مرحبا بكم في عصر النرجسية الجماعية

سلوك

مرحبا بكم في عصر النرجسية الجماعية

خذ بعين الاعتبار شعارات مثل "اجعل أميركا رائعة مرة أخرى" ، التي استخدمها دونالد ترامب ، أو "استعادة السيطرة" ، التي استخدمتها حملة Brexit. إنهم يقترحون أنه في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة ، تم تقويض وضع الأمة الفريد بطريقة ما - وبطريقة أو بأخرى يحتاج إلى استعادة.

كان كل من الشعارات بمثابة الملعب المثالي لتعبئة ما يسمى بالنرجسيين الجماعيين. هؤلاء هم الناس الذين يريدون أن يتم التعرف على مجموعتهم باستمرار من قبل الآخرين. فهي شديدة الحساسية لأي علامات على أنها ليست كذلك.

الميزة المركزية للنرجسية هي الاعتماد العاطفي على الاعجاب والاعتراف من قبل الآخرين. عندما يتم البحث عن هذا الإعجاب نيابة عن مجموعة ، تصبح النرجسية جماعي. غير أن شكلي النرجسية غير مرتبطين بقوة. نرجسيين فرديين ليسوا نرجسيين جماعيين بشكل أوتوماتيكي.

استخدم مصطلح "النرجسية الجماعية" لأول مرة من قبل ثيودور أدورنو لوصف المشاعر التي دعمت الحكم النازي في ألمانيا في 1930s. بحثنا المستمر في المملكة المتحدة والولايات المتحدة يوحي بأن الناس الذين اتفقوا مع البيانات على موقعنا مقياس النرجسية الجماعية كانوا أكثر احتمالية بكثير للإبلاغ بأنهم صوتوا لمغادرة الاتحاد الأوروبي في استفتاء يونيو 2016 في المملكة المتحدة. كما أنهم كانوا أكثر عرضة للإبلاغ بأنهم صوتوا لصالح دونالد ترامب في الانتخابات الرئاسية الأمريكية.

يتضمن المقياس عبارات مثل "إن ذلك يجعلني غاضبًا عندما ينتقد الآخرون مجموعتي" و "تستحق مجموعتي معاملة خاصة". يُطلب من المشاركين التفكير في مجموعة قد ينتمون إليها ، مثل الدين أو الجنسية ، عند النظر في البيانات.

مقياس النرجسية الجماعية

يجب أن نشعر بالقلق عندما يصل النرجسيون الجماعيون إلى السلطة لأن تسجيل درجة عالية على مقياس النرجسية الجماعية يتنبأ بأنه متحامل ، بغض النظر عن عمر الناس أو جنسهم أو تعليمهم.

النرجسيون الجماعية متحاملون بشكل انتقائي. إنهم يرفضون أو يهاجمون الجماعات التي تهدد بطريقة ما صورة جماعتهم. النرجسيون الجماعية أيضا تبني مواقف التعصب الخاصة بهم. تدور وتؤمن بنظريات المؤامرة حول المجموعات التي يرفضونها ، مهما كانت رائعة قد تكون.

في الدراسات التي أجريت في العام الماضي في بولندا ، يعتقد النرجسيون الكاثوليكيون أنه كان هناك المؤامرة بين الجنسين العمل ضدهم. اتفقوا مع تصريحات مثل: "تم إنشاء نوع الجنس (الأيديولوجية) لتدمير التقليد المسيحي" ؛ "الجنس هو تهديد للأخلاق المسيحية" ؛ و "الغرض من الجنس هو تدمير الأسرة". نتيجة لذلك ، رفض النرجسيون الجماعيون أي شخص يقدم وجهات نظر تقدمية حوله أدوار الجنسين أو النشاط الجنسي.

كما يرغب النرجسيون الجماعيون في الانتقام من أي شخص لا يعرف مجموعتهم بشكل كاف. في دراستناقرأ النرجسيون الوطنيون في الولايات المتحدة مقابلة خيالية مع طالب في مجال النقد الأجنبي لم يعجبهم بعض جوانب تجربة تبادلهم. بعد قراءة التعليقات غير المواتية حول بلدهم ، عبر النرجسيون عن نوايا سلوكية عدائية تجاه جميع مواطني طالب التبادل.

وتكرر نفس النمط عندما عرف النرجسيون الجماعيون أنفسهم كجزء من مجموعة قومية. عندما تم انتقاد مجموعتهم أو لم يتم التعرف عليهم بشكل صحيح ، دعا النرجسيون الجماعية الانتقام العدائيتتراوح من الاهانة الى الاصابة. في دراسة أخرى، اقترحنا على النرجسيين الجماعيين في بولندا اكتشاف عناصر كيميائية جديدة من خلال التعاون الدولي ولكن لم يتم تسميتهم بعد بلدهم. ردا على ذلك ، دعاوا إلى مواجهة عدائية مع أولئك الذين لا يريدون تسمية العناصر بعد بلدهم.

كما يرى النرجسيون الجماعيون الإهانة التي لم يرها أحد من قبل. على سبيل المثال ، من أجل التعدي كما تافهة مثل نكتة أدلى بها أحد المشاهير حول حكومة بلدهم ، والناس في دراستنا هدد العقاب البدني وتشارك في الشماتة ، وابتهاج علنا ​​في مصائب "الجاني" بهم.

هل فاز النرجسيون الجماعيون؟

يبدو أنه لا يوجد حد لما يمكن للنرجسيين الجماعيين تفسيره على أنهم مسيئون لمجموعتهم. جرب مقارنات بين المجموعات. في واحدة من دراساتنا ، كان النرجسيون الجماعيون البرتغاليون معادون للألمان لأنهم اعتقدوا أن ألمانيا تتمتع بوضع أعلى وقوة أكبر في الاتحاد الأوروبي من البرتغال. لذا قد يتم رفض جماعة أخرى أو تهميشها أو "معاقبتها" لكونها أفضل أو حتى جيدة مثلما هي حال المرء.

كل هذا يشير إلى أن الحجج مثل "العمال الأجانب الذين يساهمون في الاقتصاد الوطني" أو "اللاجئون يمكنهم العثور على فرص العمل والازدهار في الدول المضيفة" قد لا يفشلون فقط في إقناع النرجسيين المحليين ، بل في الحقيقة يهددونهم ويغضبهم. إن النجاح لمجموعة أخرى أو التمكين للأقلية يهدد موقف الأغلبية المتميز. يريد النرجسيون الجماعيون حماية الموقع المتميز لمجموعتهم من خلال تقويض صفات ودوافع المجموعات الأخرى.

انظر أيضاً إلى أنه بالنسبة لأولئك الذين يسعون إلى الاعتراف بمجموعتهم ، فإن أسوأ جريمة هي تجاهل مجموعتهم. وفقا للمنطق النرجسي الجماعي ، فإن مثل هذه الجريمة تحتاج إلى الانتقام. هذا يخلق احتمالات العداء السياسي وحتى العنف عندما تشعر المجموعات من هذا النوع بالتهميش في العمليات السياسية. نرجسي الجماعية هم أكثر عرضة ل الدعوة إلى الانتقام العنيف للفضول المفقود وينجذب نحو أعضاء المجموعة ذات التفكير المماثل.

هذا هو الشعور الذي يبدو أنه يشكّل عالمنا حاليًا. تم تعبئة النرجسية الجماعية في دعم Brexit و Trump. فاز. كانت مواقف النرجسيين الجماعية وردود أفعالهم مشروعة إلى حد كبير في البلدان الديمقراطية الرائدة.

وقد حشد خطاب ما قبل الاستفتاء وما قبل الانتخابات شعور النرجسيين الجماعيين بالتهديد المشترك بين الجماعات والعداء التفاعلي بين المجموعات. كان من اللامسؤول حشدهم ، لأننا لا نعرف كيف نتعامل معهم بشكل بناء.

تظهر بياناتنا الحديثة أن تقدير الذات لدى الأفراد ضمن مجموعات النرجسيين الجماعيين منخفض ومشاعرهم سلبية. انهم تجنب التقارب بين الأشخاص وتكون عرضة للعار. يبدو أن الاستثمار في صورة المجموعة المبالغ فيها هي الطريقة المهيمنة في تلبية الحاجة العالمية إلى الروابط الاجتماعية الإيجابية.

ربما تكون المشاركة في عمليات ومؤسسات ديموقراطية قادرة على تجهيز النرجسيين الجماعيين بطرق بناءة وأقل حدودية للارتباط بالآخرين. لتثبيط مزيد من التصعيد في العداوات بين المجموعات ، نحتاج إلى فهم النرجسيين الجماعيين بشكل أفضل لأنه من الواضح أنهم لن يرحلوا.

نبذة عن الكاتب

Agnieszka Golec de Zavala ، محاضر أول في علم النفس ، الصاغة، جامعة لندن

تم نشر هذه المقالة في الأصل المحادثة. إقرأ ال المقال الأصلي.

كتب ذات صلة

Schadenfreude: The Joy of Another's Misfortune

سلوكمؤلف: تيفاني وات سميث
ملزم: غلاف فني
الاستوديو: ليتل ، براون سبارك
التسمية: ليتل ، براون سبارك
الناشر: ليتل ، براون سبارك
الصانع: ليتل ، براون سبارك

اشتر الآن
مراجعة تحريرية: An entertaining and insightful exploration of schadenfreude: the deliciously dark and complex joy we've all felt, from time to time, at news of others' misfortunes.

You might feel schadenfreude when...
  • the boss calls himself "Head of Pubic Services" on an important letter.
  • a cool guy swings back on his chair, and it tips over.
  • a Celebrity Vegan is caught in the cheese aisle.
  • an aggressive driver cuts you off - and then gets pulled over.
  • your co-worker heats up fish in the microwave, then gets food poisoning.
  • an urban unicyclist almost collides with a parked car.
  • someone cuts the line for the ATM - and then it swallows their card.
  • your effortlessly attractive friend gets dumped.



We all know the pleasure felt at someone else's misfortune. The Germans named this furtive delight in another's failure الشماتة (من ضرر damage, and متعة, joy), and it has perplexed philosophers and psychologists for centuries. Why can it be so satisfying to witness another's distress? And what, if anything, should we do about it?

الشماتة illuminates this hidden emotion, inviting readers to reflect on its pleasures, and how we use other people's miseries to feel better about ourselves. Written in an exploratory, evocative form, it weaves examples from literature, philosophy, film, and music together with personal observation and historical and cultural analysis. And in today's world of polarized politics, twitter trolls and "sidebars of shame," it couldn't be timelier.

Engaging, insightful, and entertaining, الشماتة makes the case for thinking afresh about the role this much-maligned emotion plays in our lives -- perhaps even embracing it.





Schottenfreude: الكلمات الألمانية لحالة الإنسان

سلوكمؤلف: بن شوت
ملزم: غلاف فني
ميزات:
  • بلو رايدر بريس

العلامة التجارية: بلو رايدر بريس
الاستوديو: بلو رايدر بريس
التسمية: بلو رايدر بريس
الناشر: بلو رايدر بريس
الصانع: بلو رايدر بريس

اشتر الآن
مراجعة تحريرية: Ever thought, There should be a German word for that? Well, thanks to the brilliantly original mind behind Schott’s Original Miscellany, now there is. Schottenfreude is a unique, must-have dictionary, complete with newly coined words that explore the idiosyncrasies of life as only the German language can. In what other language but German could you construct le mot juste for a secret love of bad foods, the inability to remember jokes, Sunday-afternoon depression, the urge to yawn, the glee of gossip, reassuring your hairdresser, delight at the changing of the seasons, the urge to hoard, or the ineffable pleasure of a cold pillow? A beguiling, ideal gift book for the Gelehrte or anyone on your list—just beware of rapidly expanding (and potentially incomprehensible) vocabularies.




Schadenfreude ، قصة حب: أنا ، الألمان ، و 20 سنوات من محاولات التحولات ، وسوء الفهم ، والمواقف المهينة التي لديهم فقط كلمات ل

سلوكمؤلف: ريبيكا شومان
ملزم: كتاب ورقي الغلاف
الاستوديو: المكواة كتب
التسمية: المكواة كتب
الناشر: المكواة كتب
الصانع: المكواة كتب

اشتر الآن
مراجعة تحريرية:

"This book is a wild and wonderful ride. Your guide, Rebecca Schuman, is a super-smart and very funny person who writes brilliantly about Germany and Germans (who are not what you think) and being young and insane and life in general and… just read it, OK?"
-Dave Barry

Sometimes Love Gets Lost in Translation

You know that feeling you get watching the elevator doors slam shut just before your toxic coworker can step in? Or seeing a parking ticket on a Hummer? There’s a word for this mix of malice and joy, and the Germans (of course) invented it. It’s الشماتة, deriving pleasure from others’ misfortune. Misfortune happens to be a specialty of لائحة columnist Rebecca Schuman―and this is great news for the Germans. For Rebecca adores the وطن أسلاف المرء with the kind of single-minded passion its فولك usually reserve for beer, soccer, and being right all the time.

Let’s just say the affection isn’t mutual.

الشماتة is the story of a teenage Jewish intellectual who falls in love – in love with a boy (who breaks her heart), a language (that’s nearly impossible to master), a culture (that’s nihilistic, but punctual), and a landscape (that’s breathtaking when there’s not a wall in the way). Rebecca is an everyday, misunderstood 90’s teenager with a passion for Pearl Jam and Ethan Hawke circa Reality Bites, until two men walk into her high school Civics class: Dylan Gellner, with deep brown eyes and an even deeper soul, and Franz Kafka, hitching a ride in Dylan’s backpack. These two men are the axe to the frozen sea that is Rebecca’s spirit, and what flows forth is a passion for all things German. First love might be fleeting, but Kafka is forever, and in pursuit of this elusive passion Rebecca will spend two decades stuttering and stumbling through German sentences, trying to win over a people who can’t be bothered.

At once a snapshot of a young woman finding herself, and a country slowly starting to stitch itself back together after nearly a century of war (both hot and cold), Schadenfreude, A Love Story is an exhilarating, hilarious, and yes, maybe even heartfelt memoir proving that sometimes the truest loves play hard to get.





سلوك
enafarزكية-CNzh-TWtlfrdehiiditjamsptrues

اتبع InnerSelf على

جوجل زائد رمزالفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}

أصوات INNERSELF

اتبع InnerSelf على

جوجل زائد رمزالفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}

أحصل على القليل من المساعدة من أصدقائي