إن القضية الأساسية لمعظمنا هي أننا نتوق إلى أن نكون محبوبين ومقبولين على ما نحن عليه. من الناحية المثالية ، كان ينبغي تلبية هذه الحاجة خلال السنوات الأولى لنا في علاقة آمنة مع والدينا ، ولكن هذا ليس هو الحال في كثير من الأحيان ، ولذا فإننا نبحث عن الشعور بالحب في العلاقات الرومانسية. ومع ذلك ، فإن العثور على الحب غير المشروط في علاقات البالغين أمر نادر الحدوث ، وعندما يتعلق الأمر بالسلوك السيئ ، مثل إدمان الكحول ، فهو أمر غير واقعي تمامًا.
نفس القضية الأساسية تتجلى في العلاج المخدر مع كثافة إضافية وسط التراجع النفسي. في احتفالات الآياهواسكا ، ينظر الناس في بعض الأحيان إلى أفلام منزلية بصرية من طفولتهم مع الحفاظ على منظور المراقب الخارجي. في أوقات أخرى ، يستعيدون حدث الطفولة كما لو كان يحدث في اللحظة الاحتفالية. يتراجعون في العمر إلى وقت المشهد. وفي كلتا الحالتين ، تفتح الاحتفالات في كثير من الأحيان مشاعر عميقة من الرغبة في أن تكون مقبولة ومحبوبة.
تحتاج إلى أن تتكرر
تم التعرف على القضية العلاجية المتمثلة في الحاجة إلى الإصلاح من خلال أول بحث مخدر ، عندما تم إنشاء التقليد لاستخدام جليسة ذكر وأنثى ، والتي تمثل الوالدين اللطيفين والرعاية. كان هذا منطقيًا تمامًا في الخمسينيات عندما كان التوجه العلاجي تحليليًا نفسيًا في المقام الأول. ومع ذلك ، فقد استمر هذا التقليد في مختبرات البحث الحالية ، حيث يكون التوجه النفسي أو العصبي. يبدو أن الجميع يحترم قيمة وجود ذكر وأنثى طوال هذه المدة ، سواء وافقوا أم لا مع نظرية التحليل النفسي الكامنة وراء التقليد.
كتبت بيتي آيزنر ، وهي واحدة من أوائل الأطباء النفسيين لعقار إل إس دي ، عن أهمية الاتصال الجسدي بين المريض والمحلل خاصةً عندما يتراجع المريض إلى مرحلة الطفولة. وبالمثل ، قدمت جويس مارتن ، محللة بريطانية من الستينيات ، الأمومة الجسدية خلال جلسات LSD عندما كان المريض يتراجع. يتبع الطبيب النفسي السويسري فريدريك فيشر هذا التقليد ؛ إنها تمسك بالعميل وتهزّه أثناء جلسات تعاطي المخدرات ، وهكذا تلتقي "بتجربة الشفاء التي يتوق إليها الشخص والتي تسمح لوالدته أو والده بالاحتفاظ به". يوضح استعداد المعالجين المدربين تحليليًا للمغامرة في المنطقة المحظورة من الاتصال الجسدي الطبيعة الثورية للعلاج بالمخدر المبكر.
يجري في يد الله
آياهواسكا مختلف. في الاحتفالات ، سواء في بيئة الشامانية أو الكنيسة ، لا يحدث هذا النوع من التدخل العلاجي الجسدي. التجربة التصحيحية التي يمكن أن تحدث مع آياهواسكا تشبه إلى حد بعيد ما وصفته المعالجة النفسية آن شولجين في جلسات العلاج بمساعدة إم دي إم إيه. نظرًا لأن MDMA الخالص يساعد على تقليل الخوف والاشمئزاز من أجزاء الظل من شخصية الشخص ، "ينشأ قبول سلمي لكل ما يتم مواجهته ، وتعاطفًا غير معتاد مع نفسه ، وقبول جميع جوانب طبيعته ، والعطاء و أناني ، عطوف ومنتقم ، محب ومحتقر ". من وجهة نظر يونغية ، يستحضر هذا النوع من الخبرة الوظيفة المتعالية التي تشمل الاستقطاب في الشخصية ، مما يسمح بظهور مستوى أعلى من قبول الذات.
وصف شولجين هذه التجربة بأنها "أن تكون بين يدي الله المحبة ، وهي واحدة من أكثر التجارب الشافية التي يمكن أن يمر بها أي إنسان". إن القيمة العلاجية لهذه "تجربة القبول الذاتي غير المشروط" و "التحقق المطلق" تؤدي تلقائيًا إلى التخلي عن العادات الدفاعية القديمة.
في وصف شولجين ، هذه التجربة تتجاوز الإصلاح الذي دعا إليه المعالجون بالمخدر. إنها تلقائية ولا يمكن للمعالج أن يبدأها أو حتى ييسرها ؛ لم تعد مجرد تجربة تصحيحية نفسية بل لقاء نشيط مع الإلهي.
تجربة روحية
يعد تمييز تجربة نفسية من تجربة روحية أو روحية مهارة حاسمة للمعالج الذي يعمل في مجالات مخدر. كيف يعرف المعالج كيف يميز بين تجربة نفسية وخبرة؟ الطريقة الوحيدة هي أن يكون المعالج على دراية شخصية بهذه المناطق الداخلية. المعالج الساذج قد يسيء تفسير التجربة الروحية ، ويخفضها إلى شيء نفسي يكون هو أو هي أكثر دراية بها وأكثر راحة. لا أحد ممن عانوا من هذا المستوى من الحب الرقيق يريد أن يقال له إنه كان خيالًا أو تحقيقًا للرغبة.
أيضا ، يجب على الشخص أن لا يخبر ويعيد سرد تجربته للحب الكوني ، ليحولها إلى قصة أخرى تزييف الذات. نصيحتي هي "الاحتفاظ بالتجربة في قلبك." يجب على الشخص أن يبقيها داخلية ، فقط خارجيًا في التعبير الإبداعي. ستستمر التجربة في العمل على الشخص من الداخل في وقته وطريقته الخاصة. في حالة الجدة Ayahuasca ، فإن تجربة الشعور محبوب من قبل كل من تعميق وتوسيع. ثق في هذه العملية ، واغذيها باهتمام ، ولاحظ التغييرات الطفيفة ، وزرع الامتنان لعملية تتكشف.
ما يتبع في بعض الأحيان هو إعادة ترتيب تدريجية للهندسة المعمارية الداخلية بمعيار جديد للشعور بالحب. قد يتحول مخطط الذات القديم - "أنا غير محبوب أو لست جيدًا بما يكفي لأكون محبوبًا" - إلى "أنا محبوب وأستحق أن أكون محبوبًا". الأشخاص الذين يشعرون في قلوبهم بأنهم يستحقون أن يكونوا محبوبين يتخذون قرارات مختلفة في كل من الصداقات والعلاقات الرومانسية. سيكون لديهم معيار مختلف لكيفية معاملتهم بأنفسهم والآخرين. ستكون هناك احتمالية أقل للاستمرار في القيام بإجبار التكرار - اختيار شريك مشابه لأحد والديهم الذي سيؤدي إلى مشاكل الطفولة من الإهمال أو الرفض أو الهجر. بمعنى آخر ، ستتم إعادة برمجة الشخص ، ويجب أن يكون هذا التحول ملحوظًا في التغيرات العصبية في بنية الدماغ.
تحويل الشخصية
يؤدي الشفاء التلقائي الذي يتضمن التخلي عن الدفاعات التي لم تعد مفيدة ، إلى إعادة تنظيم كاملة للشخصية. قال ألبرت هوفمان ، متأملًا في مثل هذه التجارب خلال جلسات LSD ، إنها يمكن أن تكون بمثابة "نقطة انطلاق لإعادة هيكلة" شخصية الشخص في العلاج النفسي. في المصطلحات الحالية ، "التحويل هو إعادة تشغيل لنظام التشغيل لدينا مع بعض البرمجة الجديدة على الأقل وأحيانًا التغيير من نظام 1.0 إلى 2.0".
بالإشارة إلى إعادة التنظيم التي تبدو معجزة ، استخدم الأشخاص المطلعون على عملية شفاء آياهواسكا مصطلحات مثل إعادة تقويم, إعادة هيكلة, إعادة تعيين ، إعادة برمجة, إعادة تنظيم, إعادة تكوينو إعادة توصيل الحمض النووي. هذه التجربة يمكن أن تتخذ مجموعة متنوعة من الأشكال. يمكن أن تحدث المعايرة عند تصميم الآياهواسكا أو إيكاروس إعادة تنظيم الطاقة في الجسم الخفي لأحد المشاركين خلال احتفال السكان الأصليين. أو هناك شعور شاماني بالذوبان الجسدي والنفسي في اهتزازات نشطة. يصف آخرون الجان وهم يكتسحون المساحة الداخلية من الجسم للسماح بإعادة التكوين. ثم هناك جراحة طاقة خفية تجريها آلات أو كيانات أخرى غير بشرية ، وغالبًا ما تتضمن الشاكرات مثل القلب أو العين الثالثة.
بعد هذه التجارب الكاشفة ، أفاد الناس أنهم مروا بتغيير جوهري. يشعرون بالاختلاف في الداخل ، ويبدو العالم مختلفًا في الخارج. السؤال هو ما إذا كان الشخص بحاجة إلى دعم علاجي للحفاظ على هذه التغييرات. هل يحتاجون إلى علاج مستمر للتعامل مع المشكلات واستكشاف وجهات نظر جديدة وتعزيز التغييرات السلوكية؟ نهج آخر لنفس السؤال هو ما إذا كانت هناك تغييرات عصبية تصاحب مثل هذه التحولات وما إذا كانت ذاتية الاستدامة. هل التغيرات العصبية دائمة بالنسبة للأشخاص الذين يبلغون عن علاجات معجزة - مثل رفع الاكتئاب مدى الحياة ، وشفاء الصدمة ، ووقف السلوكيات التي تسبب الإدمان ، وكل ذلك بقليل من الجهد؟
الحفاظ على السلوكيات الجديدة
بصفتي طبيبة نفسية ، أتفق مع هوفمان في أن العلاج النفسي ضروري ، خاصة إذا كان الشخص غير قادر على تحمل السلوكيات الجديدة. ومع ذلك ، كطالب في ayahuasca ، أفهم أنه يعمل بطريقة مختلفة نوعيًا عن الأدوية المخدرة الأخرى ، وقد يكون ما يحتاجه الشخص هو المزيد من ayahuasca. يمكن أن يكون تكرار شرب الدواء مرتين في الشهر لأعضاء كنائس آياهواسكا ، ويمكن إقامة الاحتفالات الشامانية كلما دعت الحاجة. من خلال الاحتفاظ بالدواء في الجسم ، هناك تأثير تراكمي يقوي العلاقة مع الجدة أياهواسكا ويدعم السلوكيات الجديدة.
من ناحية أخرى ، إذا نشأ السلوك الجديد من تضخم الأنا ، فإن شرب المزيد من الآياهواسكا قد يؤدي إلى هذا التشويه. بعد تجربة تحويلية مع آياهواسكا ، يمكن لبعض الناس أن ينجرفوا بعيدًا بأهميتهم الذاتية والقفز إلى قرارات متهورة يندمون عليها لاحقًا.
لا ينبغي أبدًا اتخاذ قرارات الحياة الرئيسية المتعلقة بالأسرة أو العلاقات أو الشؤون المالية أو المهنة بينما لا تزال مفتونًا بالتجربة الانثوجينية. قال الشامان الذي أعمل معه إن الشامان الذي بدأه ، والذي لا يزال يرتدي مئزرًا ويعيش في الغابة ، قال ، "خذ وقتك. اسأل الأرواح مرة أخرى ". يمكن للمعالج أيضًا أن يساعد الأشخاص المحاصرين في قبضة هذا الشغف على العودة إلى الأرض وتجنب القرارات المتسرعة ، حتى يتمكنوا ، بدلاً من ذلك ، من التصرف ببصيرة وحكمة.
هناك أوقات نحتاج فيها جميعًا إلى شخص ما للتحدث معه حول عمليتنا الداخلية ، شخص يمكنه تقديم وجهة نظر محايدة وموضوعية ، ويمكنه قطع رحلات الخيال والتضخم. ربما لو تحدث تيموثي ليري إلى شخص كان من الممكن أن يساعده في موازنة غروره المتحمسة بالحذر والتواضع ، لكان تاريخ الأدوية المخدرة سيظهر بشكل مختلف تمامًا.
برمجة
مع أو بدون تجربة صوفية كاملة ، حتى حفل آياهواسكا يمكن أن يؤدي إلى رفع الاكتئاب أو القلق ، أو حل الصدمة ، أو وقف السلوك الإدماني. في هذه المرحلة ، لا نعرف من هو الأكثر احتمالا لتجربة مثل هذه المعجزة أو من سيحتاج إلى احتفالات آياهواسكا المتكررة والعلاج النفسي للاستفادة. نحن لا نعرف من لن يكون لديه استجابة علاجية على الإطلاق أو كيف نفسر هذا الشفاء عند حدوثه.
تقدم الأبحاث الحديثة حول المخدر بعض الإشارات حول كيفية إعادة تقويم أو إعادة هيكلة الناس خلال حفل أياهواسكا. من المؤكد أنها لا تقلل من الطبيعة الأسرية للطب أو أهمية وضع وتحديد في تحديد كيفية تأثير أو تفسير الآثار entheogenic.
حقوق الطبع والنشر © 2017 بقلم راشيل هاريس ، دكتوراه.
أعيد طبعها بإذن من مكتبة العالم الجديد
www.newworldlibrary.com.
المادة المصدر
الاستماع إلى آياهواسكا: أمل جديد للاكتئاب والإدمان واضطراب ما بعد الصدمة والقلق
بقلم راشيل هاريس ، دكتوراه
تستخدم منذ آلاف السنين قبائل السكان الأصليين للغابات المطيرة في الأمازون ، وأصبحت الآنسة آياهواسكا باطلة بشكل متزايد في الغرب. تشترك خبيرة علم النفس راشيل هاريس في تجاربها العلاجية الخاصة وتعتمد على أبحاثها الأصلية (وهي أكبر دراسة لاستخدام آياهواسكا في أمريكا الشمالية) في تأثيرات الدواء القوي على الاكتئاب والإدمان واضطرابات ما بعد الصدمة والقلق.
انقر هنا للحصول على مزيد من المعلومات و / أو لطلب هذا الكتاب.
عن المؤلف
طبيبة نفسية راشيل هاريسدكتوراه في الممارسة الخاصة منذ خمسة وثلاثين عامًا. حصلت على جائزة المعاهد الوطنية للصحة الجديدة ، ونشرت أكثر من أربعين دراسة علمية في مجلات علمية ، وعملت كمستشارة نفسية لشركات Fortune 500. تعيش في جزيرة قبالة سواحل ولاية ماين وفي منطقة خليج سان فرانسيسكو. زيارة موقعها على الانترنت في www.listeningtoayahuasca.com
