لماذا نتطور لنشعر العار؟

لماذا نتطور لنشعر العار؟

تقول دراسة جديدة إن التطور الذي تم بناؤه عار على الطبيعة البشرية لأنه كان يؤدي وظيفة مهمة لأسلافنا في البحث عن الطعام.

ويوضح الباحثون أن أسلافنا الذين يعيشون في نطاقات صغيرة مترابطة بشكل كبير ، واجهوا انتكاسات متكررة تهدد حياتهم ، واعتمدوا على زملائهم أعضاء الفرقة لتقديرهم بما فيه الكفاية خلال الأوقات الرديئة لسحبهم. لذا فإن قيام الآخرين بتقليل قيمة أسلافنا - الذين يعتبرونها غير جديرة بالمساعدة - كان يشكل تهديدًا للبقاء على قيد الحياة.

لذلك ، عند النظر في كيفية التصرف ، كان من الضروري تقدير الفائدة المباشرة من أي عمل محتمل (على سبيل المثال ، كم سأستفيد من سرقة هذا الطعام؟) وضد التكاليف الاجتماعية (على سبيل المثال ، كم سوف يخفضني الآخرون إذا قمت سرقة الطعام - وما مدى احتمالية اكتشافها؟).

يفترض الباحثون أن شدة الشعور بالعار لدى الناس هي توقعات متولدة داخليا حول كم سيخفضها آخرون إذا قاموا بعمل معين. علاوة على ذلك ، إذا كانت هذه الميزة جزءًا من الطبيعة البشرية ، فيجب مراعاتها في كل مكان - في كل ثقافة.

لاختبار عالمية ، اختاروا مجموعة متنوعة من الثقافات اللغوية ، عرقيا ، اقتصاديا وبيئيا من الثقافات المنتشرة في جميع أنحاء العالم. في هذه المجتمعات التقليدية والصغيرة الحجم لـ 15 ، وجد الباحثون أن شدة شعور الناس بالعار عندما يتخيلون تصرفات مختلفة (السرقة ، البخل ، الكسل ، وما إلى ذلك) تتنبأ بدقة بالقدر الذي ستؤدي به تلك الأعمال الآخرين في عالمهم الاجتماعي. لخفض قيمة لهم.

مشاعر وما يعتقده الآخرون منا

يقول المؤلف الرئيسي دانيال: "في عالم خالٍ من مطابخ الحساء ، أو الشرطة ، أو المستشفيات ، أو التأمين ، كان أسلافنا بحاجة إلى التفكير في مقدار المساعدة المستقبلية التي سيخسرونها إذا اتخذوا إجراءات مختلفة لا يوافق عليها الآخرون ولكن ذلك سيكون مجزياً بطرق أخرى". Sznycer ، أستاذ مساعد في علم النفس في جامعة مونتريال.

يقول شنيكر: "إن الشعور بالخجل هو إشارة داخلية تدفعنا بعيداً عن الأعمال التي من شأنها أن تعرض للخطر مدى تقدير الآخرين لرفاهيتنا".

"لكي يعمل هذا بشكل جيد ، لا يمكن للناس أن يتعثروا فقط ، ويكتشفون بعد ما يحدث انخفاضًا في قيمة العملة. تقول ليدا كوسميدس ، أستاذة علم النفس بجامعة كاليفورنيا في سانتا باربرا ، وهي مديرة مركز علم النفس التطوري في الجامعة ، والمؤلفة المشاركة للورقة التي تظهر في وقائع الاكاديمية الوطنية للعلوم. "في اتخاذ الخيارات بين الإجراءات البديلة ، يحتاج نظامنا التحفيزي إلى تقدير ضمني مقدما لمقدار الرفض الذي يمكن أن يؤدي إليه كل إجراء بديل في عقول الآخرين".

وأشار أحد الكتاب إلى أن الشخص الذي فعل ما يريده الآخرون فقط هو الذي سيتم انتقاؤه ، لأنهم سيكونون منفتحين تماماً للاستغلال. من ناحية أخرى ، يمكن تجاهل الفرد الأناني البحت بسرعة غير صالحة للعيش معه في هذا العالم المترابط بشكل كبير - وهو طريق مسدود آخر.

يقول جون تووبي ، أستاذ الأنثروبولوجيا ، CEP codirector ، والمؤلف المشارك للصحيفة: "هذا يؤدي إلى تنبؤ كمي دقيق". "لقد أظهرت الكثير من الأبحاث أن البشر يمكنهم توقع المكافآت الشخصية والتكاليف بدقة ، مثل الوقت الضائع أو الطعام. هنا توقعنا أن الشدة المحددة للعار التي يتوقع المرء الشعور بها لاتخاذ إجراء من شأنه أن يقيس كم الآخرين في عالمهم المحلي سيقيمون تقييمًا سلبيًا للشخص إذا اتخذوا هذا الفعل المحدد.

"النظرية التي نقوم بتقييمها" ، كما يقول ، "هي أن شدة العار التي تشعر بها عندما تفكر في اتخاذ إجراء محتمل ليس مجرد شعور ومحرض. كما أنها تحمل معلومات حيوية تغريك إلى اتخاذ خيارات لا توازن فقط بين التكاليف والفوائد الشخصية للعمل ، بل أيضًا التكاليف والفوائد الاجتماعية.

ويضيف: "يأخذ" المخزي "الفرضية المستقبلية للرفض للآخرين ، ويضعها في شكل تعذيب شخصي محكم بدقة يلوح في الأفق ، كلما اقترب الفعل من العمولة أو الاستكشاف".

إشارة تحذير عالمية

وفقا للمؤلفين ، تطور العار - مثل الألم - كدفاع. "إن وظيفة الألم هي لمنعنا من إتلاف النسيج الخاص بنا" ، يقول Sznycer. "إن وظيفة العار هي منعنا من الإضرار بعلاقاتنا الاجتماعية ، أو تحفيزنا لإصلاحها إذا قمنا بذلك".

وباعتبارك نظامًا عصبيًا ، فإن العار يحثك على مراعاة تقدير الآخرين إلى جانب المنافع الخاصة ، وبالتالي يتم اختيار الفعل المرتبط بأعلى مجموع من الأرباح ، حسبما يقول المؤلفون. جزء أساسي من الحجة هو أن هذا النظام التحفيزي القائم على أساس عصبي هو جزء من علم الأحياء لدينا الأنواع.

"إذا كان هذا صحيحًا ، فيجب أن نكون قادرين على العثور على نفس هذه العلاقة من الخجل-التخفيض في الثقافات والإيكولوجيا المتنوعة في جميع أنحاء العالم ، بما في ذلك في المجتمعات التي تواجه وجهاً لوجه والتي تعكس صدى صغير عوالم اجتماعية أكثر حميمية نفكر فيها تطورت "، يلاحظ Sznycer.

لاختبار هذه الفرضية ، جمع الفريق بيانات من المجتمعات الصغيرة التقليدية في 15 في أربع قارات. يتحدث الناس في هذه المجتمعات لغات مختلفة (مثل الشوار والأمازيغ والإيسي تود) ، ولديهم ديانات متنوعة (مثل الهندوسية والشامانية) ، وكسب العيش بطرق مختلفة (مثل الصيد وصيد الأسماك والرعي البدوي).

"... تم تصميم [العار] بأناقة لردع الخيارات الضارة وتحقيق أفضل وضع سيء".

إذا كان العار جزءًا من الطبيعة البشرية العالمية المتطورة ، يجب أن يجد البحث أن العاطفة تتعقب عن كثب انخفاض قيمة الآخرين ، لكل فعل محدد ، في كل مجتمع ؛ ولكن إذا كان العار أكثر شبهاً باختراع ثقافي مثل الزراعة أو الأبجدية ، موجود في بعض الأماكن دون غيرها ، يجب أن يجد اختلافًا كبيرًا من مكان إلى آخر في هذه العلاقة. في الواقع ، اقترح علماء الأنثروبولوجيا منذ فترة طويلة أن بعض الثقافات موجهة نحو الشعور بالذنب ، وبعضها موجه نحو الخوف ، وبعضها يخل بالشرف.

ومع ذلك ، وجد المؤلفون العلاقات المتوقعة في كل مكان اختبروه. يقول زنيكر: "لقد لاحظنا تطابقًا وثيقًا بشكل غير عادي بين التقييم السلبي للمجموعة من الأشخاص الذين يعرضون كلًا من الأفعال أو السمات التي سئلوا عنها ، وتتوقع شدة الخجل الشعور إذا اتخذوا تلك الأفعال أو عرضوا تلك السمات". "إن مشاعر الخجل تتحرك حقًا مع القيم التي يحملها من حولك ، كما تتنبأ النظرية".

ويضيف أن المزيد من الدراسات أثبتت أنه عار على وجه التحديد - على عكس المشاعر السلبية الأخرى - التي تتعقب تخفيضات الآخرين.

يقول سنيكر: "الخطأ الأخلاقي ليس ضروريًا". "في بحث آخر ، أظهرنا أن الأفراد يشعرون بالعار عندما ينظر الآخرون إلى أفعالهم بشكل سلبي ، حتى عندما يعلمون أنهم لم يرتكبوا أي خطأ".

في طبيعتنا

من المثير للاهتمام أن العار المرتقب لم يعكس فقط رفض رفاقه من أعضاء المجتمع ، بل أيضاً رفض المشاركين الأجانب (الأجانب) في كل مجتمع من المجتمعات الأخرى. على سبيل المثال ، يعكس العار الذي أعرب عنه Ikland-horticulturalists من Ikland ، أوغندا ، ليس فقط تخفيض قيمة العملة التي أعرب عنها زملائهم Iks ، ولكن أيضا انخفاض قيمة الصيادين من جزيرة موريشيوس. من الرعاة من خوفسجول ، منغوليا ؛ وشوار ، الباحثون عن البستنة في الأمازون الإكوادوري.

ما هو أكثر من ذلك ، يعكس العار انخفاض قيمة الأجانب الذين يعيشون في الجوار في الفضاء الجغرافي أو الثقافي فقط ، كما أنه يعكس انخفاض قيمة الأجانب الذين يعيشون أبعد وأبعد ، وهو مؤشر آخر على عالمية العار.

تشير هذه النتائج إلى أن العار هو قدرة بيولوجية هي جزء من الطبيعة البشرية (مثل القدرة على التحدث بلغة ما) ، وليس اختراع ثقافي موجود فقط في بعض السكان (مثل القدرة على القراءة أو الكتابة).

ويخلص سنيكر إلى أن "سمعة Shame ليست جميلة ، ولكن نظرة أقرب تشير إلى أن هذه العاطفة مصممة هندسياً لردع الخيارات الضارة وتحقيق أفضل وضع سيئ".

جاء مؤلفون إضافيون للورقة من جامعة كاليفورنيا ، سانتا باربرا. جامعة كونيتيكت جامعة شرق الصين العادية؛ الأكاديمية الروسية للعلوم ؛ جامعة أوكلاند معهد ماكس بلانك لعلوم التاريخ البشري. جامعة ولاية أريزونا؛ the Centro de Estudios Avanzados en Zonas Áridas؛ جامعة روتجرز جامعة أوياما جاكوين جامعة فوكوكا جامعة نيجيريا Universidad San Francisco de Quito؛ جامعة أوريجون وجامعة شيغا.

مصدر: جامعة كاليفورنيا في سانتا باربارا

كتب ذات صلة

{amazonWS: searchindex = Books؛ keywords = felling shame؛ maxresults = 3}

enafarزكية-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

اتبع InnerSelf على

الفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}