مجاملة ولكم صور

هو عصرنا الأكثر إرهاقا من أي وقت مضى؟

يجادل العديد من علماء الاجتماع وعلماء النفس والنقاد الثقافيون بأن الانتشار السريع لمتلازمات الإرهاق مثل الاكتئاب والإجهاد والإرهاق هي عواقب الحداثة وتحدياتها. وتذهب الحجة إلى أن مستويات الطاقة البشرية ظلت بشكل أساسي ثابتة طوال التاريخ ، في حين أن المطالب المعرفية والعاطفية والزمنية على المادة الحديثة قد ازدادت بشكل حاد بحيث ينشأ عجز مزمن في الموارد الداخلية.

إن "مولدات الاستنفاد" الأكثر شيوعًا هي التغييرات الاجتماعية الناتجة عن التسارع والتكنولوجيات الجديدة وتحويل التصنيع إلى اقتصادات الخدمات والتمويل. فالبريد الإلكتروني والهواتف الجوالة ، على سبيل المثال ، تجعل العمال قابلاً للوصول دائمًا ، مما يؤدي إلى تآكل الحدود بين العمل والترفيه ، مما يجعل من الصعب على الموظفين التوقف عن وظائفهم. أضف إلى ذلك المنافسة المكثفة من الرأسمالية المعولمة ، والنتيجة هي أن العامل ، اليوم ، نادراً ما يترك العمل. لا عجب أن الجميع منهك.

ما يحدث في الغالب دون أن يلاحظه أحد ، هو أن القلق بشأن الإرهاق ليس غريباً على عصرنا. أولئك الذين يتصورون أن الحياة في الماضي كانت أبسط وأبطأ وأفضل كانت خاطئة. إن تجربة الإرهاق ، والمخاوف من انتشار الأوبئة في الناس على نطاق أوسع ، ليست مرتبطة بزمن ومكان معينين. على العكس من ذلك: استنزف التعب وآثاره المفكرين منذ العصور القديمة الكلاسيكية.

الاستنفاد هو تجربة في كل مكان والزمان (كما تظهر في كتابي ، استنفاد: تاريخ). العديد من الأعمار قدمت نفسها على أنها الفترة الأكثر استنفادًا في التاريخ. على مر القرون ، ألقت المصادر الطبية والثقافية والأدبية والبيولوجية الإرهاق كاختلال بيوكيميائي ، ومرض جسدي ، ومرض فيروسي وفشل روحي. وقد ارتبطت بالخسارة ، ومواءمة الكواكب ، ورغبة شاذة في الموت ، وتعطل اجتماعي واقتصادي. ولأن الإرهاق في نفس الوقت تجربة فيزيائية وعقلية وثقافية أوسع ، فإن النظريات حول الإنهاك يمكن أن تسفر عن إدراك كيف كان الناس في الماضي يفكرون في العقل والجسد والمجتمع.

غالبا ما تعالج نظريات الاستنفاد مسائل المسؤولية والوكالة وقوة الإرادة. في بعض الروايات ، يتم التعبير عن الإرهاق كشكل من أشكال الضعف وقلة الإرادة ، أو حتى كإخفاق روحي خطير يظهر في موقف عقلي سيء. على سبيل المثال ، تركزت نظريات القرون الوسطى حول مفهوم الملل والخطية ، في حين أن النظريات النيوليبرالية الحديثة تلقي باللوم على الأفراد في إدارة صحتهم البدنية والعقلية.

الملل تشير حرفيا إلى "حالة عدم الاهتمام" ، كما وصفت بأنها "تعب القلب". أثرت بشكل أساسي على الرهبان في العصور القديمة المتأخرة وفي العصور الوسطى المبكرة ، وكان يُعتقد أنها نتيجة لضعف الروحية وإعطاء الإغراءات الشيطانية. يكتب الأب الصحراوي جون كاسيان (360-435CE) ذلك الملل يجعل الراهب "كسولًا وبطيئًا عن كل أنواع العمل". متأثراً "بالتهاب الجسدي والشوق من أجل الطعام [الراهب] يبدو أنه متهالك ومتوحش كما لو كان في رحلة طويلة ، أو عمل ثقيل جداً ، أو كما لو كان قد أوقف تناول الطعام خلال صيام يومين أو ثلاثة ". هو أيضا يبدأ في البحث عنه

"بفارغ الصبر بهذه الطريقة وهذا ، ويتنهد أن لا يأتي أي من الإخوة لرؤيته ، وغالبًا ما يدخل ويخرج من زنزانته ، وكثيرًا ما ينظر إلى الشمس ، كما لو كان بطيئًا جدًا في الإعداد ، ونوعًا من التشويش العقلاني غير المعقول يأخذ حيازته مثل بعض الظلمة القبيحة ، ويجعله خاملًا وعديم الفائدة لكل عمل روحي ، بحيث يتخيل أنه لا يوجد علاج لهجوم رهيب جدًا يمكن العثور عليه في أي شيء باستثناء زيارة بعض الإخوة ، أو في عزاء النوم وحده ".

يصف كاسيان الأعراض الجسدية ل الملل من حيث ما نسميه الآن بالضيق بعد الإجهاد ، والتعب الجسدي الذي هو كثيف مثل تلك التي مرت بعد الصيام لفترات طويلة ، والعمل الشاق أو المشي لمسافات طويلة. ويصف أيضًا الأرق ، والخمول ، والتهيج ، والنعاس ، وأنشطة الاستبدال غير المنتجة - السلوكيات التي تظهر في العديد من قوائم المنظرين على مر التاريخ.

يعتقد آخرون في الأسباب العضوية للإرهاق. في العصور القديمة اليونانية ، ألقي باللائمة على الفائض من الصفراء السوداء التي تعيث فسادا في الاقتصاد الخلقي الجسدي. في القرن 19th ، كان الافتقار إلى قوة الأعصاب ، وفي القرنين 20th و 21st ، نظامًا معرفيًا مرتبكًا بشكل مزمن بواسطة محفزات خارجية ومجهدات. ويلقي اللوم أيضا على ضعف الجهاز المناعي عن طريق العدوى الفيروسية (وهي مدرسة محددة لباحثين متلازمة التعب المزمن) ، أو أشكال مختلفة من الاختلال البيوكيميائي.

اخترع الطبيب الأمريكي جورج إم بيرد 19th القرن النوراستينيا النهك العصبي التشخيص ، وهو استنفاد عصبي محدد بشكل غامض ، وأعلن أنه مرض حضاري ، بسبب خصائص العصر الحديث ، بما في ذلك "القوة البخارية ، والصحافة الدورية ، والتلغراف ، والعلوم ، والنشاط العقلي للمرأة". كانت أسباب وهن عصبي ينسب بقوة إلى العالم الخارجي ، إلى التغيرات التكنولوجية والاجتماعية التي استنزفت احتياطيات الطاقة المحدودة من الرجال والنساء الحديث. كان يعتقد أن البيئة الحديثة ، لا سيما البيئة الحضرية ، تولد الكثير من المحفزات ، بحيث أن الحواس كانت تتعرض للاعتداء دون توقف بسبب الضوضاء والمشاهد والسرعة والمعلومات. كانت اللحية تخشى أن تكون الأنظمة العصبية الحساسة للموضوع الحديث غير قادرة على التعامل مع هذا الحمل الزائد الحسي.

كانت النظرية ليست جديدة. قبل قرن من الزمان ، قام الطبيب الاسكتلندي جورج شاين (1671-1743) بفرض نظرية "مرضى اللغة الإنجليزية"يظهر في" Lowness of Spirits، lethargick Dullness، Melancholy and Moping "، والذي ألقى باللائمة عليه على الثروات السريعة النمو للأمة الإنجليزية المرتادة للبحار والعواقب السلبية الناجمة عن العفونة والكسل وأنماط الحياة الفاخرة. لا يزال منظرو الإشتعال في القرن 21st يقدمون حججًا مشابهة حول الآثار الضارة لتكنولوجيات الاتصال الجديدة ومكان العمل النيوليبرالي.

عندما يعتبر الإرهاق عضوياً ، يمكن فهم الفرد المنهك إما كضحية بريئة تعاني من عوامل خارجية طفيلية أو كما ورثت مواد وراثية سيئة. بدلاً من ذلك ، قد يُنظر إليهم على أنهم مسؤولون جزئياً عن استنفادهم من خلال الانخراط في السلوكيات المستنفدة للطاقة ، مثل العمل بجهد كبير ، وتناول الطعام الخاطئ ، والقلق أكثر من اللازم ، وعدم الحصول على قسط كافٍ من الراحة والنوم ، أو الإفراط في النشاط في الأنشطة الجنسية.

على عكس الكآبة ، يُعتقد أن الإرهاق ينجم عن عوامل خارجية ، وبشكل أكثر تحديدًا ، عن عوامل متعلقة بالعمل. إن الإرهاق ، إن وجد ، مذنب فقط بعد أن عمل بجد أكثر من اللازم ، حيث أعطى أكثر مما كان لديه. يمكن أيضًا اعتبار الإرهاق المرتبط بالاحتراق شكلًا اجتماعيًا للاكتئاب ، وهو خلل وظيفي منتظم يرتبط مباشرة ببيئة العمل ومكانه. الفرد غير مسؤول عن الوقوع فريسة لهذه الحالة ، ولكن يمكن اعتباره ضحية لمعاقبة ظروف العمل.

تحليل تاريخ الاستنفاد ، يمكن للمرء العثور على نظريات محددة تاريخيا من أسباب الاستنفاد ، فضلا عن ميل إلى النظر مرة أخرى إلى الحنين إلى وقت أبسط من المفترض. ومع ذلك ، فإن الإنتاج المستمر للنظريات حول فقدان الطاقة البشرية هو أيضًا تعبير عن القلق المطلق من الموت والشيخوخة ومخاطر التقلص.

إن التنظير حول الإرهاق ، واقتراح العلاجات والعلاجات لتأثيراته ، هو تكتيك لمواجهة إدراك عجزنا في مواجهة وفياتنا. وبعبارة أخرى ، فإن استراتيجية إدارة الإرهاب مصممة للاحتفاظ بمخاوفنا الوجودية - وهي مخاوف لا يمكن أن تكون غريبة في يومنا هذا.

نبذة عن الكاتب

آنا كاتارينا شافنر هي قارئة في الأدب المقارن في جامعة كنت. كتابها الأخير هو استنفاد: تاريخ (2016).

وقد نشرت هذه المقالة أصلا في دهر وقد أعيد نشرها تحت المشاع الإبداعي.

كتب بواسطة هذا المؤلف

at سوق InnerSelf و Amazon