إذا واصلنا الاعتزاز بأنفسنا فقط ، فسوف نكون دائماً خائفين. قلقنا الذاتي يجعلنا قلقين بشأن ما قد يحدث ، حتى عندما لا يكون هناك شيء يهددنا. نحن مرعوبون من الثعابين والعقارب ، والتي هي في الحقيقة أسباب ثانوية للخوف. للتخفيف من الجوع والعطش نسبب موت العديد من المخلوقات.

الطمع في بحثنا عن الرخاء والسعادة يجعلنا ندمر الغابات والأنهار والجبال ، وحتى عندما لا نقوم بذلك نحن أنفسنا ، فإن حاجاتنا ورغباتنا الكثيرة تؤمن بأن الآخرين سيستمرون في استغلال هذه الموارد الطبيعية دون التفكير في العواقب طويلة المدى. . عندما ندمر موطن غير البشر ، مثل أنواع معينة من الكائنات السماوية و nagas ، فإنهم يستجيبون عن طريق إيذاءنا ، مما يسبب المرض ، والصراع في المنزل وغيرها من المشاكل. من الواضح أن هناك حاجة لتغيير جذري في موقفنا.

التعلق بجسده ونفسنا يجعلنا نتشبث بثروتنا ونفكر ، "إذا أعطيت هذا ، ما الذي سيترك لي؟" مثل هذا الموقف هو المسؤول عن جميع مشاكلنا ، في حين أن الفكر ، "إذا كنت تستخدم هذا ، ليس لدي ما أعطيه للآخرين ،" هو المسؤول عن كل الفرح والرفاهية. إذا سعينا من أجل الشهرة ، والثناء والاحترام ، فسوف نولد من جديد كمخلوق أدنى أو شخص يحتقره الآخرون. إذا كنا نضمن حصول الآخرين على المديح والشهرة والخدمة والاعتبار ، فإنه سيؤدي إلى ولادة جديدة نتمتع فيها بمكانة ، ومظهر جيد واحترام الآخرين. إذا استغلنا الآخرين من أجل مصلحتنا الخاصة ، فسوف يتم استغلالنا والتلاعب بنا في حياة أخرى ، ولكن إذا استخدمنا مواردنا الجسدية والعقلية لرعاية الآخرين ، فسوف يتم الاعتناء بنا أيضًا ، ليس فقط في المستقبل ولكن أيضًا في هذه الحياة .

عكس مواقفنا الحالية

بدون عكس اتجاهاتنا الحالية نحو أنفسنا والآخرين ، لا يمكننا تحقيق التنوير. قد نفكر ، "حسنا ، ماذا في ذلك؟" لكن في نفس الوقت لا نريد أن نبقى في وضعنا الحالي ، ونعاني من التعاسة والمعاناة. من خلال النظر في جميع هذه النقاط بعناية ، سوف ندرك أن إجراء هذا التحول في مواقفنا أمر ممكن. هذا هو ما يعني "تبادل النفس والآخرين".

في تعريفه الكبير لمراحل المسار ، يعرّف Je Tsongkhapa أولاً معنى "المساواة" ثم يشرح كيفية زراعة هذه الحالة الذهنية. إنه يشجعنا على المثابرة في التفكير في مساوئ عدم احتضان الآخرين والمزايا العظيمة للقيام بذلك ، كطريقة لزيادة الحماس. إنه يحدد ما هو التبادل الذاتي والوسائل الأخرى ، ويصف العقبات الرئيسية التي تمنعنا من إجراء هذا التحول وكيفية التغلب عليها. نتيجة للتفكير العميق في أخطاء القلق الذاتي وفوائد نعتز الآخرين ، سيحدث هذا الانعكاس تلقائيًا.

ومع ذلك ، فإن حالة الكائنات الحية ميؤوس منها قد تظهر ، فكلها لديها القدرة على التحرر من المعاناة والاستمتاع بالسعادة بسبب إمكاناتها الداخلية وطهارة طبيعتها. على الرغم من أننا قد نرغب حقاً في إزالة معاناتهم ومنحهم السعادة ، إلا أن ما نستطيع القيام به في الوقت الحالي محدود للغاية. من هذا نرى مدى أهمية التنوير الخاصة بنا. إن أملنا في أن نكون مستنيرين لن يجعلنا نتصرف إلا إذا كنا مقتنعين أنه من الممكن حقا التغلب على أخطاءنا وقيودنا وتطوير إمكاناتنا الكاملة. يجب أن نفهم ما ينطوي عليه التنوير ، ندرك أن لدينا القدرة على تحقيق ذلك ومن ثم نقرر أن نفعل ذلك. رفاهية الآخرين هي سببنا الرئيسي للقيام بذلك ، ولكن التنوير هو أيضا ازدهار كامل إمكاناتنا. طالما أننا نعتقد أنه يكفي فقط لوقف معاناتنا الشخصية ، فإننا لن نطمح إلى الحصول على جسد حكمة كائن مستنير.

ما هي معوقات التنوير؟

ما هي معوقات تبادل الذات والآخرين؟ في الوقت الحالي ، نرى أنفسنا ، أساس سعادتنا الشخصية ومعاناتنا ، ونفس الآخرين ، أساس سعادتهم ومعاناتهم ، على أنها غير مرتبطة تمامًا ، مثل الأزرق والأصفر ، والتي يمكن أن تؤخذ في الاعتبار دون الرجوع إلى بعضهم البعض. لهذا السبب نحن لسنا مهتمين بسعادتهم ومعاناتهم ، بينما حالتنا الخاصة لها أهمية كبيرة بالنسبة لنا. على الرغم من اختلافنا نحن وهم بالطبع ، إلا أننا مع ذلك متصلون.

من المستحيل تصور "الذات" إلا فيما يتعلق بـ "الآخر" ، تمامًا كما أن "هذا الجانب" له معنى فقط فيما يتعلق بـ "هذا الجانب" والعكس صحيح. هم يعتمدون على بعضهم البعض. "هذا الجانب" هو هذا الجانب فقط أثناء وجودنا هنا ، ولكن عندما نصل إلى هناك ، تغير منظورنا. لا الذات ولا الأخرى موجودة بطبيعتها. ما أنا نفسي أو غيره؟ كلا الفكرتين صالح بالنسبة لي.

قد نعتقد أن معاناة الآخرين لا تؤذينا فلماذا نتعرض للتخفيف من حدة ذلك. إذا كانت هذه هي الحجة التي نستخدمها ، فهناك نوعان من المقارنات التي يمكن أن تساعدنا على تغيير موقفنا. لماذا يجب أن نفعل أي شيء للتخفيف من المعاناة التي سنواجهها عندما نكون كبار السن ، مثل توفير المال أو شراء بوليصات التأمين ، لأن تلك المعاناة لا تؤثر علينا الآن؟ لماذا يجب على يدنا أن تفعل أي شيء للمساعدة عندما يكون لدينا شوكة في القدم؟ بعد كل شوكة لا يضر يدنا. يجب ألا نكون سريعًا جدًا في رفض هذه الأمثلة. استكشافهم في التأمل يمكن أن يساعد في إحداث تغيير في طريقة تفكيرنا.

فهم الطبيعة الحقيقية للذات

هل فهم الطبيعة الحقيقية للذات يوقف توقنا للسعادة الدنيوية ويحدث تحولاً في مواقفنا؟ هناك العديد من المستويات لفهم الطبيعة الحقيقية للذات. حتى الاعتراف بأن الذات تخضع للتغيير لحظة بلحظة سوف يقلل بشكل كبير من انشغالنا بأشياء الحياة. وبسبب تمسكنا بالذات على أنها دائمة وغير متغيرة ، فإننا نهدر طاقتنا على اهتمامات تافهة ونهمل ما هو مهم.

إذا لم نحدد بشكل صحيح ما الذي يسمم حياتنا وبدلاً من ذلك رعايتها ، ستستمر السعادة في مراوغتنا. لدينا الطريق الخاطئ. إذا سأل شخص ما لماذا نحن غير سعداء ، فلدينا قائمة طويلة من الأشخاص والظروف الملامة. قلة قليلة منا سوف تشير إلى شيء ما في الداخل.

لا يعترف القانون بالآثار الضارة للعواطف المزعجة إلا في جوانبها الفظيعة عندما تؤدي إلى خيانة الأمانة الصارخة والسرقة والعنف والقتل. لا أحد سوى ممارس روحي حقيقي سيذكر الحاجة إلى اقتلاع تلك المشاعر المزعجة بجميع أشكالها ، ومع ذلك ، إذا كنا صادقين ، يجب أن نعترف بمدى انزعاجها ومدى البؤس الذي تسببه لنا. بغض النظر عن مدى رفاهية محيطنا ، ستمنعنا هذه المشاعر من الاستمتاع بالراحة والحصول على نوم جيد ليلاً. وحتى لو نامنا ، فإننا نستيقظ في الصباح بائسين. كم سنكون أكثر سعادة نحن ومن حولنا إذا استطعنا إيقاف المظاهر الأكثر جرأة لهذه المشاعر.

قلقنا الذاتي يجعلنا نعتبر حتى المضايقات الطفيفة لا تحتمل. عكس هذا ، هدفنا هو أن تصبح حساسة لمعاناة الآخرين أدنى كما لوحدنا. ولتحضير الأرضية لهذا ، نتأمل في أخطاء الأنانية وفوائد نعتز الآخرين ، حتى نتمكن من تطوير رغبة حقيقية للتغيير وتحديد العقبات التي تقف في طريقها.

إن الاهتمام الصحي برفاهيتنا أمر جيد ، ولكن بعيداً عن تحقيق رفاهيتنا ، فإن اهتمامنا الحصري بها قد أدى ببساطة إلى معاناة لا نهاية لها. يمكننا أن نلاحظ مدى صعوبة البشر والحيوانات في محاولة العثور على السعادة ومع ذلك يعانون جميعًا من المعاناة. فشلنا في العثور على السعادة لأننا نستخدم الطرق الخاطئة. إن أنانيتنا تقطعنا عن السعادة الحالية والمستقبلية ، لكننا لا ندرك ذلك كعائق حقيقي. نحن لا نلوم مفاهيمنا الخاطئة وأنانيتنا بل نلوم الآخرين.

نحن نعظم أهمية الذات وسعادتنا الخاصة ولدينا توقعات غير واقعية. سمعتنا تعني الكثير بالنسبة لنا. قد نرغب في أن نكون معروفين كمتأمل جيد ، أو باحث جيد ، أو كشخص دائمًا ، كريمًا ومفيدًا للآخرين. لتحقيق ذلك ، نحن مستعدون في كثير من الأحيان للتصرف بشكل سلبي ، والمشاعر مثل الكبرياء والحسد والازدراء والقدرة التنافسية تنشأ بسهولة. لا يمكننا تحمل أن نرى الآخرين يقومون بعمل جيد بأي شكل من الأشكال ، وكلمة واحدة أو نظرة يمكن أن تجعلنا نشعر بالغضب.

مواجهة عيوبنا

نحن أكثر ترددًا في الاعتراف بأخطائنا ، ولكن حتى نتمكن من مواجهة عيوبنا ، فإن دراستنا وممارستنا للتعاليم لن تثمر لأن الأنانية تتعارض مع التعاليم ومع السلوك البشري اللائق. نلاحظ بسهولة مثل هذا السلوك في الآخرين ولكننا نعتقد أننا بخير كما نحن. ما لم نتعرف على نفس النمط في أنفسنا ، فلن نستفيد من التعاليم ولا من حضور معلمينا ورعايتهم.

عندما يقدم لنا أصدقاؤنا نصائح مفيدة ويشيرون إلى أخطائنا ، فإننا نرى انتقاداتهم على أنها تدخل ونرفض قبول النصيحة. استجابتنا تثير استعداء الآخرين وسرعان ما نجد أنفسنا على خلاف مع من حولنا. لم يمض وقت طويل حتى بدا وكأن العالم كله معاد. نشعر أكثر فأكثر بالعزلة وعدم الصداقة. يحدث كل هذا لأننا لا نقدر الآخرين ونفكر في أنفسنا فقط.

كلنا نعرف نوع الأشخاص الذين ينشغلون بأنفسهم لدرجة أنهم لا يتحدثون عن أي شيء آخر. إنهم لا يتجاهلون أحدًا عن قصد ، لكن عقولهم تتعرض تمامًا لتجاربهم وأنشطتهم الخاصة. بين البلدان ، بين أعضاء المجتمع ، داخل الأسرة ، بين المعلمين والطلاب ، والاحترام المتبادل والنظر أهمية قصوى.

إذا كنا قد استثمرنا الكثير من الطاقة في التخفيف من معاناة الآخرين وإعطائهم السعادة كما فعلنا في سعيهم لتحقيق السعادة الشخصية ، لكانا قد حققنا عيشنا ورفاهية الآخرين منذ زمن بعيد. ليس هناك ذرة من الشك في هذا. وبدلاً من ذلك تم تبديد كل جهودنا وبلا جدوى.

الآن عزم على عدم الاستمرار هكذا. فكر ، "هل لي أن أكون واضحة الآن وفي المستقبل حول الهوية الحقيقية لعدوي. قد أضعها في اعتبارها دائمًا. هل يمكنني منع كل الأفكار والأفعال الأنانية المستقبلية ، وقد أوقف كل الأنانيتي الحالية الآن". فقط من خلال طرد أفكارنا الخاطئة عن الذات وأنانيتنا يمكننا حقا أن نحقق إمكاناتنا البشرية. يجب أن نفخر بمحاربة أنانيتنا. بمجرد التخلص منه ، سيتم استبداله تلقائيًا باهتمام الآخرين.

التمييز بين جزأي عقلنا

هناك جزءان في أذهاننا: الجزء المسؤول عن جميع مشاكلنا والكوارث والجزء الذي يجمع كل السعادة. لتحويل يجب أن نميز بوضوح بينهما. إن العمل على الحيلولة دون انشغال الذات ، وإيقاف أي مظاهر لها في أسرع وقت ممكن ، وتنمية أشكال جديدة للقلق بالنسبة للآخرين ، وتقوية تعبيراتنا الحالية عن ذلك ، سيؤدي إلى التغيير الذي نرغب فيه. إذا شعرنا بالملل من هذه القائمة من أخطاء الأنانية ، فذلك لأننا لا نملك رغبة حقيقية في تغيير طرقنا ، ولكننا نريد بدلاً من ذلك سماع شيء جديد وغريب.

إن جوهر هذه التعليمات هو باستمرار محاولة عدم التأثر بالارتباط بـ "جانبنا الخاص". نحن ندرب أنفسنا لإعطاء كل شيء - ممتلكاتنا ، جسمنا وطاقةنا الإيجابية - دون أي أمل في المكافأة أو العودة. إذا كنا نأمل في أي شيء في المقابل ، حتى ولادة جيدة أو تنوير ، فإن الأمر يشبه معاملة تجارية. صنع نفقة صغيرة نأمل في عوائد كبيرة. إذا كان يمكن أن نتعلم أن نكون كريمين مثل بوديساتفاس ، سنجد أن جميع احتياجاتنا مستوفاة.

كمبتدئين يجب علينا ممارسة في الخيال بإخلاص إعطاء كل شيء للآخرين وتكريس أعمالنا البدنية واللفظية والعقلية لخدمتهم. في الممارسة العملية لا ينبغي لنا أن نبالغ في أنفسنا ولكن نفعل ما هو في حدود قدرتنا. ولا نحتاج إلى الشعور بأننا مضطرون للقيام بكل ما يطلبه الآخرون منا. من المهم أن نحمي أنفسنا ، لأنه إذا ضعنا ، لا يمكننا أن نساعد أحداً. في الوقت الحاضر نحن هشة مثل فقاعة وليس لدينا الكثير من القدرة على التحمل.

بعد أن وعدنا كل شيء للآخرين ، يجب أن نخدمهم بأمانة ويجب ألا نخطئهم من خلال النظر إليهم أو التحدث إليهم بطريقة مؤلمة ، أو بالتفكير بالأفكار الضارة. أي نبضات ذاتية الخدمة التي نلاحظها ، يجب أن نحاول التوقف مرة واحدة ، لأن هذه هي سبب كل مشاكلنا.

رؤية كل الكائنات محبوب

من يستطيع انتقاد هذه الممارسة؟ قد نشعر أنه صعب للغاية بالنسبة لنا ، ولكن إذا بذلنا جهداً للبدء ، فسوف نكون قادرين على القيام بالمزيد والمزيد. إن الإعجاب بمثل هذا السلوك ، والشعور المستوحى منه ، وصنع الصلوات في يوم من الأيام سنتمكن من التصرف على هذا النحو بأنفسنا هو الخطوة الأولى. هل نتعرف على مثل هذه الأشياء في المدرسة؟ يعتقد معظمنا أننا أذكياء وقادرين. هذه طريقة جيدة لاستخدام ذكائنا وقدراتنا.

من خلال رؤية العوائق الهائلة المتمثلة في التمركز على الذات ، سوف نطور القدرة على رؤية كل الكائنات على أنها محبوب. بمجرد أن يصبح الاهتمام بالآخرين ثابتًا وعفويًا ، فقد أجرينا التبديل.

على الرغم من أن هدفنا هو رؤية كل الكائنات الحية محبوب ، إلا أنه لا يمكن إنكار أننا في الوقت الحالي لا نراهم بهذه الطريقة.

لدينا الكثير من المخاوف المختلفة ، وكلها متجذرة في القلق الذاتي. إذا استطعنا التخلي عن ذلك ، فإن مخاوفنا سوف تتضاءل. للتغلب على هذا القلق الذاتي ، وسوء فهمنا لذاتنا ، نحتاج إلى تطوير النية التقليدية والإيثارية النهائية. هذه أفضل طريقة للتغلب على كل المخاوف ، فإذا كنا نناشد بعض القوى الخارجية ، فقد نجد أنفسنا أكثر خوفًا وأكثر تشابكًا.

كيفية تنمية النية الإيثارية

هناك أحد عشر خطوة: الإجماع ، إدراك جميع الكائنات كأمهاتنا ، تذكر لطفهم ، سداد لطفهم ، مساواة النفس والآخرين ، إدراك الأنانية كعدو ، رؤية فوائد إعتزاز الآخرين ، إعطاء لتقوية الحب والأخذ لتقوية الشفقة ، كلاهما ممزوجان بفكرة تبادل الذات والآخرين ، والرغبة الخاصة والنية الغريبة.

أعيد طبعها بإذن من الناشر،
الثلوج الأسد المنشورات. © 2000.
www.snowlionpub.com

المادة المصدر

بوديساتفا نذر
بواسطة رينشن سونام Geshe
(تحريرها وترجم من قبل، سونام روث)

قبل أن ينفذ الدالاي لاما نذر بوديساتفا ، غالبًا ما يعلم النص القصير المعروف باسم Twenty Verses on the Bodhisattva Vow بواسطة المعلم الهندي Chandragomin. يناقش نص Chandragomin بعض أهم السمات المتعلقة بالنذر ، مثل من يجب أن يؤخذ منه ، وكيف يجب على المرء أن يستعد لتلقيه ، وما الذي يشكل تجاوزات للنذر ، وكيف ينبغي تطهيرها. بعبارات واضحة ويمكن الوصول إليها ، يشرح Geshe Sonam Rinchen كيفية أخذ نذر بوديساتفا وحمايته.

معلومات / ترتيب هذا الكتاب

عن المؤلف

ولد GESHE SONAM RINCHEN في التبت في 1933. درس في دير Sera Je وفي 1980 حصل على درجة Lharampa Geshe. وهو حاليًا باحث مقيم في مكتبة الأعمال والأرشيفات التبتية في دارامسالا بالهند ، حيث يدرّس الفلسفة والممارسة البوذية ، لا سيما للغربيين. كما قام بالتدريس في اليابان وأستراليا وبريطانيا العظمى وكوريا الجنوبية وأيرلندا ونيوزيلندا وسويسرا. هو مؤلف العديد من الكتب.