هل الإيمان بدون أدلة أخلاقية خاطئة؟

هل الإيمان بدون أدلة أخلاقية خاطئة؟

ربما لم يسمع من قبل عن وليام Kingdon كليفورد. إنه ليس في كنيسة الفلاسفة العظماء - ربما لأن حياته اختُصرت في عمر 33 - لكنني لا أستطيع التفكير في أي شخص تكون أفكاره أكثر صلة بعمرنا الرقمي المترابط والمبني على الذكاء الاصطناعي. قد يبدو هذا غريبا بالنظر إلى أننا نتحدث عن بريطاني من العصر الفيكتوري أكثر أعماله الفلسفية شهرة هو مقال كتبه 150 منذ سنوات تقريبا. ومع ذلك ، فقد وقعت الواقع مع كليفورد. زعمه الذي بدا مبالغ فيه في وقت ما أنه "من الخطأ دائمًا ، في كل مكان ، ومن أجل أي شخص ، أن يصدق أي شيء بسبب عدم كفاية الأدلة" لم يعد غلوًا بل واقعًا تقنيًا.

في "أخلاقيات الاعتقاد'' (1877) ، يقدم كليفورد ثلاث حجج بشأن سبب التزامنا الأخلاقي بالاعتقاد مسؤولأي أننا نؤمن فقط بما لدينا من أدلة كافية ، وما قمنا بالتحري عنه باجتهاد. تبدأ حجته الأولى بملاحظة بسيطة مفادها أن معتقداتنا تؤثر على أعمالنا. يتفق الجميع على أن سلوكنا يتشكل من خلال ما نأخذه ليكون حقيقة حول العالم - وهذا يعني من خلال ما نعتقد. إذا كنت أعتقد أنها تمطر في الخارج ، سأحضر مظلة. إذا كنت أعتقد أن سيارات الأجرة لا تأخذ بطاقات الائتمان ، أتأكد من أن لدي بعض النقود قبل أن أقفز في واحدة. وإذا اعتقدت أن السرقة خاطئة ، فسوف أدفع ثمن بضاعتي قبل مغادرة المتجر.

ما نعتقد أنه ذو أهمية عملية هائلة. إن المعتقدات الزائفة حول الحقائق المادية أو الاجتماعية تقودنا إلى عادات سيئة في العمل يمكن أن تهدد بقاءنا في أقصى الحالات. إذا كان المغني آر كيلي يصدق بصدق كلمات أغنيته "أنا أؤمن بأنني أستطيع الطيران" (1996) ، فيمكنني أن أضمن لك أنه لن يكون موجودًا الآن.

ولكن ليس فقط الحفاظ على أنفسنا هو على المحك هنا. وباعتبارنا حيوانات اجتماعية ، تؤثر وكالتنا على من حولنا ، ويصدق الإعتقاد غير اللائق أن إخواننا من البشر معرضون للخطر. كما يحذر كليفورد: "نحن جميعا نعاني بشدة من صيانة ودعم المعتقدات الخاطئة والإجراءات الخاطئة القاتلة التي يؤديان إليها ..." وباختصار ، فإن الممارسات القبيحة لتشكيل المعتقدات خاطئة أخلاقياً لأنها - ككائنات اجتماعية - عندما نعتقد شيء ما ، الرهانات عالية جدا.

إن أكثر اعتراض طبيعي على هذه الحجة الأولى هو أنه في حين قد يكون من الصحيح أن بعض معتقداتنا تؤدي إلى أعمال يمكن أن تكون مدمرة للآخرين ، إلا أن معظم ما نعتقد أنه ربما غير منطقي لأخواننا البشر. على هذا النحو ، ادعى ك Clifford أنه من الخطأ في جميع الحالات الاعتقاد بعدم كفاية الأدلة يبدو وكأنه امتداد. أعتقد أن لدى النقاد نقطة - كان - لكن هذا لم يعد كذلك. في عالم تتجادل فيه معتقدات كل شخص على الفور ، وبأقل تكلفة ، إلى جمهور عالمي ، فإن كل اعتقاد واحد لديه القدرة على أن تكون له عواقب حقيقية في الطريقة التي يتصور بها كليفورد. إذا كنت لا تزال تعتقد أن هذه مبالغة ، ففكّر في كيفية تأثير المعتقدات في كهف في أفغانستان على الأعمال التي أنهت حياة في نيويورك وباريس ولندن. أو ضع في اعتبارك مدى تأثير التشوهات التي تتدفق من خلال خلاصات الشبكات الاجتماعية على سلوكك اليومي الخاص. في القرية العالمية الرقمية التي نعيش فيها الآن ، تؤمن المعتقدات الخاطئة بشبكة اجتماعية أوسع ، وبالتالي فإن حجة كليفورد ربما كانت غليظة عندما حققها لأول مرة ، ولكنها لم تعد كذلك اليوم.

Tإن الحجة الثانية التي يقدمها كليفورد تدعم إدعائه بأنه من الخطأ دائمًا الاعتقاد بأن الدليل غير الكافي هو أن الممارسات الضعيفة في تكوين المعتقد تحولنا إلى مؤمنين لا مباليين. يقول كليفورد بشكل جيد: "لا يوجد أي إعتقاد حقيقي ، مهما بدا تافهًا ومجزمًا ، غير مهم على الإطلاق ؛ فهي تعدنا لتلقي المزيد من ما يشبهها ، وتؤكد تلك التي تشبهها من قبل ، وتضعف الآخرين ؛ وهكذا تدريجيًا يضع قطارًا خفيًا في أفكارنا الفائقة ، والتي قد تنفجر في يوم ما إلى عمل علني ، وتترك طابعها على شخصيتنا ". ترجمة تحذير كليفورد إلى أوقاتنا المترابطة ، ما يخبرنا به هو أن الإيمان اللامبالي يحولنا إلى فرائس سهلة لدارسيات الأخبار المزورة ، ومنظري المؤامرة ، والمشعوذين. والسماح لأنفسنا بأن نصبح مضيفين لهذه المعتقدات الخاطئة أمر خاطئ من الناحية الأخلاقية ، كما رأينا ، فإن تكلفة الخطأ بالنسبة للمجتمع يمكن أن تكون مدمرة. إن اليقظة المعرفية هي اليوم فضيلة أكثر قيمة بكثير مما كانت عليه في أي وقت مضى ، حيث أن الحاجة إلى فحص المعلومات المتضاربة ازدادت بشكل كبير ، وخطر أن تصبح سفينة سذاجة هو مجرد بضع نقرات من الهاتف الذكي بعيدا.

حجة كليفورد الثالثة والأخيرة حول سبب الاعتقاد من دون أدلة خاطئة من الناحية الأخلاقية هو أنه ، بصفتنا مؤمنين بالإيمان ، تقع علينا المسؤولية الأخلاقية عن تلويث بئر المعرفة الجماعية. في زمن كليفورد ، كانت الطريقة التي تم بها دمج معتقداتنا في "الرواسب الثمينة" للمعرفة الشائعة هي في المقام الأول من خلال الكلام والكتابة. وبسبب هذه القدرة على التواصل ، فإن "كلماتنا ، وعباراتنا ، وأشكالنا وعملياتنا وأساليب تفكيرنا" تصبح "ملكية مشتركة". إن تخريب هذه "الإرث" ، كما أسماه ، بإضافة معتقدات زائفة أمر غير أخلاقي لأن حياة كل فرد تعتمد في نهاية الأمر على هذا المورد الحيوي والمشاركة.

في حين أن حجة كليفورد النهائية تبدو صحيحة ، فإنه يبدو من المبالغة مرة أخرى أن ندعي أن كل اعتقاد خاطئ صغير نأخذه هو إهانة أخلاقية للمعرفة المشتركة. لكن الحقيقة ، مرة أخرى ، تتماشى مع كليفورد ، وكلماته تبدو نبوءة. واليوم ، لدينا بالفعل مخزون عالمي من المعتقدات التي يتم فيها إضافة جميع التزاماتنا بعناية: تسمى البيانات الكبيرة. لا تحتاج حتى إلى أن تكون من مستخدمي الإنترنت النشطين على تويتر أو صخب على فيسبوك: المزيد والمزيد من ما نحن عليه do في العالم الحقيقي يجري تسجيلها ورقمنتها ، ومن هناك يمكن أن تستنتج خوارزميات بسهولة ما نحن اعتقد حتى قبل أن نعبر عن رأي في المقابل ، يتم استخدام هذه المجموعة الهائلة من المعتقدات المخزنة من خلال الخوارزميات لاتخاذ قرارات بشأننا وعننا. وهو نفس الخزان الذي تستخدمه محركات البحث عندما نسعى للحصول على إجابات لأسئلتنا ونكتسب معتقدات جديدة. أضف المكونات الخاطئة إلى وصفة البيانات الكبيرة ، وما ستحصل عليه هو مخرجات قد تكون سامة. إذا كان هناك وقت في أي وقت كان فيه التفكير النقدي ضرورة أخلاقية ، وخطبته خطيئة كارثية ، فهو الآن.عداد Aeon - لا تقم بإزالة

وقد نشرت هذه المقالة أصلا في دهر وقد أعيد نشرها تحت المشاع الإبداعي.

نبذة عن الكاتب

فرانسيسكو ميخيا أوريبي هو المدير التنفيذي في غولدمان ساكس في هونغ كونغ. وهو حاصل على درجات علمية في الفلسفة والاقتصاد من جامعة لوس أندس في بوغوتا بكولومبيا ، ومدونات في مدونة الفيلسوف.

وقد نشرت هذه المقالة أصلا في دهر وقد أعيد نشرها تحت المشاع الإبداعي.

كتب ذات صلة

{amazonWS: searchindex = الكتب ؛ الكلمات الرئيسية = اختيار المعتقدات ؛ maxresults = 3}

enafarزكية-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

اتبع InnerSelf على

الفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}