يجب علينا اعادة السبت كقانون راديكالي ضد مجموع العمل؟

يجب علينا اعادة السبت كقانون راديكالي ضد مجموع العمل؟

عندما كان صبياً في أواخر 1940s Memphis ، حصل والدي على نيكل كل مساء جمعة ليأتي من منزل مهاجر يهودي روسي يدعى هاري ليفنسون ويضيء أنواره ، بما أن التوراة تحظر إشعال النار في منزلك في يوم السبت. والدي يتساءل ، ومع ذلك ، إذا he كانوا يخطئون بطريقة ما تقول الوصية الرابعة أنه في يوم السبت "لا يجوز لك القيام بأي عمل - أنت ، ابنك أو ابنتك ، عبدك الذكر أو الأنثى ، ماشيتك ، أو الأجنبي المقيم في بلدتك". كان والدي لفينسون عبد؟ إذا كان الأمر كذلك ، فكيف يمكنه تشغيل مصابيح ليفنسون؟ اين هم على حد سواء الذهاب الى الجحيم؟

"تذكر يوم السبت ، والحفاظ عليه المقدسة". الوصية تنم عن التزمت المتقادمة - مخزن الخمور المغلق ، الشيك يجلس في مكتب البريد المظلم. نحن عادة ما نواجه السبت على أنه إزعاج ، أو في أفضل الأحوال فكرة لطيفة على نحو متزايد على خلاف مع الواقع. لكن مراقبة هذا اليوم الأسبوعي للراحة يمكن أن يكون فعلاً متطرفاً. في الواقع ، ما يجعله عتيقا وغير عملي هو بالضبط ما يجعله خطيرا جدا.

عندما يؤخذ على محمل الجد ، فإن السبت لديه القدرة على إعادة هيكلة التقويم وليس الاقتصاد بأكمله. بدلا من اقتصاد مبني على دافع الربح - الحاجة الدائمة إلى أكثر من ذلك ، في الواقع الحاجة إلى أن يكون هناك ما يكفي أبدا - السبت يضع اقتصادًا مبنيًا على الاعتقاد بوجود is كافية. لكن القليل ممن يراقبون السبت مستعدون للنظر في انعكاساته الكاملة ، وبالتالي فإن قلة من الذين لا يلاحظونها لديهم سبب لإيجاد أي قيمة فيها.

يجب علينا اعادة السبت كقانون راديكالي ضد مجموع العمل؟لا ينبغي أن تكون راديكالية يوم السبت مفاجأة نظرًا لكونها نشأت بين مجموعة من العبيد السابقين. شكلت وصايا 10 بيانًا واضحًا ضد النظام الذي فروا منه مؤخرًا ، وكان التمرد على هذا النظام في قلب هوية إلههم ، كما يشهد على ذلك في الوصية الأولى: "أنا الرب إلهك الذي أخرجك من أرض مصر ، من بيت العبودية. عندما أقسم الإسرائيليون القدماء أن يعبدوا إلهًا واحدًا فقط ، فهموا أن هذا يعني ، جزئياً ، أنهم لا يدينون بالولاء للفرعون أو أي إمبراطور آخر.

لذلك من المفيد قراءة الوصية الرابعة في ضوء ممارسات عمالية فرعون التي سبق وصفها في سفر الخروج. وقد تم تصويره كمدير لم يكن راضياً عن عبيده ، وخاصة أولئك الذين يقومون ببناء الهياكل لتخزين الفائض من الحبوب. يأمر الفرعون بأن العبيد لن يعطوا قشاً لصنع الطوب ؛ يجب عليهم الآن جمع القش الخاصة بهم ، في حين أن الحصة اليومية للطوب ستبقى هي نفسها. عندما يفشل الكثيرون في تلبية حصتهم ، فإن الفرعون يضربونهم ويدعوهم إلى الكسل.

الوصية الرابعة تقدم إلهاً ، بدلاً من المطالبة بمزيد من العمل ، تصر على الراحة. وضع السبت الأسبوعي حدًا صارمًا على مقدار العمل الذي يمكن القيام به واقترح أن هذا كان كل شيء على ما يرام ؛ تم عمل ما يكفي في الأيام الستة الأخرى. وبينما خف الفراعنة بينما كان شعبه يكدون ، أصر يهوه على أن يرتاح الناس كما استراح يهوه: 'في غضون ستة أيام ، صنع الرب السماء والأرض والبحر وكل ما فيها ، لكنه استراح في اليوم السابع. لذلك بارك الرب يوم السبت وكرسها.

كان يوم السبت ، كما هو موضح في سفر الخروج والممرات الأخرى في التوراة ، له تأثير ديمقراطي. مثال الرب - عدم إجبار الآخرين على العمل بينما استراح يهوه - كان أحد الأشخاص في السلطة هو تقليد. لم يكن كافيا لك للراحة. كان أطفالك ، العبيد ، الماشية وحتى "الأجانب" في مدنكم يستريحون أيضًا. السبت لم يكن مجرد وقت للتفكير الشخصي وتجديد الشباب. لم يكن الرعاية الذاتية. كان للجميع.


الحصول على أحدث من InnerSelf


كان هناك سبب في أن الوصية الرابعة جاءت في مكانها ، حيث ربطت الوصايا حول كيفية ارتباط البشر بالله مع الوصايا المتعلقة بكيفية ارتباط البشر ببعضهم البعض. كما يشير عالم العهد القديم والتر بروغمان في كتابه السبت كمقاومة (2014) ، وهو اقتصاد فرعوني يقوده القلق يولد العنف وخيانة الأمانة والغيرة والسرقة وتسليع الجنس والإغتراب العائلي. لم يكن لأي من هذه الأماكن مكان في اقتصاد التوراة ، الذي لم يكن مدفوعًا بالقلق فحسب ، بل بالكمال والقدر الكافي. في مثل هذا المجتمع ، لم تكن هناك حاجة للقتل ، أو الطمع ، أو الكذب ، أو ارتكاب الزنا أو الوالدين.

مركزية السبت إلى اقتصاد التوراة أوضح في قوانين أخرى مبنية على الوصية الرابعة. في كل سبع سنوات ، سمح الإسرائيليون لترك حقولهم بالراحة والاستلقاء ، حتى يتسنى لفقراء شعبك أن يأكلوا. وماذا يتركون الحيوانات البرية قد تأكل ". وفي كل سنة 50th ، لم يقتصر الأمر على السماح لحقولهم بالأرض ، بل تسامح جميع الديون ؛ تم تحرير جميع العبيد وإعادتهم إلى عائلاتهم ، وعادت جميع الأراضي إلى سكانها الأصليين. كان هذا بعيدًا عن النظام الفرعونى حيث تم تخزين الفائض من الحبوب ونقله إلى الفقراء فقط مقابل العمل والولاء. لم تكن هناك قيود متصلة؛ لم يكن الهدف هو تراكم السلطة بل التوفيق بين المجتمع.

Iغير معروف إذا تم اتباع هذه الوصايا الراديكالية للرسالة. على أي حال ، هم بالتأكيد ليسوا الآن. كان يوم السبت معطلًا في عطلة نهاية الأسبوع ، ومهد هذا الافتتاحية الطريق لاختفاء نهاية الأسبوع تمامًا. إن انخفاض العمل الجيد على أساس التفرغ وظهور الاقتصاد الصاخب يعني أنه يجب علينا أن لا نشعر بالركض وعدم الركود. لماذا لم تجب على هذا البريد الإلكتروني؟ لا يمكن أن تفعل شيئا أكثر إنتاجية مع وقتك؟ اصطحب هاتفك معك إلى الحمام حتى تتمكن على الأقل من الانشغال.

من المتوقع أن نتنافس مع بعضنا البعض من أجل عملنا الخاص ، حتى نصبح كل منا مسؤولاً لنا ، وهو فرعون خاص بنا. عرض العمل الخاص بك المزيد والمزيد من العمل لنفس المبلغ من الأجور ، بحيث يمكنك تقويض المنافسة الخاصة بك - المزيد والمزيد من الطوب ، وستجلب حتى القشة الخاصة بك.

في اقتصادنا الفرعونى الجديد ، لا نعد أكثر من العمل الذي يمكننا القيام به ، وقيمة عملنا يتم تخفيض قيمة أي وقت مضى. لا يمكننا أبدا العمل بما فيه الكفاية. يعتمد المجتمع الرأسمالي المدفوع بالربح على السعي الدؤوب نحو المزيد ، وسوف يتحلل إذا كان هناك ما يكفي من الوقت.

يوم السبت ليس له مكان في مجتمع كهذا ويقضي على أهم معتقداته الأساسية. في اقتصاد السبتيين ، الحق في الراحة - الحق في عدم القيام بأي شيء ذي قيمة لرأس المال - هو مقدس مثل الحق في العمل. نستطيع أن نعطي للفقراء بحرية ونفتح منازلنا للاجئين دون أن نكون قلقين من أنه لن يبقى لنا شيء. يمكننا مسح جميع الديون من سجلاتنا ، لأنه من الضروري أن يكون المجتمع بأكمله.

لقد حان الوقت بالنسبة لنا ، مهما كانت معتقداتنا الدينية ، لرؤية قوانين السبتيين القديمة لا المتخلفة والفريسية ، وإنما كبيانات التحرر التي كان من المفترض أن تكون. لقد حان الوقت لنسأل كيف سيبدو مجتمعنا إذا أفسح المجال لسبت جديد - أو ، بطريقة مختلفة ، ماذا سيفعل مجتمعنا؟ حاجة لتبدو أن يوم السبت ممكن.

نبذة عن الكاتب

William R Black هو مؤرخ للدين والثقافة الأمريكية ، مع التركيز على حقبة الحرب الأهلية. حصل مؤخراً على درجة الدكتوراه من جامعة رايس ، وهو الآن يدرس في جامعة كنتاكي الغربية. هذه الفكرة أصبحت ممكنة من خلال دعم منحة من Trustley Religion Trust إلى Aeon. الآراء المعبر عنها في هذا المنشور هي آراء المؤلف ولا تعكس بالضرورة آراء صندوق تيمبلتون للثقة.

وقد نشرت هذه المقالة أصلا في دهر وقد أعيد نشرها تحت المشاع الإبداعي.

كتب ذات صلة

{amazonWS: searchindex = Books ؛ المزيد من وقت الفراغ = ؛ maxresults = 3}

enafarزكية-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

اتبع InnerSelf على

الفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}

الأكثر قراءة