تفهم السعادة تتغير. المزيد والمزيد من الأبحاث تجد أننا لا نستطيع ننفق طريقنا إلى السعادة. زيادة الدخول لا تؤدي بالضرورة إلى زيادة السعادة. حتى في بلد مثل الصين ، زاد متوسط الدخل أربعة أضعاف منذ 1990s في حين أن الرضا عن الحياة انخفض خلال نفس الفترة.
كما توصل البحث إلى أن السعادة هي مسألة فردية ومسعى جماعي. نوعية علاقاتنا مع الآخرين محوري. ومن بين هؤلاء الآخرين الأشخاص الأقرب إلينا (أقرب أفراد عائلتنا وأصدقائنا) بالإضافة إلى الأشخاص غير المعروفين بالنسبة إلينا ، ولكن مع مجتمعنا.
في عالم متغير المناخ ، يجب أن يمتد هذا الفهم العلائقي للسعادة إلى علاقتنا مع الكوكب الذي يعتمد عليه بقائنا.
التحول في فهم السعادة لا يمكن تلخيصه بشكل أفضل مما هو عليه في كلمات أول رئيس وزراء منتخب لبوتان في 2008:
ونحن نعلم أن السعادة الالتزام الحقيقية لا يمكن أن توجد بينما يعاني الآخرون، ويأتي فقط من خدمة الآخرين، الذين يعيشون في وئام مع الطبيعة، وتحقيق حكمتنا الفطرية والطبيعة الحقيقية والرائعة من عقولنا.
في بحثنا على الاقتصادات ل الناس والبيئة، ركزنا على علاقاتنا مع الآخرين. وهكذا ، بدلاً من السعادة ، نتحدث عن "البقاء على قيد الحياة بشكل جيد". قد تبدو فكرة البقاء على قيد الحياة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالاكتفاء المادي ، لكن بالنسبة إلينا ، فهي تعيد تشكيل نظرتنا المتمحورة حول الإنسان للعالم وتحدد البشر كجزء من شبكة الحياة على الأرض.
إن البقاء على قيد الحياة بشكل جيد يعني مع الأخذ في الاعتبار ليس فقط سعادتنا الفردية ورفاهنا ولكن سعادة ورفاهية الآخرين وكوكبنا الذي نعيش فيه.
البقاء على قيد الحياة بشكل جيد يعني التفكير في كيفية عيش حياتنا على جبهات متعددة.
العناصر الخمسة للرفاهية
نقطة بداية واحدة هي رفاهنا. بالتوافق مع البحث حول السعادة ، لا يتعلق الرفاه بالثروة المادية. في دراسة شاملة من الناس في مزيد من الدول 150، وجدت توم راث وجيم هارتر أن هناك خمسة عناصر أساسية للرفاه:
الرفاه هو عن مزيج من حبنا لما نقوم به كل يوم، ونوعية علاقاتنا، وأمن مواردنا المالية، وحيوية صحتنا الجسدية، وفخر نأخذ في ما ساهمنا في مجتمعاتنا. الأهم من ذلك، ولكن عن كيفية تفاعل هذه العناصر الخمسة.
يمكن أن يساعدنا هذا التعريف في التفكير فيما نفعله في عصرنا. هل نستخدم وقتنا في زراعة جميع عناصر رفاهيتنا؟ هل نحن نفرط في العمل على حساب علاقتنا ، الصحة الجسدية ومساهمات المجتمع؟
downshifters هي مجموعة من الناس الذين يأخذون هذه الأسئلة على محمل الجد. هم تقليص حجم أعمالهم المدفوعة الحصول على مزيد من الوقت لأنواع أخرى من "العمل" - من أجل رعاية علاقاتهم ومجتمعاتهم وبيئاتهم. بعض المغيرون البحريون أو مغيرو الأشجار يجربون بالمثل طرق للبقاء على قيد الحياة بشكل جيد عن طريق التحرك إلى المناطق ذات المساكن الرخيصة والمواصلات الأقصر.
ليس كل واحد منا لديه هذه الخيارات للبقاء على قيد الحياة بشكل جيد (أو ما يطلق عليه أحيانًا "خيارات نمط الحياة"). والبقاء على قيد الحياة جيدا هو أيضا مسألة البقاء معا بشكل جيد من خلال ضمان وجود دعم اجتماعي للجميع - مثل الرعاية الصحية اللائقة وبأسعار معقولة ، والتعليم ، والنقل العام والإسكان - ظروف العمل الآمنة وساعات العمل المعقولة ؛ والوظائف المدفوعة إلى حد ما.
وبهذه الشروط ، يمكننا البدء في إنشاء مجتمعات تتاح للجميع فرصة تحقيق العناصر الخمسة للرفاهية.
في الوقت نفسه ، من المهم ألا ننسى ما قام به الفيلسوف البيئي المتأخر فال بلوم وود وصف على النحو التالي:
... العديد من الأماكن الظل غير المعترف بها التي توفر الدعم المادي والإيكولوجي لدينا.
مع تعمق الأزمات المناخية ، تصبح أهمية حضور دعمنا البيئي أكثر وضوحًا وإلحاحًا. للأسف ، فإنه في كثير من الأحيان يأخذ الأحداث المأساوية مثل انهيار مصنع رنا بلازا في بنغلاديش لتذكيرنا بالأشخاص الذين يوفر عملهم في أماكن الظل دعمنا المادي.
يمكننا أن نتخذ خطوات فردية لرعاية رفاهنا الخاص بينما نصر على أن تقدم حكوماتنا الدعم الاجتماعي للجميع. كذلك ، في عالم مترابط ، يمكننا اتخاذ خطوات فردية لتغيير علاقتنا مع أماكن الظل من خلال النظر في مقدار ما نستهلكه ، مع الضغط أيضًا على الحكومات والشركات ودعم عمل منظمات حقوق العمال والبيئة.
الانتقال إلى حساسية بديلة
ومع التحول في فهم السعادة ، تم تطوير مؤشرات ومؤشرات متنوعة تعكس بصورة أكثر دقة رفاهية الأمم. وتشمل هذه السعادة القومية الإجمالية التدبير الذي استحدثته الحكومة البوتانية وتستخدمه ؛ ال حقيقي تقدم المؤشر اعتمدت في الولايات المتحدة من قبل ولاية ماريلاند في 2010 وفيرمونت في 2012. و ال تقرير السعادة العالميالتي وضعتها المستدامة شبكة حلول التنمية بالنسبة للأمم المتحدة.
وبطرق مختلفة ، تعمل هذه الإجراءات على فصل الأموال عن السعادة والاعتراف بأن السعادة هي ملاحقة جماعية وليست فردية. الجانب السلبي هو أنها تقلل من حالة الأمة إلى تدبير واحد وتؤدي إلى الترتيب الحتمي للأمم. لديهم قدرة محدودة لتوليد ما يسميه عالم الاجتماع جون لو "حساسية بديلة" التي تعترف بتعقيد أي سياق معين.
لقد كنا مهتمين بإمكانيات ما نسميه "المقاييس العلائقية". هذه هي أدوات مثل أ 24-hour clockالتي يمكن للناس استخدامها لتتبع استخدامهم للوقت وتقييم ما إذا كان يتم إنفاقها بطرق تدعم أو تقوض قدرتهم على البقاء على قيد الحياة بشكل جيد. أو ال الآلات الحاسبة البصمة البيئية، والتي يمكن للناس استخدام لتقييم تأثير حياتهم على رفاه الكوكب. أو قائمة التحقق من التوصيلية الأخلاقيةالتي يمكن للناس استخدامها للنظر في أماكن الظل التي تشكل جزءًا لا يتجزأ من كيفية بقائنا على ما يرام.
إنها أدوات عملية مثل تلك التي قد تساعدنا على التحول من السعي وراء السعادة إلى السعي من أجل البقاء معاً بشكل جيد.
عن المؤلفين
كاثرين جيبسون أستاذ الجغرافيا الاقتصادية، ومعهد للثقافة والمجتمع في جامعة ويسترن سيدني.
جيني كاميرون أستاذ مشارك في كلية البيئة وعلوم الحياة بجامعة نيوكاسل.
ستيفن هيلي هو باحث كبير في معهد الثقافة والمجتمع في جامعة ويسترن سيدني.
تم نشر هذه المقالة في الأصل المحادثة. إقرأ ال المقال الأصلي.
كتاب ذات الصلة:
at
شكرا لزيارتكم InnerSelf.com، حيث هناك +20,000 مقالات تغير الحياة تروج لـ "مواقف جديدة وإمكانيات جديدة". جميع المقالات مترجمة إلى 30+ لغات. اشتراك لمجلة InnerSelf، التي تُنشر أسبوعيًا، وDaily Inspiration لماري تي راسل. مجلة InnerSelf تم نشره منذ عام 1985.
شكرا لزيارتكم InnerSelf.com، حيث هناك +20,000 مقالات تغير الحياة تروج لـ "مواقف جديدة وإمكانيات جديدة". جميع المقالات مترجمة إلى 30+ لغات. اشتراك لمجلة InnerSelf، التي تُنشر أسبوعيًا، وDaily Inspiration لماري تي راسل. مجلة InnerSelf تم نشره منذ عام 1985.
