يوم ما ، إلى أن يصبحوا بالغين؟ التطور نفسه لا يركز كثيرا على تطوير أنواع جديدة كما هو على تقدم الوعي الفردي. قد يضطر المجتمع إلى كبح جماح أعضائه إذا استمروا في السلوك المعادي للمجتمع ، لكن قوانين الطبيعة البشرية تحدد سعرها في النهاية.

في النهاية يعاقب الشخص المخالف نفسه. الغبي هو الذي يسخر ، "أوه ، في النهاية! من يهتم" في النهاية "؟" في نهاية المطاف ، ومع ذلك ، سيكون كثيرا في الوقت الحالي ، عندما يصل!


تم اقتباس هذا المقال من كتاب: الله هو للجميع من قبل دونالد جيه. والترز.تم اقتباس هذا المقال بإذن من كتاب:

الله هو للجميع
والترز دونالد ج..

أعيد طبعها بإذن من الناشر، الناشرون وضوح الكريستال. © 2003.
www.crystalclarity.com.

معلومات / ترتيب هذا الكتاب.

المزيد من الكتب من قبل هذا الكاتب.


تعلمعن المؤلف

وقد كتب دونالد J. والترز (سوامي Kriyananda) أكثر من ثمانين كتابا وتحرير كتابين من ليوغاناندا Paramhansa التي أصبحت معروفة جيدا: شرح رباعيات عمر الخيام ومجموعة من أقوال السيد، وجوهر تحقيق الذات. في 1968 أناندا تأسست الترز، مجتمع المقصود بالقرب من مدينة نيفادا، كاليفورنيا، استنادا إلى تعاليم يوغاناندا Paramhansa. زيارة موقع أناندا في http://www.ananda.org


enafarزكية-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

اتبع InnerSelf على

الفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}

الأكثر قراءة