يعتقد علم المواد أن أفكارنا ووصايانا وعواطفنا ليس لها أي تأثير على العالم الخارجي ، والجسم بالتأكيد جزء من العالم الخارجي. تحت عقيدة علم المواد ، لا يمكن للعقل أن يؤثر على الجسم أكثر من قوة الإرادة يمكن أن يغير مسار القفزة. بالنسبة لعلم المواد ، من المفترض أن يكون العالم الخارجي مفصولًا عن العقل. يظهر جسم الإنسان على شاشة لعبة arcade ، وتغيير الصورة هو فقط المقابض التي تحمل علامة "علاجات جسدية". تلك المقابض التي تحمل علامة "العلاجات الروحية" نلوي عبثا. هم هناك فقط ليزيحنا.
وهنا نجد عدم تناسق. يقول علم المادة أن العقل لا يمكن أن يؤثر على المادة ، ذلك العقل وحده لا يستطيع شفاء اليد الذابلة. فكيف تؤثر اليد المريضة على العقل؟ لماذا تجعلنا الأمراض الجسدية نشعر بالسوء؟ يبدو أن مادة العلوم قد بنت شوارع ذات اتجاه واحد: الأمراض الجسدية تؤثر سلبًا على العقل ، لكن العقل لا يمكن أن يكون له تأثير مفيد على الجسم.
Placebos يمكن أن تعمل تقريبا على النحو الفعال كما العلاجات المادية
تنص نظرية علم المواد على أن العقل السليم لا يمكن أن يشفي الجسم ، لكن النتائج الطبية الخاصة به تكشف العكس: يلعب العقل دورًا مهمًا في كيفية عمل طريقة الشفاء. ربما يكون أفضل مثال على ذلك هو "الدواء الوهمي القوي". [وهمي قويوشابيرو وشابيرو]
العلاجات العلمية لها تأثير محدد على الجسم. وتشمل الأدوية التي تنتج استجابة يمكن التنبؤ بها بشكل عام في الجسم (العقاقير الدوائية) والتقنيات الجراحية الحديثة التي تعيد ترتيب الأجزاء الجسدية أو إزالتها أو استبدالها. تماشيا مع وجهة نظر علم المواد بأن الجسم عبارة عن آلة جزيئية ، فإن العقاقير الدوائية تهدف إلى علاج خلل جزئي في الجزيئات ، بنفس الطريقة التي يحدد بها الزيت المفاصل المعدنية الحادة في باب السيارة.
في المقابل ، فإن دواء "البلاسبوس" (Placebos) عبارة عن علاجات طبية اعتيادية أو زائفة بدون أساس علمي. في شكل حبوب منع الحمل ، ليس لديهم عنصر نشط. على الرغم من أنها قد يكون لها مظهر دوائي ، إلا أنها عادة ما تكون أكثر من سكر اللبن.
إذا كان من الممكن فقط علاج الجسد عن طريق معالجة الجسم ، فإن الأدوية الموضعية - وهي أدوية مزيفة - لن تنجح أبداً. بحكم التعريف ، لا تحتوي على عنصر نشط. يجب أن يكون تناول سكر اللبن لعلاج التهاب المفاصل مثل التأرجح في لعبة البيسبول بدون مضرب. السكر اللبن ليس له تأثير مثبت علميا على الأورام ، الهربس ، الربو ، أو غيرها من الأمراض الجسدية.
ومع ذلك ، فقد وجد أن الدواء الوهمي ليس فقط لشفاء الجسد ، بل أيضًا في بعض الأحيان ، يعمل بفعالية كما هو الحال مع العلاجات المادية. أظهرت سلسلة واحدة من الدراسات التي شملت أكثر من ألف مريض أن 35 في المئة أبلغت عن تخفيف كبير من مجموعة متنوعة من الامراض بعد العلاج مع دواء وهمي. في دراسة أخرى لأكثر من أربعة عشر ألف مريض يعانون من أمراض من الصداع إلى التصلب المتعدد ، أبلغت 40 عن إعفاء من العلاج الوهمي. في دراسة عن تأثير مسكنات الألم (مسكن للألم) ، وجد أنها كانت على نسبة 50 في المائة فعالة في الحد من الألم مثل المورفين ، الكوديين ، و Darvon ، من بين أمور أخرى.
في ظل الظروف المناسبة ، يمكن للعلاجات الوهمية والأدوية المادية عكس آثارها المتوقعة. أعطيت اثنين من المستخدمين المنتظمين للمخدر الهلوسة المخدرات LSD الدواء الغامض عندما ظنوا أنهم كانوا يحصلون على LSD. عانوا من الهلوسة على أي حال. ثم تم إعطاؤهم حقًا LSD لكنهم أخبروهم أنهم أعطوا علاجًا وهمائيًا. لم يعانوا من الهلوسة.
التأثير القوي للتوقعات والمعتقد على عملية الشفاء
درس الباحثون الأدوية الوهمية في ظل ظروف اختبار مزدوجة التعمية والتي تكشف عن التأثير القوي للتوقع والاعتقاد على عملية الشفاء. في هذه الحالات ، يعتقد كل من الطبيب والمريض أن العقار حقيقي وليس علاجًا وهميًا. اختار الباحثون عددًا من العلاجات التي اعتقد المجتمع الطبي في وقت ما أنها فعالة ، ولكن تبين لاحقًا أنها لم تكن أكثر فعالية من الأدوية الوهمية. بعبارة أخرى ، تبيَّن لاحقًا أن العلاج الذي تم قبوله على أنه شرعي علميًا كان ، في الواقع ، "خدعة".
وكما يشير الباحثون ، فإن هذه الظروف توفر الظروف حيث تم "تكبير المعتقدات والمتوقع من الأطباء والمرضى إلى أقصى حد". وفي الوقت الذي كان الأطباء يديرون فيه العلاج ، لم يقتصر الأمر على المريض والطبيب في العلاج فحسب ، بل المجتمع ككل.
في جمع النتائج على أساس خمسة العلاجات الطبية المختلفة ، وجد الباحثون أن 70 في المئة من ما يقرب من سبعة آلاف من المرضى عولجوا نتائج إيجابية. أو ، بعبارة أخرى ، أدى العلاج الزائف إلى تحسين الصحة الجسدية لثلاثة من كل أربعة مرضى تم علاجهم. وخلص الباحثون إلى أنه في ظل الظروف السريرية الفعلية ، حيث يكون لدى كل من المريض والطبيب بعض الإيمان بأن العلاج سيعمل ، فإن الاعتقاد ، والتوقع ، والحماس ، وغير ذلك من التأثيرات غير العلمية قد "تمارس تأثيراً أكبر بكثير مما كان يُعتقد عموماً وتم الإبلاغ عنه في العديد من الدراسات البحثية الخاضعة للرقابة. "
أتساءل المخدرات أو الدواء الوهمي؟
في ما هو على الأرجح حالة العلاج الوهمي الأكثر شيوعًا ، عالج الأطباء مريضًا يعاني من حالة ربو طويلة المدى مع عقار جديد مذهل. ويبدو أن الدواء الجديد يعمل: فعندما يستخدم هذا الشرط يخمد ، وعندما يتم وقفه ، تعود الحالة. طبيب المريض ، والرغبة في اختبار تأثير الدواء الوهمي ، ثم استبدال دواء وهمي دون إخبار المريض. كما هو متوقع ، عاد الشرط.
بعد أن أثبتت أن الدواء الجديد يعمل ويقلل من العرض ، طلب الطبيب من شركة الأدوية شحنة جديدة. أخبرته الشركة أنه بسبب الاستجابة الإيجابية التي تلقتها من العقار ، فإن الشركة لم ترسلها في الواقع. كانت الشحنة الأولى عبارة عن دواء وهمي. ولكن هناك مشكلة ما زالت قائمة في دوائر العلوم المادية: "إن تأثير الدواء الوهمي هو ظاهرة لا تزال تبحث عن نموذج أو نظرية".
إن دراسة العلوم الطبية عن تأثير الدواء الوهمي هي فقط أحدث مثال على "مدى قوة الإيمان الذي يشفى".الشفاء الدماغ] فقط في القرن الماضي استنتج العلم الطبي أن الجسم يتكون من ترتيب معقد للجزيئات وأن الأمراض يمكن اعتبارها اختلالات في التركيب الجزيئي للجسم.
إذا كان العلم الحديث صحيحًا - أن العلاجات القائمة على الجزيئات فقط لها صلاحية علمية - إذن ، كما يلاحظ آرثر شابيرو ، "مهما كانت الآثار المفيدة التي تراكمت على أول دواء للإنسان يمكن أن تكون بسبب تأثير الدواء الوهمي فقط." تعتقد العلوم الطبية الغربية أنها وحدها تفهم الجسد ، وتعتقد كذلك أن لديها احتكارًا لوسائل علاج الجسد المريض. وبالتالي ، إذا نجحت طريقة أخرى للشفاء ، فلا بد أنها نتيجة للعلاج الوهمي الغامض.
في نظر العالم المادي ، يقف مريض يواجه مرضاً بدون علاج مقبول طبياً: تُترك أفكار المريض ومعتقداته وقوة إرادته وحده لمحاربة المرض. لكن هذه الحالات الداخلية (العقل) ليس من المفترض أن يكون لها تأثير إيجابي على الجسم. ومع ذلك ، يظهر تأثير الدواء الوهمي أن هذه الحالات الداخلية يمكن أن تعالج الأمراض الجسدية.
وبمرور الوقت ، يجب أن نجد أن اعتمادنا على العلاجات المادية ، مثل الكيماويات ، والجراحة ، والإشعاع ، سيقل بقدر كبير مع تقدير المجتمع الطبي بشكل أكمل لقوة الدواء الوهمي. لكننا سنحتاج بعد ذلك إلى اتخاذ الخطوة التالية وإدراك أنه ، في النهاية ، "يأخذ قرية" لعلاج أي مشكلة بشرية ، بما في ذلك المرض. إن نظرتنا الحديثة والمادية للعالم لا تفصل بين عقولنا فقط ، بل تفصلنا عن بعضها البعض وتضعف قوة العقل المتحد لتحسين العالم.
السلطة من الإيمان
في عقل علم المواد ، يكون الجسم عبارة عن آلة مكونة من جينات تتحكم في تطور الشخص [والجين الأنانيودوكنز والصحة. كما يوضح الطب الحديث وجود صلة بين إيمان في علاج وفعاليته ، بدأت البيولوجيا الحديثة تثبت أن البيئة ونظام اعتقاد الشخص يؤثران على الجينات الجسدية. معتقداتنا ، وليس الجينات ، تحدد من نحن وماذا سنصبح.
في كتابه في علم الأحياء من الإيمانكتب بروس ليبتون عن تحوله من شخص مادي يحمل البطاقات ، مشروطًا بنموذج الجسد كآلة ، إلى مفكر شامل ، غير قادر على تجاهل النتائج الطبية القائلة بأن "حياة الخلية تتحكم فيها البيئة المادية والحيوية وليس من قبل الجينات. " الجينات ، كما يقول ، "مجرد مخططات جزيئية تستخدم في بناء الخلايا والأنسجة والأعضاء. تعمل البيئة كمقاول يقرأ ويشترك في هذه المخططات الجينية وهو المسؤول في النهاية عن شخصية حياة الخلية ".
على الرغم من الأدلة المتزايدة على أن الجسم المادي ليس آلة ذاتية التشغيل ، يستمر علم المواد في تجاهل النتائج الطبية الخاصة به وتصميم مجموعة مستمرة من العلاجات الطبية والأدوية التي تعالج الجسم كآلة. ولكن إذا كانت معتقداتنا هي التي تحدد هويتنا ، فهل إيماننا بأننا آلات تأخذنا في طريق محكوم عليه بالفشل وقد مهدنا أنفسنا دون قصد؟ نحن ، في الواقع ، أرواح تعمل تحت الوهم بأننا آلات ، اعتقاد مضلل علينا التغلب عليه.
© 2013، 2014 من قبل فيليب كوميلا. كل الحقوق محفوظة.
أعيد طبعها بإذن. الناشر: كتب ريدج ريدج.
المادة المصدر
انهيار المادية: رؤى من العلوم، أحلام الله
فيليب كوميلا.
"فيليب كوميلا ، يأخذ نظرة جديدة وجريئة على النقاش بين العلم والدين - ويحاول أن يذهب أبعد من أي كتاب آخر لتوحيدهم. إن البحث ، والمكتوبة بشكل جيد ، والبحث الدقيق ، وتعزز من قبل مجموعة واسعة من المصادر التنويرية ، بما في ذلك الدين والفلسفة الشرقية - والعلوم نفسها - هذا الكتاب يكسر أرضية مهمة فيما يتعلق بمحدودية نطاق الحياة كما عرفنا ذلك ، مشجعا القراء لاستكشاف الأعماق غير المقيد لرؤيا جديدة للأغراض العالمية. "- دومينيك سيسون ، ملاحظات أبيكس
انقر هنا للحصول على مزيد من المعلومات و / أو لطلب هذا الكتاب في الامازون.
عن المؤلف
فيليب كوميللا هو محام ممارس له درجة فلسفة تتمثل مهمته في الحياة في فضح المغالطات في نظرتنا المادية الحالية للعالم ولتعزيز النظرة الواعدة والعقلانية. في سعيها لتحقيق هذه المهمة ، أمضى سنوات 30 يدرس الأفكار التأسيسية إلى نظرتنا العلمية الحالية للعالم وتطوير الحجج التي قدمها في هذا الكتاب.
