قصة الرومي للإضاءة والبهجة والإعلام: الطلاب والمعلمون

(ملاحظة المحرر: هذه المقالة مقتطفة من كتاب الرومي's مقدمة (بواسطة Narguess Farzad) وتحتوي على قصة لرومي من الكتاب نفسه.)

مهما كانت خلفيتنا الثقافية أو اللغوية ، يمكننا جميعًا أن ندعي بعض المعرفة بحياة الآخرين ، وقد وصلت إلينا هذه المعرفة من خلال القصص. هذه القصص قد تكون رويت من قبل الجد المتحركة. ربما سمعناهم على الراديو أو التقينا بهم خلال درس في الدراسات الدينية في المدرسة ، حيث تعلمنا عن حياة وأوقات القديسين والآلهة والآلهة.

فصول الأدب والتاريخ التي تركت انطباعات تدوم طويلاً عني هي تلك التي سُمح لي فيها بإلقاء نظرة على قصة حياة كاتب أو عندما ركز أستاذي على القصص الإنسانية في الفترة التي يتم تدريسها ، مما أدى إلى تقشير الطبقات للكشف عن شيء من الحياة العادية أو التجارب العاطفية للشخصيات الشاهقة التي كنا ندرس غزواتها أو هزائمها ، أو بشكل مؤثر أكثر عن الحياة العادية والتجارب العاطفية لعامة الناس في ذلك الوقت. لا يهم حقًا ما إذا كانت هذه الحسابات الطرفية هشة أو ملفقة ، لأن إدراجها في الدرس جعل الحلقة بأكملها قيد التدقيق أكثر جاذبية ولا تُنسى.

لا يجب أن تشير القصص دائمًا إلى الجيد أو الجيد أو الأسطوري. في حياتنا اليومية ، نشارك باستمرار لقطات من تجاربنا الاجتماعية مع دوائر معارفنا المتزايدة والمتداخلة. نحتفل بشكل طقسي بمناسبة ، مثل عيد ميلاد مهم أو ذكرى سنوية أو ذكرى ، من خلال التركيز على القصص التي تبرز ببراعة وبعناية نقاط ضعف الفرد وشغفه وخصوصياته. مثل رواة القصص الرئيسيين في الماضي ، نقوم بتعديل الخلافات غير الضرورية ونسلط الضوء على الخصائص والإنجازات التي لا تُنسى التي نشهدها ، وفي هذه العملية ، نخلق قصة فرعية أخرى لا تمحى ، قد يتم سرد بعضها في سنوات وحتى أجيال ليأتي.

كما أن الأنبياء والخطباء من جميع الأديان والمعتقدات كانوا أساتذة هذه الممارسة واعتمدوا على الأمثال والمبادئ لتوصيل اللاهوتيات المعقدة لأتباعهم. لقد جذبت أمثال مآسي الشهداء ، وما زالت تجتذب ، الرجال والنساء إلى دور العبادة في جميع أنحاء العالم ، إلى الأضرحة وساحات البلدات ؛ غالبًا ما تشتمل مثل هذه الأمثال على أجزاء من الحقيقة جنبًا إلى جنب مع أجزاء من الأسطورة ، باستخدام البراعة الأدبية لإثارة المشاعر وبث حياة جديدة في موضوعات مشتركة.


رسم الاشتراك الداخلي


أولئك الذين يسمعون أو يقرؤون هذه القصص لا يبدو أنهم يجدون المتغيرات الجديدة للموضوعات القديمة مملة. ربما يكون هناك بعض الطمأنينة في إمكانية التنبؤ بكيفية اختتام حكايات الأخلاق هذه حتمًا. أفلام العصر الحديث التي تصور حياة التجار الجشعين في وول ستريت ، والمليئة بالحبكات الفرعية المثيرة ، هي في جوهرها تعديلات لدروس قديمة لا يمكن للمرء أن يخدمها الله والمال. علاوة على ذلك ، تؤكد جميع الحكايات الأخلاقية تقريبًا أن "شهوة الجسد وشهوة العين" تؤدي دائمًا إلى المتاعب.

متعطشًا للقصص التي تمنحنا راحة من كدح حياتنا ، نجتمع الآن قبل منبر Instagram و Facebook و YouTube للحصول على ملء يومي من غرائب ​​الآلهة الحديثة ، آلهة وآلهة وخبراء القرن الثامن عشر الذين يعيشون في آلهة 21st مرتفعات هوليود ونسخها المقلدة في جميع أنحاء العالم.

بالنسبة للعديد من المجتمعات وفي العديد من الثقافات ، فإن الرواة الأكثر جدارة بالثقة للقصص التي لا تقاوم هم الشعراء. يخبرنا الشعراء ، بطرقهم التي لا تضاهى ، عن التحديات والفشل في العثور على الحب ومتعة تكوين الصداقة. إنهم يحذروننا من المزالق والخيانات والظلم التي نواجهها دائمًا على طول الطريق ، لكنهم يشجعوننا على إبعاد الحسد والرغبة في الانتقام من قلوبنا. غالبًا ما يعلمنا الشعراء كيفية قياس فداحة الخسارة ، والحزن بكرامة ، وفي النهاية قبول الفناء.

لأكثر من ثمانمائة عام ، اختار عدد لا يحصى من الأشخاص في البلدان الناطقة بالفارسية ، وفي العقود الأخيرة العديد من الأشخاص الآخرين حول العالم الذين لديهم إمكانية الوصول إلى عدد متزايد من الترجمات الممتازة ، مولانا جلال الدين بلخي ، الرومي ، بصفته المعلم الروحي الذي كان دوره في التعبير ، مقرونًا بآلام المشاعر التي يتم التعبير عنها بصراحة ، مصدرًا للراحة بالإضافة إلى التوجيه.

على الرغم من أن نطاق المنحة الأكاديمية على الأسس الفلسفية واللاهوتية لترتيب الرومي في التصوف يفوق الآن كتابات الشاعر الخاصة ، إلا أنه من المجدي قراءة قصص الرومي الفعلية ، التي تفتح البوابة الصوفية أمام عالمه.

إن القصص التي يخترعها الرومي أو يعيد استخدامها للمساعدة في فهم مبادئ الصوفية منسوجة بشكل معقد في التفاف ولحمة نسيج تعاليمه ، ولكن حتى نراها بمعزل عن الأمثال التي هي عليها ، نحتاج إلى العمل بجد على طريقتنا من خلال ستة وعشرين ألف سطر مزدوج من الآية المترية ، جمعت في ستة كتب من مسناوي يي مانوي (الأزواج الروحية) ، ماغنوس التأليف له.

من الممتع والسرور أن ننجز المهمة بالنسبة لنا بواسطة مريم مافي ، واحدة من أكثر المترجمين احتراماً وإخلاصاً وبليغاً في شعر الرومي. تتنقل مافي المترجم دون جهد بين لغتي الفارسية والإنجليزية لأنها تقدم المعنى الدلالي للنص الأصلي باللغة الإنجليزية. ومع ذلك ، مافي الكاتب والقارئ الوثيق لل المثنوي ينقل التفاصيل الدقيقة الرائعة ، والرؤية الدقيقة ، والذكاء التلقائي للنسخة الأصلية إلى النسخة الإنجليزية ، وبالتالي إعطاء الحياة لتعريف روبرت فروست للشعر بأنه "الذي ضاع من الآية في الترجمة".

في أحدث ترجمة لها ، كتاب الروميتحولت مافي انتباهها إلى أكثر من مائة قصة اختارت من خلالها المثنوي.

في صفحة بعد صفحة من الأمثال والحكايات ، ليس فقط رومي يستمتع بل يوجه القارئ ، أو بدقة أكثر المستمع ، لفهم تعقيدات الحياة ، وطاعة سلطة الحب ، وحل النزاعات. يطرح الرومي أسئلة بدون إجابة وكذلك أسئلة لا يمكن الإجابة عليها.

إن طاقم معظم حكاياته هم شخصيات معروفة تسكن مستنسخاتها قصصًا حول العالم: قضاة حكيمون أو مخادعون ، نساء ماكرات أو لا يثقن بهن ، متسولون ماكرون أو دجالون ، دجالون ، أرواح ساذجة ، والعديد من الحيوانات الثرثارة.

يروي الرومي الأعمال الملكية ومعجزات الأنبياء. يشرح بالتفصيل الأذى الذي تسبب فيه الحمر ويقبض على المرتزقة الوظائف الجسدية ، والتنكرات ، وأعمال البطولة ، والهويات الخاطئة ، والتشابك الجنسي ، ونتيجة الشراهة والغطرسة ، وجميع الروايات الخيالية والمبذولة عن الرذائل والفضائل ، بالإضافة إلى الخرافات الشائعة ، يتم إلقاؤها في المزيج.

ترتفع لغة الراوي الشعري للحكايات إلى آفاق عالية من الشعر مع استخدام لا تشوبه شائبة للاستعارات والحوارات الداخلية المنظمة بشكل معقد ، ثم تنغمس في استخدام التورية ، والتعابير العامية في ذلك الوقت ، وتعبيرات الريبالدي ، وروح الدعابة الخالصة. يقتبس من أفضل الشعر الفارسي والعربي في عصره ، ويعتمد على علمه العلمي بالقرآن وأحاديث الرسول محمد لدعم حججه. الرومي مرتاح تمامًا مع لغة الحياة الدنيا وأوغاد السوق كما هو مرتاح مع الخطاب البلاغي لعلماء الدين في المسجد والنحاة في المدرسة.

يستخدم الرومي العديد من الأجهزة الدرامية للتواصل مع أشخاص من جميع مناحي الحياة. تتماشى الأدوار التي يسندها للحيوانات ، النباتات والحيوانات ، مع التقاليد القديمة لآلاف السرد في رواية القصص في الشرق ، حيث تتساوى حكمة الحيوانات أو صنعها في الأذى مع الطابع الإنساني.

مولانا جلال الدين ، إلى جانب العديد من معاصريه في العصور الوسطى في إيران ، مثل سعدي من شيراز ونزامي من غانجا ، قدّروا فعالية القصص بصفتهم أكثر السفراء الموثوق بهم لنشر التقاليد الثقافية والشفوية في مختلف المجالات السياسية والدينية الحدود الوطنية.

صوت الرومي في جميع مخرجاته الأدبية ، ولكن بشكل خاص في المثنوي، يتناوب بين المرحة والسلطة ، سواء كان يروي قصصًا من الحياة العادية أو يدعو القارئ المميز إلى مستويات أعلى من التأمل وتحقيق القيم الفائقة. تعكس ترجمات مريم مافي بدقة الفروق الدقيقة في شعر الرومي مع الحفاظ على النغمة الإيجابية لجميع كتابات الرومي ، وكذلك الإحساس بالتشويق والدراما التي تميز جوهر المثنوي.

كتاب الرومي جوهرة أخرى في سلسلة الترجمات لمريم مافي التي تحيي عالمية مولانا كشاعرة وكحكاية. لا أستطيع أن أفكر في أي تقدير لإرث الرومي من تقييم هنري وادزورث لونجفيلر لما يصنع شاعراً عظيماً:

"كل ما هو أفضل في الشعراء العظماء في جميع البلدان ليس ما هو وطني فيها ، بل ما هو عالمي. جذورهم في ترابهم الأصلي ؛ لكن فروعهم تنتشر في الهواء غير الوطني ، الذي يتحدث اللغة نفسها للرجال ، وأوراقهم تلمع مع الضوء اللامتناهي الذي يسود جميع الأراضي. "

الطلاب والمعلم - من قبل الرومي

كان الطلاب غاضبين من معلمهم الصارم بشكل مخيف ، والذي لم يسمح لهم أبدًا بالراحة. كل يوم ، كانوا يستحضرون خططًا شقية لإلهائه ولكن بطريقة ما لم يتمكنوا من خداعه مطلقًا. ذات يوم ، جاء أذكى الأولاد ، والذين كانوا أيضًا أكثر حكمة في الشارع ، بخطة رائعة. عندما تجمع زملائه في الفصل حوله بعد المدرسة ، أوضح لهم:

"صباح الغد عندما نأتي إلى المدرسة ، سأتواصل مع المعلم أولاً وأسأله عن شعوره ولماذا يبدو شاحبًا جدًا. أتمنى له التوفيق وأقول إنه يجب أن يعتني بنفسه بشكل أفضل. بعد ذلك ، يجب أن تحذو حذوني وتكرار نفس الأسئلة واحدًا تلو الآخر حتى نتمكن من زرع الشك في قلبه. بعد الشخص الخامس أو السادس ، من المؤكد أنه يجب أن يبدأ في التساؤل عما إذا كانت لدينا نقطة أم لا. عندما أخبره ثلاثون منا بنفس الشيء ، لن يكون أمامه خيار سوى تصديقنا وتركنا نغادر المدرسة على الأقل لبضعة أيام ".

كان كل الأولاد متحمسين وأثنى على الفتى الذكي لفكرته الذكية. لقد جعلهم الصبي جميعًا يعدون بعدم إخبار آبائهم والتمسك بمخططهم. في صباح اليوم التالي ، كان الطلاب جميعهم في الوقت المحدد وانتظروا وصول الصبي الذكي ، لأنهم لم يتمكنوا من بدء مخططهم بدونه. بمجرد وصوله ، هز رأسه إلى بعضهما البعض ودخل واحد تلو الآخر الفصل الدراسي.

"صباح الخير لك يا سيدي. هل أنت بخير يا سيدي؟ "لماذا تبدو شاحبة للغاية هذا الصباح الرائع؟"

"أنا بخير تماما. عن ماذا تنثر؟ اجلس في مقعدك ، "أمر المعلم الصبي بالطريقة الكاشطة المعتادة.

أول بذرة من الشك قد زرعت. بعد ذلك دخل الطلاب إلى الفصل الدراسي تلو الآخر ، وألقى كل منهم خطابًا على المدرس بالتعليق ، وعلقوا بقلق على صحة هذا الأخير. على الرغم من نفيه المتكرر ، بدأ المعلم ببطء في تصديق الأولاد ، حيث كان قد سمع نفس الملاحظة حول وجهه الشاحب ثلاثين مرة. بدأ يرتجف ويشعر بالحمى. بعد فترة وجيزة ، كان يعجل بتعبئة أوراقه وكتبه على عجل ويسارع إلى المنزل ، مع سحب ثلاثين صبيا.

طوال طريقه إلى المنزل ، كان يفكر في كيفية إهمال زوجته له في الآونة الأخيرة ، وكيف على الرغم من لطفه وكرمه كانت تتمنى له سوءًا. وبترفيهه عن هذه الأفكار السلبية عن زوجته البريئة ، سارع المعلم عبر الشوارع الخلفية الضيقة إلى منزله المتواضع ، بينما تابعه الأولاد عن كثب في كل خطوة على الطريق.

انتقد الباب الأمامي صاخبة ، وكان ينوي الإعلان عن وصوله في الوقت المناسب إلى زوجته عند دخوله منزلهم. عندما رأت أنه عاد من المدرسة في وقت مبكر ، اقتربت منه بسرعة واستفسرت عن حالته الصحية.

"هل انت اعمى؟ ألا ترى كم أنا مريض؟ أنت مثل منافق! يمكنك أن ترى جيدًا مدى شعوري المريع ، لكنك تتظاهر بأنه لا يوجد شيء معي! "

"عزيزي ، ماذا تقول؟ يجب أن تكون تعاني من الأوهام. قالت زوجته ، وهي تحاول تهدئة غضبه.

"أنت حقير ، أنت امرأة فظيعة! لا تستطيع أن ترى حالتي آسف؟ هل هو خطأي أنك أعمى وصماء لاحتياجاتي؟

"سأحضر لك المرآة حتى تستطيع أن ترى بنفسك أنه لا يوجد شيء معك."

"إلى الجحيم مع المرآة الخاصة بك! لقد كرهتني دائمًا وتمنيت لي الأسوأ. اذهب واستعد سريري ، ولست بحاجة للراحة! "

أصيبت المرأة بالذهول ، ولم تتمكن من الحركة أو اتخاذ قرار بشأن ما يجب عليها فعله ، عندما صرخ زوجها عليها: "انطلق ، أنت جيد مقابل لا شيء! هل تريد مني أن أفوت هنا؟ "

قررت المرأة التزام الصمت والقيام بما يطلبه ؛ خلاف ذلك ، قد يعتقد بالفعل أن لديها نوايا كريهة ، ويمكنه حقًا أن يصبح بغيضًا. وهكذا أعدت فراشه على الأرض وتركته مع طلابه الذين رافقوه إلى المنزل. اجتمع الأولاد حول سريره وبدأوا في مراجعة درسهم بصوت عالٍ ، بعد أن تم توجيههم من قبل زعيم المجموعة لإحداث أكبر قدر ممكن من الضوضاء لتفاقم صداع معلمهم الخيالي.

"هادئ!" التقط المعلم. "قلت الهدوء! اذهب للمنزل. اتركني في سلام ".

كان الطلاب أحرارًا أخيرًا ؛ تمنى لمعلمهم كل الصحة في العالم ، فقد طاروا عمليا من منزله. لكنهم لم يعودوا إلى منازلهم ، وبدلاً من ذلك بقوا في الشوارع ، يلعبون ألعابًا مختلفة لطالما تخيلوها. ومع ذلك ، سرعان ما اكتشفت أمهاتهم أن أبنائهم قد تركوا المدرسة ، وعندما وجدوهم في الشوارع قاموا بتوبيخهم ، ورفضوا قبول إعفاء معلمهم. هددوا بزيارة منزل المعلم في اليوم التالي ومعرفة الحقيقة. وهكذا فعلوا. وجدوا الرجل الفقير يرقد بائسة تحت عدة ألحفة ، يتعرق مثل الخنزير ويئن من الألم.

"عزيزي سيدي ، اغفر لنا ، لأننا لم نصدق أبناءنا" ، اعترفت النساء. "الآن يمكننا أن نرى لأنفسنا كم أنت مريض حقًا! الله يمنحك حياة طويلة وصحية ".

قال المعلم بامتنان "أنا ممتن فعلاً لأبنائك المدركين لاكتشافهم مرضي". "كنت عازماً على تعليمهم أنني تجاهلت تمامًا صحتي. إذا لم يكن الأمر بالنسبة لهم ، فقد كنت قريبًا ميتًا! "

وكان هذا هو مصير المعلم الجاهل ، الذي انخدع بالتكرار الذي لا أساس له من الصحة والتلقين العقائدي من قبل مجرد أطفال

© 2018 by Madyam Rafi. كل الحقوق محفوظة.
مقدمة حقوق الطبع والنشر 2018 كتبها Narguess Farzad.
مقتبسة مع إذن من الناشر،
هامبتون الطرق النشر. www.redwheelweiser.com
.

المادة المصدر

كتاب الرومي: قصص 105 والخرافات التي تنير ، البهجة ، والإعلام
بواسطة الرومي. ترجمة مريم مافي. مقدمة من نرجس فرزاد.

كتاب الرومي: قصص 105 والخرافات التي تنير ، البهجة ، والإعلام من قبل الرومي. ترجمة مريم مافي. مقدمة من نرجس فرزاد.يتناوب صوت الرومي بين لعوب وموثوق ، سواء كان يروي قصصا عن حياة عادية أو يدعو القارئ المميز إلى مستويات أعلى من الاستبطان وتحقيق القيم المتعالية. تعكس ترجمات مافي بدقة الفروق الدقيقة لشعر الرومي مع الحفاظ على النغمة الإيجابية لكل كتابات الرومي ، فضلاً عن الإحساس بالتشويق والدراما التي تمثل جوهر المسنوي. (متوفر أيضًا كنسخة Kindle و MP3 CD.)

انقر لطلب على الأمازون

 

حول المؤلف

جلال الدين الرومي (جلال الدين محمد بلخي) كان شاعراً مسلماً سنياً فارسياً في القرن 13ththth القرن ، الفقيه ، العالم الإسلامي ، اللاهوتي ، والصوفي الصوفي.

مريم مافي ولد ونشأ في إيران. ذهبت إلى جامعة تافتس في الولايات المتحدة في 1977 حيث درست علم الاجتماع والأدب. أثناء قراءتها للحصول على درجة الماجستير في الاتصالات الدولية في الجامعات الأمريكية وجامعة جورج تاون ، بدأت في ترجمة الأدب الفارسي وما زالت تفعل ذلك منذ ذلك الحين.

نرجس فرزاد هو زميل أقدم في الدراسات الفارسية في كلية الدراسات الشرقية والأفريقية بجامعة لندن.

المزيد من الكتب لمريم مافي