كان لدى رهبان العصور الوسطى وقت عصيب في التركيز. وكان التركيز عملهم مدى الحياة! كانت تقنيتهم مختلفة بشكل واضح عن تقنيتنا. لكن قلقهم بشأن الهاء لم يكن. لقد اشتكوا من زيادة ثقلهم بالمعلومات ، وكيف ، حتى بعد أن استقرتم أخيرًا على شيء تقرأه ، كان من السهل الشعور بالملل والتحول إلى شيء آخر. لقد شعروا بالإحباط بسبب رغبتهم في التحديق من النافذة ، أو للتحقق باستمرار من الوقت (في حالتهم ، مع اعتبار الشمس هي الساعة) ، أو التفكير في الطعام أو الجنس عندما كان من المفترض أن يفكروا في الله. حتى أنهم قلقون بشأن الانغماس في أحلامهم.
في بعض الأحيان اتهموا الشياطين بجعل عقولهم تتجول. في بعض الأحيان يلومون غرائز الجسم الأساسية. ولكن كان العقل هو المشكلة الجذرية: إنه شيء ثاب بطبيعته. جون كسيان ، الذي أثرت أفكاره حول التفكير على مدى قرون من الرهبان ، عرف هذه المشكلة جيدًا. واشتكى من أن العقل "يبدو مدفوعًا بتوغلات عشوائية". "يتجول وكأنه في حالة سكر". سوف تفكر في شيء آخر أثناء الصلاة والغناء. سوف تتعثر في خططها المستقبلية أو ندمها في منتصف قراءتها. لم تستطع حتى التركيز على الترفيه الخاص بها - ناهيك عن الأفكار الصعبة التي دعت إلى تركيز جاد.
كان ذلك في أواخر 420s. إذا كان جون كاسيان قد شاهد هاتفًا ذكيًا ، فقد توقع حدوث أزمة إدراكية في نبضات القلب.
لكن ، بدلاً من ذلك ، كان رأيه يكمن في مكان آخر. كاسيان كان يكتب في وقت بدأت فيه المجتمعات الرهبانية المسيحية في الازدهار في أوروبا والبحر الأبيض المتوسط. قبل قرن من الزمان ، كان الزاهدون يعيشون في عزلة. وأدى الحماس الجديد للمؤسسات المجتمعية إلى حماسة جديدة للتخطيط الرهباني. كان من المفترض أن تعمل هذه المساحات الاجتماعية المبتكرة على النحو الأمثل عندما يكون لدى الرهبان إرشادات حول كيفية أداء وظائفهم.
كانت مهمتهم ، أكثر من أي شيء آخر ، التركيز على التواصل الإلهي: القراءة والصلاة والغناء ، والعمل على فهم الله ، من أجل تحسين صحة أرواحهم وأرواح الناس الذين ساندوهم. بالنسبة لهؤلاء الرهبان ، لم يكن من المفترض أن يكون العقل المتأمل مرتاحًا. كان من المفترض أن تكون نشطة. كلماتهم المفضلة لوصف التركيز تنبع من اللاتينية تينيري، لعقد ضيق لشيء ما. المثالي كان رجل intentus، وهو العقل الذي كان دائما وبفعالية الوصول إلى هدفه. ويعني القيام بذلك بنجاح أخذ نقاط الضعف في أجسامهم وعقولهم بجدية ، والعمل بجد لجعلهم يتصرفون.
بعض هذه الاستراتيجيات كانت صعبة. التخلي ، على سبيل المثال. كان من المفترض أن يتخلى الرهبان والراهبات عن الأشياء التي أحبها معظم الناس - العائلات والممتلكات والشركات والدراما اليومية - ليس فقط لإضعاف إحساسهم بالاستحقاق الفردي ولكن أيضًا لضمان عدم انشغالهم بذلك الأشياء في حياتهم المهنية للصلاة. عندما يتجول العقل ، لاحظ علماء النظريات الرهبانية ، فإنه عادة ما ينحرف إلى الأحداث الأخيرة. قلل من التزاماتك تجاه الأشياء الخطيرة ، وسيكون لديك عدد أقل من الأفكار تتنافس على اهتمامك.
وكان ضبط النفس للعمل على المستوى الفسيولوجي ، أيضا. كانت هناك العديد من النظريات في العصور القديمة المتأخرة والعصور الوسطى حول العلاقة بين العقل والجسم. اتفق معظم المسيحيين على أن الجسد كان مخلوقًا محتاجًا ، أدت شهيته التي لا نهاية لها للطعام والجنس والراحة إلى إعاقة العقل عما كان أكثر أهمية. هذا لا يعني أنه يجب رفض الجسد ، إلا أنه يحتاج إلى حب قوي. لجميع الرهبان والراهبات ، منذ بداية الرهبنة في القرن 4th ، وهذا يعني اتباع نظام غذائي معتدل وليس ممارسة الجنس. كما أضاف الكثير منهم العمل اليدوي المنتظم إلى النظام. وجدوا أنه من الأسهل التركيز عند تحريك أجسامهم ، سواء كانوا يخبزون أو يزرعون أو ينسجون.
Tهنا أيضًا حلول قد تضرب الناس اليوم على أنها غريبة ، والتي تعتمد على صور وهمية. جزء من التعليم الرهباني ينطوي على تعلم كيفية تشكيل الشخصيات المعرفية الكرتونية ، للمساعدة في شحذ مهارات الشخص تأملي والتأمل. العقل يحب المنبهات مثل اللون ، والورق ، والجنس ، والعنف ، والضوضاء ، والإيماءات البرية. كان التحدي هو قبول بهجته وتفضيلاته ، من أجل الاستفادة منها. يمكن للمؤلفين والفنانين القيام ببعض الأعمال القديمة هنا ، من خلال كتابة روايات حية أو نحت شخصيات بشعة تجسد الأفكار التي يرغبون في التواصل معها. لكن إذا أرادت الراهبة حقًا أن تتعلم شيئًا كانت تقرأه أو تسمعه ، فستقوم بهذا العمل بنفسها ، من خلال تقديم المادة كسلسلة من الرسوم المتحركة الغريبة في عقلها. وكلما زاد غرابة الأجهزة التي تُذكّر بالذكريات ، فإن الغرابة ستجعلها أسهل في الاسترجاع ، وأكثر إغراء للتفكير عندما "عادت" للنظر فيها.
قل أنك تريد معرفة تسلسل البروج. يشير توماس برادواردين (وهو أستاذ جامعي في القرن العاشر من القرن العشرين وعالم لاهوت ومستشار لإدوارد الثالث من إنجلترا) إلى أنك تتخيل كبشًا أبيض لامعًا ذو قرون ذهبية ، ويركل ثوراً أحمر ساطعًا في الخصيتين. في حين أن الثور ينزف بغزارة ، تخيل أن هناك امرأة أمامه ، تلد توأمان ، في عمل مخيف يبدو أنه يقسمها إلى صدرها. عندما انفجر توأمانها ، كانا يلعبان بسرطان البحر الأحمر الرهيب الذي يقرعهما ويجعلهما يبكيان. وما إلى ذلك وهلم جرا.
كانت الطريقة الأكثر تطوراً للتركيز هي بناء بنى عقلية معقدة أثناء القراءة والتفكير. تم تشجيع الراهبات والرهبان والدعاة والأشخاص الذين تلقوا تعليمهم دائمًا على تصور المواد التي يعالجونها. يمكن أن تصبح الشجرة المتفرعة أو الملائكة ذات الريش الرفيع - أو في حالة هيو القديس فيكتور (الذي كتب دليلًا صغيرًا حيويًا لهذه الاستراتيجية في القرن 12th) ، تابوت متعدد المستويات في قلب الكون - نموذجًا للتقسيم المواد المعقدة في نظام أمر. قد تتوافق الصور عن قرب مع جوهر الفكرة. على سبيل المثال ، تخيل هيو عمودًا صاعدًا من تابوته وقف لشجرة الحياة في الجنة ، التي ربطت بين الأرض والأرض في الماضي وصعودها إلى قبو السماوات. أو بدلاً من ذلك ، قد لا تكون الصور سوى عناصر نائبة مؤسسية ، حيث يمكن أن تحتوي الشجرة التي تمثل نصًا أو موضوعًا (على سبيل المثال ، "القانون الطبيعي") على ثمانية فروع وثمانية ثمار في كل فرع ، وتمثل أفكار 64 المختلفة مجمعة في ثمانية مفاهيم أكبر.
لم يكن الهدف هو رسم هذه الصور على الرق. كان عليه أن يمنح العقل شيئًا ليرسمه ، لتنغمس شهيته في الحصول على أشكال مثيرة للاهتمام جمالياً أثناء فرز أفكاره في بنية منطقية. أقوم بتدريس التقنيات المعرفية في العصور الوسطى للطلاب الجدد في الكلية ، وهذا الأخير هو المفضل لديهم إلى حد بعيد. يمنحهم بناء الأجهزة العقلية المعقدة طريقة لتنظيم - وفي العملية - تحليل - المواد التي يحتاجون إلى تعلمها لفئات أخرى. تبقي العملية أيضًا عقولهم مشغولة بشيء واضح وملموس. التركيز والتفكير الناقد ، في هذا الوضع ، لا يشعران بقدر ما هو أشبه بلعبة أشبه بلعبة.
لكن التحذير cogitator: مشكلة التركيز عودية. أي استراتيجية لتجنيد الهاء تستدعي استراتيجيات لاستبعاد الهاء. عندما قدم كاسيان واحدة من أبسط توصياته - كرر مزمور مرارًا وتكرارًا ، لإبقاء عقلك مقيدًا - عرف ما كان يسمعه بعد ذلك. كيف يمكننا أن نبقى ثابتين على أن بيت شعر؟' كان الرهبان يسألون. الهاء هو مشكلة قديمة ، وكذلك الخيال الذي يمكن تجنبه مرة واحدة وإلى الأبد. كان هناك الكثير من الأشياء المثيرة للتفكير في 1,600 منذ سنوات كما هي الآن. في بعض الأحيان كان يحير العقل.
نبذة عن الكاتب
جيمي كرينر أستاذ مشارك في التاريخ بجامعة جورجيا. هي مؤلفة الحياة الاجتماعية لصياغة الأقوال في مملكة مروفينجيان (2014) وأحدث كتاب لها ، جحافل من الخنازير في أوائل العصور الوسطى ، قادم في 2020. تعيش في أثينا ، جورجيا.
وقد نشرت هذه المقالة أصلا في دهر وقد أعيد نشرها تحت المشاع الإبداعي.
كُتبٌ ذاتُ صِلَةٍ
at سوق InnerSelf و Amazon
