اكتساب خبرة ثمينة ومهارات في مسار حياتنا

اكتساب خبرة ثمينة ومهارات في مسار حياتنا

على مدى السنوات الثلاثين الماضية ، مع ازدياد تعقيد أنماط حياتنا الغربية ، كان هناك نمو هائل في الاهتمام بالتنمية الشخصية والروحية. في كل عام ، في محاولة لإيجاد الرضا والسعادة وسط ضغوط حياتنا المزدحمة ، أصبح المزيد من الناس يشاركون في حركة تعد بنمو الشخصية والرضا الداخلي والحرية الروحية.

بينما كان الكثير منا مشاركين نشطين في التقاليد العديدة والبرامج المعروضة ، كان آخرون مراقبين لهذه التطورات ، في انتظار نهج يناسب احتياجاتهم ومزاجهم. ومع تزايد الرغبة في حياة أفضل ، فإن مجموعة الدورات والمعلمين والطرق المتاحة أيضًا. هناك بالفعل آلاف الدورات الدراسية التي تعد بتحسين جودة حياتنا. يزخر المعلمون بمجموعة هائلة من التقاليد. يركز البعض على تجسير الشرق والغرب في مقاربتهم ، في حين يقدم البعض الآخر نسخًا غير متغيرة من مدارس محددة للروحانية ، وعلم النفس ، والفلسفة.

من نواح كثيرة ، كان نطاق الخيارات وتعقيدها مفيدا. من المؤكد أن العديد من الناس الذين لم يتعرضوا لتطوير إمكاناتهم قد أتيحت لهم فرص النمو والتعلم وتأسيس حياة أكثر إرضاءً. ومع ذلك ، فقد تسبب هذا أيضًا في حدوث ارتباك. إن المدى الهائل والوعود المتضخمة في بعض الأحيان من أجل السعادة والتحرير قد أديا إلى إرباك وخيبة أمل الكثيرين. في رحلاتنا التعليمية في الولايات المتحدة وأوروبا وأستراليا وإسرائيل ، نلتقي بأشخاص يشعرون بخيبة أمل عميقة من الممارسات التي درسوها. كثيرون لا يعرفون إلى أين يتجهون إلى الأمام ، أو إلى أي نصيحة يجب أن يأخذوها.

أصيلة مصادر من الانسجام الداخلي و الصحة

أصبح من الواضح أنه في الوقت الذي فتح فيه النموذج الحالي إمكانيات جديدة لزيادة السعادة والرفاهية ، فقد رفض أيضًا سُبلًا ووجهات نظر أخرى تمثل مصادرًا حقيقية وأصيلة للانسجام الداخلي والصحة. ونتيجة لذلك ، نشهد الآن ظهور نهج جديد للروحانية والسعي إلى الحرية.

تعكس معظم الافتراضات التي تؤكد على منهجياتنا وممارساتنا الحالية المعتقدات التي اخترعناها منذ آلاف السنين لغرض ضمان بقاءنا ورفاهيتنا. بعض هذه الافتراضات هي:

  • * يمكننا التحكم في ما نختبره ؛

  • * يمكن أن نختار كيف نتصرف؛


    الحصول على أحدث من InnerSelf


  • * والماضي يؤثر في الحاضر؛

  • * تجاربنا في مرحلة الطفولة تساعد في تشكيل شخصيتنا ؛

  • * يتطلب التغيير العمل والتطبيق ؛

  • * المستقبل يمكن أن يكون أفضل من الحاضر.

كان التأثير الرئيسي لهذه الحركات البشرية وحركات التنمية الذاتية هو تمكين هذه المعتقدات وغيرها. لقد خصصوا - ثم استغلوا - هذه الاعتقادات في خدمة تحقيق الذات. تعلمنا الكتب وورش العمل كيفية التحكم في أفكارنا ، وإدارة حياتنا ، وخلق ما نريد ، والقضاء على التجارب السلبية للطفولة ، أو استبدال السلبية بالمعتقدات الإيجابية.

وبينما لا نرفض مثل هذه المعتقدات ، فإننا نشكك في قيمة المقاربات التي تستبعد صراحة المعتقدات التي تتعارض مع معتقداتنا. نحن نشكك في قدرة هذه المنهجيات على التعامل بشكل شامل وشامل مع السبب الحقيقي للمعاناة والتوتر والنزاع المنتشر في حياتنا. ولما كانت هذه المعتقدات والمعتقدات ذات الصلة التي يجري التشكيك فيها في نموذج جديد ناشط ، سنفحص بإيجاز بعض أنواع العمى التي يمكن أن تنتجها هذه المعتقدات. نحن نقدم هذه الملاحظات بروح الكشف ، وبالتالي تجاوز حدود هذه الأنظمة. وبالمثل ، نشجعك على كشف أي عمى في عملنا.

الحاجة إلى السيطرة

لا توجد ساحة للحياة تفلت من جهودنا للتأثير والإدارة والسيطرة. نحن نحاول إدارة علاقاتنا ، مهنتنا ، أفكارنا ، مشاعرنا ، والعالم المادي! نحن نحاول تغيير تجربتنا مع المخدرات ، الكحول ، الدين ، التأمل ، الترفيه ، والجنس ، والمشاركة في مختلف الدورات والتخصصات. نحن نسعى إلى السيطرة على موظفينا وطلابنا وأطفالنا. في علاقات أخرى ، نسعى إلى السيطرة من خلال وسائل أكثر تعقيدًا ودقة. نحن نحاول إدارة مهنتنا من خلال زراعة صداقات معينة. ربما نحاول التأثير على عملائنا أو نرسم الرأي العام من خلال إشراك خبراء العلاقات العامة.

إذا كان لدينا اتصال مع التقاليد الآسيوية مثل البوذية أو الطاوية ، قد نسعى للتأثير على حياتنا من خلال التخلي عن الحاجة إلى السيطرة على كل سمة وجانب من تجربتنا. ولكن حتى هنا "ترك" هو لغرض. "Letting go" هي إستراتيجية - طريقة - مصممة لإضفاء نظرة أكثر انفتاحًا على الحياة.

بطرق واضحة وسرية نسعى إلى السيطرة على تجربتنا وحياتنا. نحن نحاول باستمرار تعديل الواقع بحيث يتوافق مع مُثلنا وتوقعاتنا. نحن نرشح بذكاء التجارب التي نرغب في تجنبها ونتوخى خلق التجارب التي نرغب بها.

نظرًا لهذه الحاجة العميقة للسيطرة ، ليس من المفاجئ أن معظم المنهجيات التي نصممها ونستخدمها تدعم هذه الحاجة من خلال تعليم طرق "أكثر فاعلية وقوة" للإدارة والتحكم. ومع ذلك ، فإن الحاجة إلى التنظيم المستمر باسم خلق بيئة عملية غالبا ما تكون متعبة ومرهقة في بعض الأحيان. نحتاج أن تكون لدينا أيدينا على عجلة القيادة ، ونحافظ على كل شيء في مكان وتحت السيطرة ، خوفًا من أننا قد نفقد اتجاهنا واستقلالنا. تنتج الإدارة والتنظيم والتأثير الإجهاد والصراع.

تغيير من أجل التغيير؟

اعتقاد آخر أكد في السنوات الأخيرة هو أن التغيير ذو قيمة في حد ذاته. بناءً على الاعتقاد بأن التغيير أمر لا مفر منه ، فإن العديد من المنهجيات - القديمة منها والجديدة - تعلمنا أننا نعاني لأننا لا نقبل التغيير. يقال لنا أنه إذا قبلنا التغيير ، في أنفسنا والآخرين ، سنكون أكثر سعادة. نحن نتعلم أن "الثابت الوحيد هو التغيير". ولكن بعد ذلك يتم أخذنا أكثر. نحن مدعوون لمعالجة مخاوفنا من التغيير من خلال تعلم كيفية التغيير. نحن نشجع على التحرك "للخروج من منطقة الراحة". سرعان ما بدأنا في "احتضان" التغيير كتحدي للتغلب عليه. ثم نذهب إلى أبعد من ذلك. نبدأ في البحث عنها. نسعى إلى القيام بما لا نستطيع القيام به في الوقت الحاضر.

الآن كلمة "تغيير" لها خاتم مغر حولها. قريبا جدا نحن نبحث عن اختراق كبير ، أو نحاول العثور على التجربة التالية لطرق الجوارب لدينا. إذا لم نرتفع ، إذا لم نتمكن من رؤية التغيير في أنفسنا من سنة إلى أخرى ، فإننا نحكم على أنفسنا بشكل سلبي - الأمر الذي يثبت لنا فقط أننا يجب أن نتغير.

في حالة عدم وجود سلسلة من التجارب الجديدة باستمرار ، قد نشعر بالملل أو الاستقالة أو الإحباط. قد نفقد قدرتنا على تقدير التغييرات الأصغر والأسهل التي تحيط بنا دائمًا - في أفكارنا ومشاعرنا وفي العالم. تغرق رقصة الفراشات في العشب أو تجربة نسيم لطيف على جلدنا من خلال الحاجة إلى التحفيز الجذري.

حاضر بالكامل، لحظة بلحظة

بدلا من العيش في الحرية الحقيقية والتوسع ، نحن نعيش في حالة من الانكماش. نحن نبحث باستمرار عن شيء مختلف ، نسعى إلى تغيير تجاربنا إلى الأبد ، بدلاً من مجرد اختبارها ، كما هي. وبذلك ، نفقد قدرتنا الطبيعية على أن نكون حاضرين بشكل كامل ، لحظة بلحظة ، إلى من نكون وما هي الحياة.

وبدلاً من أن نصبح أحراراً ، كما كنا نخطط في البداية ، فإننا نكتسب المزيد من القصص حول من نحن ، وأين كنا ، وما نسعى إليه. حاجتنا إلى أن نكون في مكان مختلف عن المكان الذي نترك فيه بقايا من عدم الرضا ، والتوتر ، وبمرور الوقت الشعور بالضياع. نصبح لاعبين في لعبة مستحيلة - نقول لأنفسنا أننا يمكن أن نكون كاملين ومثاليين ، ولكن فقط إذا كنا شخصًا مختلفًا عما نحن عليه الآن.

تدعم العديد من المنهجيات هذا الدافع للتغيير. يتحدثون إلى الاعتقاد الشفاف بأن تحقيق السلام والوئام والوئام يعتمدان على تغيير شيء ما. نحن نعلق على التغيير لمجرد التغيير ، وبذلك نفقد ما نريده حقا. نخلق منهجيات تقترح "إذا كانت الأمور مختلفة" ، "إذا اكتسبنا مهارات جديدة كهذه ، فإننا سنكون أكثر سعادة.

نحن معتادون على الاعتقاد بأننا يجب أن نتغير ، لقد وصلنا إلى نقطة يصعب فيها الخروج من هذه المعتقدات ونطرح الأسئلة الجديدة حديثًا: "ما السبب الحقيقي للمعاناة والتوتر والنزاع؟" و "كيف يمكننا أن نحيا حياة حقيقية؟"

الحد من طرق

لقد لاحظنا بالفعل أننا مدفوعون آليًا للتحكم بتجربتنا بالطريقة نفسها التي نقود بها سيارة. نحن نحاول إبطاء الأمور عندما نستمتع بما نقوم به. نطبق الفرامل حتى نتمكن من إطالة ما هو ممتع. عندما نكره ما يحدث ، نحاول تسريع وتسريع طريقنا من خلال التجربة. نتفاوض في طريقنا من خلال تحويلات عواطفنا. لقد اخترعنا مجموعة من الأساليب والتقنيات من أجل محاولة التحكم في المحتوى وكثافة ما نواجهه.

ونتيجة لذلك ، لدينا طرق لقمع وتجنب العواطف التي نفضل عدم تجربتها (مثل الخوف والضعف والغضب) ولتعزيز العواطف التي نحب أن نختبرها (مثل الفرح والصفاء والثقة). وتشمل الطرق التقليدية للقيام بذلك الرقص الطقسي والموسيقى ، والصلاة ، وتمارين اليوجا ، وممارسات التأمل المختلفة - مثل التركيز على التنفس ، أو قراءة المانترا ، أو الجنس والمخدرات! تشمل التحسينات المعاصرة عادةً التأكيد على المعتقدات التي نريد تحديدها ، والتصور ، والموسيقى المحيطة ، والصحافة اليومية ، والتنفيس ، والتنفس. بالتأكيد هذه الأساليب تنتج التغيير. يمكن للكثير منهم أن يضمن تغييرات سريعة وجذرية للمشاعر والأفكار. ومع ذلك ، هناك أيضا قيود في استخدام الأساليب التي تتدخل استراتيجيا وآليا مع العواطف والأفكار.

حالما نستخدم طريقة - أي طريقة - يجب علينا إدارة تطبيقه. أولاً ، يجب أن نحدد ما هي الطريقة الصحيحة أو الأفضل بالنسبة لنا ، وبعد القيام بذلك ، تقييم ما إذا كنا نستخدمها بطريقة صحيحة أم لا. سنقوم بتتبع تطبيقه ، والتكهن بفعاليته ، والتكيف مع كيفية أو وقت استخدامه. نمارس هذه الطريقة مرارًا وتكرارًا حتى تصبح طبيعية ، ويجب أن نتذكر استخدامها عند الضرورة. إذا استخدمنا عددًا من الطرق من تقاليد مختلفة ، يجب علينا أيضًا تحديد ما إذا كانت الطرق متوافقة.

عندما نعتمد على أساليب واستراتيجيات مختلفة للإنجاز ، علينا تقييم مكان وجودنا وما يجب فعله بعد ذلك. في الواقع ، فإن الأساليب المصممة لفتحنا أمام أبعاد أكثر توفيقاً للوجود قد يكون لها تأثير معاكس من خلال جعلنا منشغلين بتغير تجربتنا.

العفوية والحرية

قد نفشل في رؤية كيف أن الأساليب والتقنيات الرسمية يمكن أن تشترط لنا أن نكون أقل تلقائية وحرية. لدرجة أننا نعدل سلوكنا بحيث يتوافق مع مجموعة الممارسات المختارة لدينا ، فإننا نضع أنفسنا في استخدامهم. في الوقت الذي نعتمد فيه على الأساليب التي تعلمناها ونعتمد عليها.

بهذه الطريقة ، قد تتداخل هذه الطرق مع التطور الطبيعي والعضوي لحياتنا ، لأنها تعمل كمرشحات بين ما نمر به وما نفضله. إنها توطد الانقسام بين من نحن وما نختبره. كما يمكن للطرق والتقنيات أن تقيدنا من خلال الحد من مجموعة الخبرات التي يمكننا استيعابها. تقنيات معينة ستحجب لقاءاتنا العارية بمشاعر مختلفة. قد نفقد تقديرنا لجوانب الحياة غير المتدفقة وغير المنظمة ، ونخفي مصدراً طبيعياً أكثر للانسجام الداخلي الذي يتجاوز استخدام الأساليب الاستراتيجية والتقنية.

في إجراء هذه التقييمات حول استخدام التقنيات الرسمية لإنتاج التغيير ، لا نرفض استخدام مثل هذه الأساليب. نحن ببساطة نلاحظ أن هذه الأساليب يمكن أن يكون لها تأثير إيجابي وسلبي على حد سواء على تنبيهات الحياة والاستجابة. يمكن أن يعزز ويضر ظهور نهج أكثر طبيعية ومرضية في الحياة.

أعماه البحث عن المعنى

هناك نمط آخر من الاعتقادات والسلوك الذي ترعاه العديد من المنهجيات المعاصرة هو حاجتنا للبحث عن المعنى والغرض.

نحن مضطرون لفهم وشرح لماذا نحن من نحن. نحن نبحث عن أسباب لسلوكنا ، وعواطفنا ، وقوتنا ، وضعفنا ، وتحيزنا. نسعى لفهم تأثير طفولتنا ، وتعليمنا ، ومشاكل آبائنا ، وحياة الماضي ، وأكثر من ذلك.

نحن نحاول باستمرار توجيه أنفسنا من حيث تاريخنا الماضي وتوقعاتنا للمستقبل. نتعرف مع قصص مهمة حول من نحن ، ما قمنا به ، وأين نعتقد أننا ذاهبون. نحن نقدم جميع أنواع النظريات والتفسيرات لحساب لماذا هي الأمور كيف هي. نحن نبحث عن المعنى الأعمق وراء كل شيء.

نحن نخلق أيضا المعنى والغرض كجزرة للحفاظ على استمرارنا. نحن نتحدث عن كونك "عن قصد" كما لو أن هناك مسلكًا صحيحًا ومسارًا حقيقيًا للحياة لنكتشفه ونفعله. نحن في سباق لاكتشاف المعنى الحقيقي لحياتنا. وسواء كنا نتجه نحو الداخل كخريطة للفضاء الداخلي ، أو نلزم أنفسنا بخلق ثقافة مستنيرة ، فإننا نميل إلى إغراءنا بدلالة رومانسية لكوننا باحثين حقيقيين ، على طريق الحرية.

إذا لم يكن لدينا جائزة جديدة - نظرة ثاقبة أو انفراجة - للإبلاغ عن أحدث مغامراتنا ، فإننا نشعر أننا نفتقر إلى شيء ما. لقد طلب منا هذا الورشة الجديدة التي لم ينفذها أصدقاؤنا بعد ، وأحدث معلم ، وممارسة جديدة ، وبدء أعلى ، والمزيد من السلام والسهولة. بالنسبة لأولئك الذين يعتقدون أننا أكثر تطوراً وأكثر تطرفاً على طول الطريق من هذا ، نجد أنفسنا نبحث عن اللحظة الحالية - كما لو أنه شيء يمكن أن نجده ونختبره. نحن نحاول أن نكون راضين عن ما لدينا بالفعل ، ولكن عند القيام بذلك ، أصبح لدينا بقايا من الاستقالة.

هذا البحث عن المعنى والوفاء يمكن أن يفصلنا عن الحاضر بسهولة. نجد أنفسنا نبحث عن شيء لا نعرفه ، ولكن ما زلنا نبدو كما لو كان هناك. هذا يحدث في جميع مجالات الحياة. في العلاقات الحميمة ، نتوقع من الشركاء أن يكونوا دائمًا محبين وحساسين ومهتمين. في مهنتنا وعملنا ، نتصرف كما لو أننا يجب أن نحقق باستمرار ونكافأ. نحن نعيش في توقع أنه يجب أن يكون هناك أكثر مما لدينا في الوقت الحالي. مع ذلك فإن البحث عن شيء غير موجود ، وتوقع أن تكون الحياة مختلفة عما هو عليه ، هي العوائق ذاتها التي تفصلنا عن الإشباع الحالي والإنجاز النهائي.

حتما أصبحنا أعمى من خلال السعي. يؤدي هذا العمى إلى عدم تقدير أننا يمكن أن نجد ما نبحث عنه إذا كنا نتوقف عن النظر!

وفاء يعني الحصول على شيء

الافتراض الأساسي الذي يلهم الكثيرين لتنمية القدرة على عيش حياة كاملة هو الاعتقاد بأن الإنجاز يعتمد على اكتساب شيء ما. وينظر إلى الوفاء بأنها وظيفة الحصول على بعض الشيء الذي لا يوصف - وعندما نحصل عليه ، سنحقق ذلك. قد نفكر في ذلك من حيث المعرفة والحكمة والمهارة والقدرات والخبرة ، أو طريقة الوجود. بغض النظر عن الطريقة التي نفكر بها ، إذا لم نتمكن من اكتساب هذه الخبرة أو الفهم ، فإننا لا يمكن تحقيقها حقًا. طالما أننا نشعر بأن هذا "الشيء" بعيد المنال وغير مفهوم ، فنحن ما زلنا نؤمن بالاعتقاد بأنه لو استطعنا فقط قراءة الكتاب الصحيح ، أو العثور على المعلم المناسب ، أو حضور الدورة الصحيحة ، فسوف نكون سعداء.

يمكننا بالتأكيد اكتساب خبرة ومهارات قيّمة في حياتنا تساعدنا على إدارة متطلبات الحياة والتعامل معها. ولكن نادرا ما نتساءل عما إذا كان هناك أي خبرة أو مهارة يمكن أن تفي حقا بآمالنا في السلام والرضا. من غير المستساغ - حتى من العبث - أن نفكر أنه لا يوجد شيء نحتاج إلى الحصول عليه حتى نكون سعداء وكاملين. إننا نرفض إمكانية عدم وجود شيء يمكن أن يحقق - في نهاية المطاف - للوفاء. لا يمكننا حتى تجربة نهج للحياة لا يوجد فيه شيء آخر نحتاج إليه ، بما في ذلك فهم ما قد يعنيه هذا.

بدلاً من ذلك ، ما زلنا نعتقد أن هناك بعض الجودة ، أو الخبرة ، أو المهارات الخاصة التي ستفي بجميع احتياجاتنا. وهكذا نستمر في المعاناة ، ونشعر بالضغط على سعينا.

تم اقتباس هذا المقال من:

تعاليم الحكمة الأساسية من قبل بيتر وفنر بيني.تعاليم الحكمة الأساسية
من قبل بيتر وفنر بيني.

أعيد طبعها بإذن من الناشر، نيكولاس، هايس، وشركة © 2001. www.redwheelweiser.com

معلومات / ترتيب هذا الكتاب.

عن المؤلفين

بيتر وبيني وفنر

بيتر فينر هو مؤسس مركز الحكمة الخالدة. لديه شهادة الدكتوراه في الدراسات البوذية وكان راهبًا لمدة تسع سنوات. قام بتدريس البوذية في المعاهد والجامعات لأكثر من عشرين عامًا. بيني فينر هي مديرة الحكمة الخالدة ومؤسس Skillful Action. هي عالمة نفسانية تعمل مع الأفراد والأزواج والجماعات والمنظمات. لقد شاركت بنشاط في تأسيس البوذية في الغرب وفي تجسير الحدود بين الشرق والغرب.

كتب ذات صلة

{amazonWS: searchindex = Books؛ keywords = basic wisdom؛ maxresults = 3}

enafarزكية-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

اتبع InnerSelf على

الفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}

الأكثر قراءة