الطلاب والمعلم: قصة رومي للإضاءة والبهجة والإعلام

قصة الرومي للإضاءة والبهجة والإعلام: الطلاب والمعلمون

(ملاحظة المحرر: هذه المقالة مقتطفة من كتاب الرومي's مقدمة (بواسطة Narguess Farzad) وتحتوي على قصة لرومي من الكتاب نفسه.)

مهما كانت خلفيتنا الثقافية أو اللغوية ، يمكننا جميعًا أن ندعي بعض المعرفة بحياة الآخرين ، وقد وصلت إلينا هذه المعرفة من خلال القصص. هذه القصص قد تكون رويت من قبل الجد المتحركة. ربما سمعناهم على الراديو أو التقينا بهم خلال درس في الدراسات الدينية في المدرسة ، حيث تعلمنا عن حياة وأوقات القديسين والآلهة والآلهة.

فصول الأدب والتاريخ التي أحدثت انطباعات طويلة عني هي تلك التي سُمح لي فيها بإلقاء نظرة على قصة حياة كاتب أو عندما ركّز أستاذي على القصص الإنسانية عن الفترة التي يتم تدريسها ، وأزالوا الطبقات للكشف عن شيء من الحياة العادية أو التجارب العاطفية للشخصيات الشاهقة التي كنا ندرسها في غزواتها أو هزيمتها ، أو بشكل أكثر إثارة للحياة العادية والتجارب العاطفية لعامة الناس في ذلك الوقت. لا يهم حقًا ما إذا كانت هذه الحسابات الطرفية ضعيفة أو ملفقة ، لأن إدراجها في الدرس جعل الحلقة بأكملها قيد التدقيق أكثر قابلية للتذكر ولا تنسى.

ليس من الضروري أن تشير القصص دائمًا إلى الخير أو الخير أو الأسطوري. في حياتنا اليومية الخاصة ، نشارك باستمرار لقطات من تجاربنا الاجتماعية مع دوائر معارف متنامية باستمرار ومتداخلة. نحتفل بالطقوس المناسبة ، مثل عيد ميلاد كبير أو ذكرى سنوية أو ذكرى ، من خلال التركيز على القصص التي تبرز بمهارة وبعناية مواطن الضعف لدى الفرد ، والعواطف ، والصفات المميزة. مثل رواة القصص السابقين في الماضي ، نقوم بتحرير اللامبالاة غير الضرورية ونسلط الضوء على الخصائص والإنجازات التي لا تُنسى التي نشهدها ، وفي هذه العملية ، نخلق نسخة بديلة أخرى لا تُمحى ، قد يقال بعضها في سنوات وحتى أجيال ليأتي.

كان الأنبياء والخطباء من جميع الأديان والعقائد ، أيضًا ، هم أسياد هذه الممارسة واعتمدوا على الأمثال والمثواب في توصيل اللاهوت المعقد لأتباعهم. أمثال مآسي الشهداء ، وما زالت تجذب ، الرجال والنساء إلى أماكن العبادة في جميع أنحاء العالم ، إلى الأضرحة وساحات البلدة ؛ وغالبًا ما تشتمل مثل هذه الأمثال على أجزاء من الحقيقة جنبًا إلى جنب مع أجزاء من الأسطورة ، باستخدام البراعة الأدبية لتحريك المشاعر وتنفس حياة جديدة في موضوعات مشتركة.

لا يبدو أن أولئك الذين يسمعون أو يقرؤون هذه القصص يجدون الأشكال الجديدة من الموضوعات القديمة مملة. ربما هناك بعض الطمأنينة في إمكانية التنبؤ بكيفية حتمية اختتام هذه الحكايات الأخلاقية. إن أفلام العصر الحديث التي تصور حياة تجار الجشع في وول ستريت ، المملوءة بحيوانات فرعية مؤلمة ، هي في الأساس تكيفات للدروس القديمة التي لا يمكن للمرء أن يخدم فيها الله والمال. علاوة على ذلك ، تتأكد جميع الحكايات الأخلاقية تقريبًا من أن "شهوة اللحم وشهوة العين" تؤدي دائمًا إلى المتاعب.

متعطشًا للقصص التي تمنحنا راحة من كدح حياتنا ، نجتمع الآن قبل منبر Instagram و Facebook و YouTube للحصول على ملء يومي من غرائب ​​الآلهة الحديثة ، آلهة وآلهة وخبراء القرن الثامن عشر الذين يعيشون في آلهة 21st مرتفعات هوليود ونسخها المقلدة في جميع أنحاء العالم.

بالنسبة للعديد من المجتمعات وفي العديد من الثقافات ، فإن الرواة الأكثر جدارة بالثقة في الحكايات التي لا تقاوم هم الشعراء. يخبرنا الشعراء ، بطرقهم الفذة ، عن التحديات والإخفاقات في العثور على الحب والأفراح المتمثلة في تكوين الصداقة. يحذروننا من المآزق والخيانة والظلم التي نواجهها دائمًا على طول الطريق ، ومع ذلك نشجعنا على إبعاد الحسد والرغبة في الانتقام من قلوبنا. إن الشعراء هم الذين يعلموننا دائمًا كيفية قياس حجم الخسارة ، والحزن بكرامة ، وفي النهاية قبول الوفيات.

على مدار أكثر من ثمانمائة عام ، اختار عدد لا يحصى من الناس في الأراضي الناطقة باللغة الفارسية ، وفي العقود الأخيرة الكثيرون حول العالم ممن لديهم إمكانية الوصول إلى عدد متزايد من الترجمات الممتازة ، مولانا جلال الدين بلخي ، الرومي ، كان المعلم الروحي الذي تحول دورته المتآكلة للعبارة ، إلى جانب مؤلمة المشاعر المعبر عنها بصراحة ، مصدرًا للراحة وكذلك التعليم.

على الرغم من أن نطاق المنحة الأكاديمية على الأسس الفلسفية واللاهوتية لترتيب الرومي في التصوف يفوق الآن كتابات الشاعر الخاصة ، إلا أنه من المجدي قراءة قصص الرومي الفعلية ، التي تفتح البوابة الصوفية أمام عالمه.

إن القصص التي يخترعها الرومي أو يعيد استخدامها للمساعدة في فهم مبادئ الصوفية تُنسج بشكل معقد في لحمة ونسيج نسيج تعاليمه ، ومع ذلك حتى نراهم بمعزل عن أمثالهم ، نحن بحاجة إلى أن نعمل بجد في طريقنا من خلال ستة وعشرين ألف خط مزدوج من الآية المترية ، تم تجميعها في ستة كتب لل مسناوي يي مانوي (الأزواج الروحية) ، ماغنوس التأليف له.

من الممتع والسرور أن ننجز المهمة بالنسبة لنا بواسطة مريم مافي ، واحدة من أكثر المترجمين احتراماً وإخلاصاً وبليغاً في شعر الرومي. تتنقل مافي المترجم دون جهد بين لغتي الفارسية والإنجليزية لأنها تقدم المعنى الدلالي للنص الأصلي باللغة الإنجليزية. ومع ذلك ، مافي الكاتب والقارئ الوثيق لل المثنوي ينقل التفاصيل الدقيقة الرائعة ، والرؤية الدقيقة ، والذكاء التلقائي للنسخة الأصلية إلى النسخة الإنجليزية ، وبالتالي إعطاء الحياة لتعريف روبرت فروست للشعر بأنه "الذي ضاع من الآية في الترجمة".

في أحدث ترجمة لها ، كتاب الروميتحولت مافي انتباهها إلى أكثر من مائة قصة اختارت من خلالها المثنوي.

في صفحة بعد صفحة من الأمثال والحكايات ، ليس فقط رومي يستمتع بل يوجه القارئ ، أو بدقة أكثر المستمع ، لفهم تعقيدات الحياة ، وطاعة سلطة الحب ، وحل النزاعات. يطرح الرومي أسئلة بدون إجابة وكذلك أسئلة لا يمكن الإجابة عليها.

ممثلو معظم حكاياته هم شخصيات بارزة يعيش سكانها في قصصهم حول العالم: قضاة حكماء أو خادعون ، نساء عاقرات أو لا يثقن بهن ، متسولون خرافيون أو متشردون ، مشعوذين ، أرواح ساطعة ، والعديد من الحيوانات الناطقة.

يحكي الرومي عن الأفعال الملكية ومعجزات الأنبياء ؛ وهو يتحدث عن الأذى الذي تسببه الخنازير ويلقي بالمرتزقة. يتم إلقاء هذا المزيج على الوظائف الجسدية ، والتخفي ، وأعمال البطولة ، والهويات الخاطئة ، والارتباطات الجنسية ، والنتيجة الشريرة والغرور ، وجميع الروايات الخيالية والرائعة للرذائل والفضائل ، فضلاً عن الخرافات الشائعة.

تتصاعد لغة الراوي الشعري للحكايات إلى آيات عالية من الآيات مع استخدام استعارات لا تشوبه شائبة والحوارات الداخلية المنظمة بشكل معقد ، ثم تنغمس في استخدام التورية ، والتعابير العامية في ذلك الوقت ، وتعابير الشعارات الفكاهية. يقتبس من أفضل الشعر الفارسي والعربية في عصره ويعتمد على معرفته العلمية بالقرآن وأقوال النبي محمد لدعم حججه. يشعر الرومي بالراحة مع لغة الحياة المنخفضة والأوغاد في السوق كما هو الحال مع الخطاب الخطابي لعلماء اللاهوت في المسجد والنحاة في المدرسة الدينية.

يستخدم الرومي العديد من الأجهزة الدرامية للتواصل مع أشخاص من جميع مناحي الحياة. تتماشى الأدوار التي يسندها للحيوانات ، النباتات والحيوانات ، مع التقاليد القديمة لآلاف السرد في رواية القصص في الشرق ، حيث تتساوى حكمة الحيوانات أو صنعها في الأذى مع الطابع الإنساني.

مولانا جلال الدين ، إلى جانب العديد من معاصريه في العصور الوسطى في إيران ، مثل سعدي من شيراز ونزامي من غانجا ، قدّروا فعالية القصص بصفتهم أكثر السفراء الموثوق بهم لنشر التقاليد الثقافية والشفوية في مختلف المجالات السياسية والدينية الحدود الوطنية.

صوت الرومي في جميع مخرجاته الأدبية ، ولكن بشكل خاص في المثنوي، بالتناوب بين لعوب وموثوقة ، سواء كان يروي قصصا عن حياة عادية أو دعوة القارئ المميز إلى مستويات أعلى من الاستبطان وتحقيق القيم المتعالية. تعكس ترجمات مريم مافي بدقة الفروق الدقيقة لشعر الرومي مع الحفاظ على النغمة الإيجابية لكل كتابات الرومي ، فضلاً عن الإحساس بالتشويق والدراما التي تميز جوهر المثنوي.

كتاب الرومي جوهرة أخرى في سلسلة الترجمات لمريم مافي التي تحيي عالمية مولانا كشاعرة وكحكاية. لا أستطيع أن أفكر في أي تقدير لإرث الرومي من تقييم هنري وادزورث لونجفيلر لما يصنع شاعراً عظيماً:

"كل ما هو أفضل في الشعراء العظماء في جميع البلدان ليس ما هو وطني فيها ، بل ما هو عالمي. جذورهم في ترابهم الأصلي ؛ لكن فروعهم تنتشر في الهواء غير الوطني ، الذي يتحدث اللغة نفسها للرجال ، وأوراقهم تلمع مع الضوء اللامتناهي الذي يسود جميع الأراضي. "

الطلاب والمعلم - من قبل الرومي

كان الطلاب يشعرون بالغضب من معلمهم الصارم بشكل مخيف ، والذي لم يسمح لهم أبدًا بالراحة. كل يوم ، استحضروا خططًا شقيّة لتشتيت انتباهه لكن بطريقة ما لم يتمكنوا من خداعه أبدًا. في يوم من الأيام ، توصل أذكى الأولاد ، الذي كان هو الأكثر تجولاً في الشارع ، إلى خطة رائعة. كما اجتمع زملائه من حوله بعد المدرسة ، وأوضح لهم:

"صباح الغد عندما نأتي إلى المدرسة ، سأقترب من المعلم أولاً وسأسأله كيف يشعر ولماذا يبدو شاحبًا للغاية. أتمنى له التوفيق وأقول إنه يجب أن يهتم بنفسه بشكل أفضل. بعد ذلك ، يجب أن تتبعوا جميعًا تقدماتي وتكرر واحدًا تلو الآخر نفس الأسئلة حتى نتمكن من غرس الشك في قلبه. بعد الشخص الخامس أو السادس ، من المؤكد أنه يجب أن يبدأ في التساؤل عما إذا كان لدينا نقطة أم لا. عندما أخبرنا ثلاثون شخصًا بنفس الشيء ، لن يكون أمامه خيار سوى تصديقنا وتركنا المدرسة لمدة يومين على الأقل. "

كان كل الأولاد متحمسين وأثنى على الفتى الذكي لفكرته الذكية. لقد جعلهم الصبي جميعًا يعدون بعدم إخبار آبائهم والتمسك بمخططهم. في صباح اليوم التالي ، كان الطلاب جميعهم في الوقت المحدد وانتظروا وصول الصبي الذكي ، لأنهم لم يتمكنوا من بدء مخططهم بدونه. بمجرد وصوله ، هز رأسه إلى بعضهما البعض ودخل واحد تلو الآخر الفصل الدراسي.

"صباح الخير لك يا سيدي. هل أنت بخير يا سيدي؟ "لماذا تبدو شاحبة للغاية هذا الصباح الرائع؟"

"أنا بخير تماما. عن ماذا تنثر؟ اجلس في مقعدك ، "أمر المعلم الصبي بالطريقة الكاشطة المعتادة.

أول بذرة من الشك قد زرعت. بعد ذلك دخل الطلاب إلى الفصل الدراسي تلو الآخر ، وألقى كل منهم خطابًا على المدرس بالتعليق ، وعلقوا بقلق على صحة هذا الأخير. على الرغم من نفيه المتكرر ، بدأ المعلم ببطء في تصديق الأولاد ، حيث كان قد سمع نفس الملاحظة حول وجهه الشاحب ثلاثين مرة. بدأ يرتجف ويشعر بالحمى. بعد فترة وجيزة ، كان يعجل بتعبئة أوراقه وكتبه على عجل ويسارع إلى المنزل ، مع سحب ثلاثين صبيا.

طوال طريقه إلى المنزل ، كان يفكر في كيفية إهمال زوجته له في الآونة الأخيرة ، وكيف على الرغم من لطفه وكرمه كانت تتمنى له سوءًا. وبترفيهه عن هذه الأفكار السلبية عن زوجته البريئة ، سارع المعلم عبر الشوارع الخلفية الضيقة إلى منزله المتواضع ، بينما تابعه الأولاد عن كثب في كل خطوة على الطريق.

انتقد الباب الأمامي صاخبة ، وكان ينوي الإعلان عن وصوله في الوقت المناسب إلى زوجته عند دخوله منزلهم. عندما رأت أنه عاد من المدرسة في وقت مبكر ، اقتربت منه بسرعة واستفسرت عن حالته الصحية.

"هل انت اعمى؟ ألا ترى كم أنا مريض؟ أنت مثل منافق! يمكنك أن ترى جيدًا مدى شعوري المريع ، لكنك تتظاهر بأنه لا يوجد شيء معي! "

"عزيزي ، ماذا تقول؟ يجب أن تكون تعاني من الأوهام. قالت زوجته ، وهي تحاول تهدئة غضبه.

"أنت حقير ، أنت امرأة فظيعة! لا تستطيع أن ترى حالتي آسف؟ هل هو خطأي أنك أعمى وصماء لاحتياجاتي؟

"سأحضر لك المرآة حتى تستطيع أن ترى بنفسك أنه لا يوجد شيء معك."

"إلى الجحيم مع المرآة الخاصة بك! لقد كرهتني دائمًا وتمنيت لي الأسوأ. اذهب واستعد سريري ، ولست بحاجة للراحة! "

أصيبت المرأة بالذهول ، ولم تتمكن من الحركة أو اتخاذ قرار بشأن ما يجب عليها فعله ، عندما صرخ زوجها عليها: "انطلق ، أنت جيد مقابل لا شيء! هل تريد مني أن أفوت هنا؟ "

قررت المرأة التزام الصمت والقيام بما طلب ؛ خلاف ذلك ، قد يفكر حقًا في أن لديها نوايا كريهة ، ويمكن أن يتحول حقًا إلى شيء سيء. وهكذا ، أعدت فراشه على الأرض وتركته مع طلابه الذين رافقوه إلى المنزل. اجتمع الأولاد حول سريره وبدأوا في مراجعة الدرس بصوت عالٍ ، بعد أن تلقوا تعليمات من زعيمهم لإحداث أكبر قدر ممكن من الضوضاء لتفاقم الصداع الخيالي لمعلمهم.

"هادئ!" التقط المعلم. "قلت الهدوء! اذهب للمنزل. اتركني في سلام ".

الطلاب كانوا طليقين في النهاية ؛ متمنيا لمعلمهم كل الصحة في العالم ، طاروا عمليا من منزله. لم يعودوا إلى منازلهم ، وبدلاً من ذلك بقوا في الشوارع ، ولعبوا ألعابًا مختلفة لطالما كانوا يتخيلونها. ومع ذلك ، سرعان ما اكتشفت أمهاتهم أن أبنائهم قد تخطوا المدرسة ، وعندما عثروا عليهم في الشوارع ، قاموا بتوبيخهم ، ورفضوا قبول اعتذاراتهم من قبل مدرسهم. هددوا بزيارة منزل المعلم في اليوم التالي ومعرفة الحقيقة. وكذلك فعلوا. ووجدوا أن الرجل المسكين يرقد بائسًا تحت ألحفة متعددة ، ويتعرق مثل الخنزير ويئن من الألم.

"عزيزي سيدي ، اغفر لنا ، لأننا لم نصدق أبناءنا" ، اعترفت النساء. "الآن يمكننا أن نرى لأنفسنا كم أنت مريض حقًا! الله يمنحك حياة طويلة وصحية ".

قال المعلم بامتنان "أنا ممتن فعلاً لأبنائك المدركين لاكتشافهم مرضي". "كنت عازماً على تعليمهم أنني تجاهلت تمامًا صحتي. إذا لم يكن الأمر بالنسبة لهم ، فقد كنت قريبًا ميتًا! "

وكان هذا هو مصير المعلم الجاهل ، الذي كان ينخدع من خلال التكرار الذي لا أساس له وتلقينه التعليم الذي يقوم به مجرد أطفال.

© 2018 by Madyam Rafi. كل الحقوق محفوظة.
مقدمة حقوق الطبع والنشر 2018 كتبها Narguess Farzad.
مقتبسة مع إذن من الناشر،
هامبتون الطرق النشر. www.redwheelweiser.com
.

المادة المصدر

كتاب الرومي: قصص 105 والخرافات التي تنير ، البهجة ، والإعلام
بواسطة الرومي. ترجمة مريم مافي. مقدمة من نرجس فرزاد.

كتاب الرومي: قصص 105 والخرافات التي تنير ، البهجة ، والإعلام من قبل الرومي. ترجمة مريم مافي. مقدمة من نرجس فرزاد.يتناوب صوت الرومي بين لعوب وموثوق ، سواء كان يروي قصصا عن حياة عادية أو يدعو القارئ المميز إلى مستويات أعلى من الاستبطان وتحقيق القيم المتعالية. تعكس ترجمات مافي بدقة الفروق الدقيقة لشعر الرومي مع الحفاظ على النغمة الإيجابية لكل كتابات الرومي ، فضلاً عن الإحساس بالتشويق والدراما التي تمثل جوهر المسنوي. (متوفر أيضًا كنسخة Kindle و MP3 CD.)

انقر لطلب على الأمازون

حول المؤلف

جلال الدين الرومي (جلال الدين محمد بلخي) كان شاعراً مسلماً سنياً فارسياً في القرن 13ththth القرن ، الفقيه ، العالم الإسلامي ، اللاهوتي ، والصوفي الصوفي.

مريم مافي ولد ونشأ في إيران. ذهبت إلى جامعة تافتس في الولايات المتحدة في 1977 حيث درست علم الاجتماع والأدب. أثناء قراءتها للحصول على درجة الماجستير في الاتصالات الدولية في الجامعات الأمريكية وجامعة جورج تاون ، بدأت في ترجمة الأدب الفارسي وما زالت تفعل ذلك منذ ذلك الحين.

نرجس فرزاد هو زميل أقدم في الدراسات الفارسية في كلية الدراسات الشرقية والأفريقية بجامعة لندن.

المزيد من الكتب لمريم مافي

enafarزكية-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

اتبع InnerSelf على

الفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}