هبة الذات: المساهمة في - والخدمة - الجماعية الأوسع

هبة الذات: المساهمة في - والخدمة - الجماعية الأوسع

In الطريق القديم: قصة الشعب الأولتصف إليزابيث مارشال توماس ثقافة هبة شعب جو / واسي الذين يسكنون صحراء كالاهاري. وهي تصف مفهومها وممارستها في xaro ، "كان كل شيء تقريبًا خاضعًا لـ xaro ، وقد تم تلقيه كهدية من شخص آخر ، ليتم تقديمه كهدية إلى شخص آخر لاحقًا".

يجب أن تكون Xaro أصيلة. على سبيل المثال: "تبدو هدية العودة التي يتم تقديمها في وقت قريب وكأنها تجارة ، وليس كهدية مصنوعة من القلب ، وبالتالي لن تقوي الارتباط الاجتماعي ، الذي كان غرضه". وبعبارة أخرى ، الروابط الاجتماعية التي شكلتها xaro نمت من رغبة حقيقية في أن تكون مرتبطة ببعضها ، وكان ينظر إلى المنفعة لأحدها على أنها تعود بالفائدة على شخص آخر.

"في نسيج اجتماعي ضيق وسميك كما في جو / واسي ، ما يحدث لأحد يحدث للجميع".

الحداثة الغربية قلبت هذه الفكرة بأننا موجودون ، أولاً وقبل كل شيء ، ككائنات اجتماعية متبادلة. أدى الاندماج الديكارتي والثنائية إلى خلق انقسام الجسم الشائن ، الذي توطدت الداروينية الجديدة والوضعية في وقت لاحق. في الحداثة ، أخذ الفرد دور العامل الأساسي في الطبيعة ونظر إلى العلاقات والتجمعات على أنها ثانوية.

عندما تحكم أولوية الفردية ، نلغي قوة intersubjectivity. إن الاحتفال بالفردية على حساب "التداخل" (كما أسماه المعلم البوذي ثيك نات هان) يؤدي إلى أنظمة اجتماعية يهيمن عليها عدد قليل من الأفراد الأقوياء وإلى أيديولوجية "الاقتصاد المتدني".

وعلى النقيض من ذلك ، في المجتمعات المحلية الخاصة بتبادل الهدايا والقرابة ، لا "يفوز" الأفراد على حساب المجتمع بل يفكرون في فوز المجتمع على أنه ملك لهم. وقد أشار المستقبلي ريان آيسلر إلى ذلك على أنه "ربط بدلاً من الترتيب" ، نموذج نموذج الشراكة ، والنقيض لنموذج المسيطر. يميز "تمكين الذات والآخرين" نموذج الشراكة.

إهداء هدفنا الفردي

نحن لسنا فقط لديك هدايا لتقديمها نحن هي الهدايا - في جوهرها ذلك. فبدلاً من الحكم على قيمتنا على ما يمكننا تقديمه ماديًا ، أو مدى جودة لعبنا الألعاب الأيديولوجية ، يجب علينا رعاية الروح المعنوية داخل كل كائن. [Entelechy = الذي يدرك أو يصنع فعليًا ما هو مجرد إمكانية محتملة.]

فبدلاً من توجيه البشر إلى فئات ، أو معاملتنا كتركيبات في الآلية الصناعية المتزايدة النمو والرأسمالية ، كان من الأفضل لنا أن نبدأ بافتراض أن كل الكائنات تمتلك غرضًا جوهريًا ، معروضًا على الجميع. كما وصف المؤلف جون هيوستن مرة entelechy:

"كلنا محمّلون ومشفّرون مع غرض ديناميكي ، وهبة خاصة وقدرة تأتي إلينا بشكل طبيعي - لذلك من الطبيعي أن نعتبرها أمراً مفروغاً منه ولا نعترف به كغرض فطري وعظيم لنا".

تحدث عبقرية الطبيعة في كل مكان حولنا - بلوط يحتوي على بلوط - وتجري عبقرية الطبيعة داخلنا أيضًا.

في نظام مفتوح وصحي ، تتدفق الطاقة حيث تحتاج إلى الذهاب من خلال توجيه الهياكل المناسبة. هذا ينطبق على الكائنات الحية في كل نطاق. تدفق يعزز الرفاه. على سبيل المثال ، ينتج معظم المرض من الإفراط في تراكم المواد في بعض أنظمة الجسم التي تؤدي إلى انسداد أو نمو غير طبيعي.

ينشأ المرض من اختلال التوازن المتكرر الذي يؤدي إلى تقييد التدفق الطبيعي. عندما تكون العمليات المفيدة عادة ما تسرع أو تبطئ ، غير قادرة على الدوران في جميع أنحاء الجسم بمعدل طبيعي ووقت مناسب ، يتبع المرض. ما بدأ كعملية مفيدة يتحول إلى انسداد غير طبيعي. يمكن اعتبار التراكم الخاص الزائد للموارد كمرض مجتمعي يبطئ النظام ، ويخلق فجوات ونواقص.

الإهداء للمنفعة المشتركة أو الصالح العام

تتدفق الهدية الحقيقية من خلال النظام كمنفعة مشتركة. في صامت سرقةيقول ديفيد بوليير:

"بمجرد أن يتم التعامل مع الهدية على أنها" ملكية "، بمجرد أن يتم تملكها وحصرها من المجتمع ، فإن قوتها كهدية تبدأ في التراجع."

حجب موهبة النفس يقلل من قوتنا. وهذا يذكرني بـ "المحادثة المحطمة" التي قامت بها توماس بيري. عندما تهيمن المحادثات على وعينا ، لم يعد بإمكاننا المساهمة في الحياة الكاملة. مع الاستهلاك الخاص ، لم نعد نخدم المجموعة الأوسع.

تماما كما يحافظ على عرضنا على الحياة كلها لنا الحياة ، القرابين للحفظ الجماعي على أنفسنا. يعتمد مستقبلنا ، إذن ، على استئناف تدفق "الهدية" ، وتقديم الذات والمساهمة في "المحادثة العظيمة".

العودة إلى عقلية الهدية

قال عالم الاجتماع جورج سيميل: "الامتنان هو الذاكرة الأخلاقية للبشرية". ويشير الناشط في مجال الاستدامة ، تشارلز ايزنشتاين ، إلى هذا الأمر على أنه "عقلية الهدية". صعود الإنسانية يصف "المجال المرتزقة الوحيد" لمؤسسي الحداثة:

"إن العيش في الهدية يعكس تلك العملية ، ويقضي على روابط الذات المنفصلة المنفصلة وكل ما يصاحبها."

لذلك إذا كانت الخصخصة والتراكم يخلقان اختلالاً في التوازن والمرض ، فإن العودة إلى عقلية الهدية والتكافل المقدس يمكن أن تبدأ في عكس مسار العملية ، وإعادة التوازن إلى الكل.

أوضح الفيزيائي والبيئي فريتوف كابرا أهمية التكافل في مصيرنا التطوري:

"جميع الكائنات الكبيرة ، بما في ذلك أنفسنا ، هي شهادات حية على حقيقة أن الممارسات المدمرة لا تعمل على المدى الطويل. . . الحياة أقل نضجا تنافسيا من أجل البقاء من انتصار التعاون والإبداع ".

عندما تصبح الذرات جزيئات ، والتي بدورها تشكل خلايا ، يحدث ذلك عن طريق "الاختيار العضوي" ، كما يشير ستيفن هاردينغ:

"تعلمنا الميتوكوندريا أن الاستقلال مستحيل".

حدث التطور عندما قررت الكائنات الحية التعاون. بدون حكمة أسلافنا الميتوكوندريا ، ما كنا لنحصل على الامتياز الهائل للتطور إلى مخلوقات معقدة مثل البشر.

محرك الأقراص للاتصال: رعاية الاتصالات

أكثر من معظم الثدييات الأخرى ، يعتمد الرضع على الآخرين من اللحظة التي نولد فيها. ملاحظات Eisler:

"إن البشر مجهزين بيولوجيًا لاكتساب مكافآت هائلة من المتعة من اتصالات الرعاية ، وبدون ذلك ، بسبب طفولتنا الطويلة الفريدة ، لا يمكننا حتى البقاء على قيد الحياة."

لقد صاغ محرك الأقراص هذا للتواصل مسارنا التطوري. إن التطور الاجتماعي للقبائل البشرية ، ناهيك عن بقاء جنسنا البشري ، يعتمد على هذه القدرة على الاتصال ، والشراكة ، والخلق من أجل الآخرين. نتلقى الكثير من الكائنات الأخرى كل يوم ، ونحن أيضًا لدينا الكثير لنقدمه في المقابل.

© 2019 by Julie Morley. كل الحقوق محفوظة.
أعيد طبعها بإذن من الناشر ، Park Street Press ،
بصمة الداخلية التقاليد شركة www.innertraditions.com

المادة المصدر

المستقبل المقدسة: الإبداع المتصل للطبيعة
بقلم جولي جي مورلي

المستقبل المقدسة: الإبداع المترابط للطبيعة بقلم جولي جي مورليIn المستقبل المقدسةتقدم جولي جيه مورلي منظوراً جديداً عن الارتباط البشري بالكون من خلال الكشف عن الإبداع المتصل والذكاء المقدس للطبيعة. وهي ترفض رواية "البقاء للأصلح" - الفكرة القائلة بأن البقاء بحاجة إلى الفتنة - وتعطي التكافل والتعاون كطريق للطبيعة إلى الأمام. إنها تبين كيف يتطلب العالم المعقد بشكل متزايد وعيًا أكثر تعقيدًا. يعتمد بقائنا على اعتناق "الوعي المعقد" ، فهم أنفسنا كجزء من الطبيعة ، وكذلك تتعلق بالطبيعة كمقدسات.

انقر هنا لمزيد من المعلومات و / أو لطلب هذا الكتاب. متوفر أيضًا كإصدار Kindle.

عن المؤلف

جولي جي مورليجولي جي مورلي هي كاتبة ومدرسة بيئية ومستقبلة ، تكتب وتلقي محاضرات حول مواضيع مثل التعقيد والوعي والإيكولوجيا. حصلت على درجة البكالوريوس في الآداب الكلاسيكية في جامعة جنوب كاليفورنيا وحصلت على درجة الماجستير في القيادة التحويلية في معهد كاليفورنيا للدراسات المتكاملة ، حيث أكملت شهادة الدكتوراه الخاصة بها حول الاختلاف بين الأنواع. زيارة موقعها على الانترنت في https://www.sacredfutures.com

كتب ذات صلة

{amazonWS: searchindex = كتب، كلمات = 1583947248. maxresults = 1}

{amazonWS: searchindex = كتب، كلمات = 1583945350. maxresults = 1}

{amazonWS: searchindex = كتب، كلمات = 0415932645. maxresults = 1}

{amazonWS: searchindex = كتب، كلمات = 031242728X، maxresults = 1}

enafarزكية-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

اتبع InnerSelf على

الفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}

الأكثر قراءة