في نهاية اليوم ، فكر خارج الصندوق حول الكليشيهات

في نهاية اليوم ، فكر خارج الصندوق حول الكليشيهاتهناك شيء واحد مؤكد حول الكليشيهات: لن يتم القبض عليك ميتًا باستخدامها. وهي مزدهرة على نطاق واسع كدلالات للفكر المتخلف ، ونقص في الخيال وغياب الإبداع. لحسن الحظ ، إذا كنت تفكر للحظة في شيء توشك أن تقوله أو تكتبه ، يمكنك عادة تجنب السقوط في الفخ. أو هل تستطيع؟

بعبارة "كليشيه" ، أعني وسيلة تعبير مألوفة ومبالغ فيها ، تتراوح بين الأقوال المتعبة والروايات البالية - أشياء أكثر شيوعا في كتاباتنا وخطاباتنا أكثر مما نفترض ، أو نرغب في الاعتراف بها. في حين نميل إلى إدانة الكليشيهات بقسوة ، فقد أثبت باحث الخطاب روث Amossy في جامعة تل أبيب أنها في الواقع حاسمة للطريقة التي نتعامل مع وقراءة البشر الآخرين. 'كيف كان حالك؟' - "ليس سيئاً على الإطلاق!": في تفاعلاتنا اليومية ، تمثل الكليشيهات أرضية مشتركة للتواصل ، من خلال تجنب الحاجة إلى طرح الأسئلة أو تأسيسها. إنها نوع من الخوارزمية العقلية المشتركة التي تسهل التفاعل الفعال وتعيد تأكيد العلاقات الاجتماعية.

لذا متى أصبحت الكليشيهات خطيئة للتواصل البشري ، علامة على عقول بسيطة وفنانين متواضعين؟ من المؤكد أن الوعي بأوجه القصور في الاتفاقية ليس جديدا. منذ العصور القديمة ، أشار النقاد إلى ضعف أنماط اللغة المبتذلة ، واستخدموها كعلف لمحاكاة السخرية. سقراط ، على سبيل المثال ، كان خبيراً في السخرية وإلغاء الكشف عن الاتفاقيات الفارغة والأوتوماتيكية. في حوار أفلاطون Menexenusوهو يقدم خطبة جنازة زائفة طويلة ، تسخر من الكليشات المبتذلة التي تضخم الموتى وتقدم مبررات لفقدانهم. بعد ذلك بوقت طويل ، أصبحت شخصية ميخيل دي سرفانتس ، دون كيشوت ، أسيرة في الكليشيهات البطولية للعواطف الرومانسية التي تعود إلى القرون الوسطى ، والتي تجعله يقاتل الأعداء المتخيلين (وبالتالي خلق "إمالة" مبتذلة في طواحين الهواء). رفض وليام شكسبير في Sonnet 130 باستعمال تشبيهات الكليشيد لإشادة الحبيب (عيون مثل الشمس والخدود كالورود) ، مشددًا على عدم وضوح مثل هذه "المقارنة الخاطئة".

ومع ذلك ، فإن هذه الانتقادات للاتفاقية ترتكز على وعي ما قبل العصر ، حيث تشكل الاتفاقية والشكل أساس الإبداع الفني. تم تشكيل الرابط بين الإبداع والإبداع الكلي في وقت لاحق في القرن 18th ، مما أدى إلى هجمات أقوى على لغة مبتذلة. في الواقع ، كلمة "كليشيه" - مأخوذة من الفرنسية - حديثة العهد نسبياً. ظهر في أواخر القرن العاشر 19th ككلمة مستندة إلى المحاكاة التي تحاكي صوت "النقر" لطلاء الرصاص على لوحة الطابعة. تم استخدام الكلمة لأول مرة كاسم لوحة الطباعة نفسها ، واقترحت في وقت لاحق كاستعارة لوصف وسائل تعبيرية شبيهة بالقوالب.

ليس من قبيل الصدفة أن تم إنشاء مصطلح 'كليشيه' عبر اتصال مع تكنولوجيا الطباعة الحديثة. ظهرت الثورة الصناعية وما يصاحبها من تركيز على السرعة والتوحيد في موازاة وسائل الإعلام والمجتمع ، حيث أصبح المزيد والمزيد من الناس قادرين على التعبير عن أنفسهم في المجال العام. هذا أثار مخاوف من تصنيع اللغة والفكر. (لاحظ أن "الصورة النمطية" هي مصطلح آخر مشتق من عالم الطباعة ، مشيرًا إلى لوحة الطباعة أو نمط.) يبدو أنها سمة مميزة للحداثة ، إذن ، تصبح هذه الاتفاقية عدوًا للمخابرات.

Iيتم استخدام الأدب والفن ، وكليشيهات في كثير من الأحيان لإثارة توقعات عامة. فهي تسمح للقراء بتحديد هوية وتوجيه أنفسهم بسهولة في حالة ما ، وبالتالي خلق إمكانية حدوث تأثيرات ساخرة أو حرجة. الروائي الفرنسي غوستاف فلوبير قاموس الأفكار المتلقاة (1911-13) ، على سبيل المثال ، يتألف من مئات الإدخالات التي تطمح إلى صوت نموذجي دون انتظام بعد الاتجاهات الاجتماعية للقرن 19th ("الأكادمية ، الفرنسية - تشغيلها ولكن محاولة الانتماء إليها إذا كنت تستطيع") ​​، الحكمة الشعبية ("كحول - سبب جميع الأمراض الحديثة") ، والآراء العامة الضحلة ("كولونات - أظهر الحزن عند الحديث عنهم"). بهذه الطريقة ، يهاجم فلوبير الانحلال العقلي والاجتماعي لاستخدام الكليشيهات ، وينطوي على أن الفكر الجاهز ينذر بعواقب سياسية مدمرة. ومع ذلك ، فبينما يستمر في الهجوم على الكليشيهات ، فإن مضمون النص يؤدي الاحتمالات القوية لنشرها الاستراتيجي.

كان المنظر الفرنسي رولاند بارث ، أحد أتباع فلوبير ، منشغلاً أيضًا بالتأثير السياسي لكلمات الكليشيهات. في "قواعد اللغة الأفريقية" ، مقال من كتابه الأساطير (1957) ، يفضح بارث أوصافًا شائعة للمستعمرات الفرنسية في أفريقيا (فالناس تحت الحكم الاستعماري يوصفون بشكل غامض دائمًا على أنهم "سكّان" ؛ والمستعمرون يتصرفون في "مهمة" تمليها "المصير") لإظهار كيف يعملون كخفي واقع القسوة السياسية. في كتاب "عائلة الإنسان الكبرى" ، من نفس الكتاب ، أظهر أن الكليشيهات "نحن جميعًا أسرة سعيدة كبيرة" تخفي ظلمًا ثقافيًا مع لغة وتصور عالميين فارغين.

واصل الكاتب الإنجليزي جورج أورويل هذا الاتجاه من التنديد ضد الكليشيهات. في مقال "السياسة واللغة الإنجليزية" (1946) ، يدين الكليشيهات الصحفية على أنها بنيات خطرة تخفي الواقع السياسي بلغة فارغة. يستنكر الاستعارات المجتازة ("يقف جنبا إلى جنب مع" ، "اللعب في أيدي") ، المشغلين الفارغين ("يظهرون ميلًا إلى" ، "يستحقون النظر الجاد") ، الصفات القبطية ("ملحمة" ، "تاريخي" و "لا ينسى") ، ومختلف الكلمات لا معنى لها ("الرومانسية" ، "القيم" ، "الإنسان" ، "الطبيعية").


الحصول على أحدث من InnerSelf


هذه الهجمات على الكليشيهات آسرة ومُقنعة. ومع ذلك ، فإنها تتقاسم نقطتين عمياء رئيسيين. أولاً ، يفترضون أن الكليشيهات تستخدم دائمًا من قبل الآخرين ، وليس من قبل الكاتب بنفسها. هذا يتجاهل حقيقة أن الكليشيهات هي جزء لا يتجزأ من التواصل ، لا مفر منه تقريبا ، وتخضع للتفسير السياقي. يتم تفسير مقولة صحيحة وفعالة على ما يبدو بأنها كليشيهات من منظور مختلف ، والعكس بالعكس. وهكذا ، أعلن الرئيس الأمريكي باراك أوباما في اللجنة الوطنية الديموقراطية لـ 2013 أنه من المبتذل القول بأن أمريكا هي أعظم دولة على وجه الأرض - ولكن تم اتهامها باستمرار باستخدام الكليشيهات في خطاباته ، مثل الحاجة إلى "حماية الأجيال القادمة "،" معا يمكننا أن تحدث فرقا و "اسمحوا لي أن أكون واضحا".

في نهاية اليوم ، فكر خارج الصندوق حول الكليشيهاتإن الإدانة المبتذلة تخطئ قضية أخرى لا تقل أهمية: استخدامها لا يعني بالضرورة أننا آلات مكفوفين ، غير مدركين للطبيعة المتكررة للغة وتآكلها. وكثيراً ما نستخدم الكليشيهات عمداً ووعيًا وعقلانيًا لتحقيق أهداف معينة. فكر ، على سبيل المثال ، في العبارة الشائعة "إنها كليشيه ، ولكن ..." ؛ أو استخدام كليشيهات سخرية يتم دائمًا نشر الكليشيهات في السياق ، وغالبًا ما يمنح السياق الأماكن التي لا قوة لها على ما يبدو قوة أداء كبيرة. إن طبيعة الكليشيه أكثر تعقيدًا وتعدد الطبقات مما نعتقد ، بغض النظر عن سمعتها الرهيبة.

ربما يمكننا أن نبدأ بالتفكير بشكل مختلف حول الكليشيه إذا نظرنا إلى فكرة أحدث وذات صلة: "الميم" ، التي صاغها عالم الأحياء التطوري ريتشارد دوكينز في والجين الأناني (1976). هنا ، تُعرَّف الميمات بأنها القطع الثقافية الجاهزة التي تكرر نفسها من خلال الخطاب. مثلما ازدهر التفكير حول الكليشيهات في أعقاب الثورة التكنولوجية للتصنيع ، بلغ التفكير حول الميمات ذروته تماشياً مع الثورة الرقمية. ومع ذلك ، في حين أن انتشار الميم يدل على نجاحها ، يبدو أنه كلما زاد عدد الأشخاص الذين يستخدمون كليشيهات ، كان أقل فعالية. ومع ذلك ، فإن كليشيه واحد ، مثل ميم الشعبية ، ليس متطابقًا في مظاهره المختلفة. يمكن أن تظهر الميم في عدد كبير من النماذج ، وحتى إذا كانت مشتركة فقط مع عدم وجود تعليق ، في بعض الأحيان فعل المشاركة نفسه يخلق موقفًا فرديًا. كليشيهات تتصرف بنفس الطريقة. يتم منحهم معان جديدة في سياقات محددة ، وهذا يجعلها فعالة في أنواع مختلفة من التفاعل.

لذا ، قبل أن تنسحب التالي "إنها كليشيه!" ادعاء ، فكر في بعض الكلمات المبتذلة التي تستخدمها بشكل شائع. هل هي نموذجًا لبيئتك الاجتماعية والثقافية الوثيقة؟ هل يلتقطون التحيات أو الأقوال السياسية أو الآراء الأخرى؟ هل لاحظت بعض في هذا المقال؟ بلا شك ، لديك. يبدو ، بعد كل شيء ، أننا لا نستطيع العيش معهم ، ولا يمكننا العيش بدونهم.عداد Aeon - لا تقم بإزالة

نبذة عن الكاتب

نانا ارييل كاتبة وباحثة ومحاضرة في كلية العلوم الإنسانية في جامعة تل أبيب وزميلة في مركز MINDUCATE للتعليم الإبداعي. وهي متخصصة في البلاغة والشعرية. تعيش في تل أبيب.

وقد نشرت هذه المقالة أصلا في دهر وقد أعيد نشرها تحت المشاع الإبداعي.

كتب ذات صلة

{amazonWS: searchindex = Books ؛ الكلمات الرئيسية = Think Outside The Box ؛ maxresults = 3}

enafarزكية-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

اتبع InnerSelf على

الفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}

الأكثر قراءة