البذور الثلاثة: من الفصل إلى لم الشمل

حياة التغييرات

البذور الثلاثة: من الفصل إلى لم الشمل

يمكن أن ينتقد الاهتمام الشعبي بالروحانية الأصلية باعتباره الشكل النهائي للقتل الثقافي ، الذي يتم فيه إخضاع قصص الثقافة ، والطقوس ، والمعتقدات المقدسة للاستيلاء عليها. ولكنه يأتي أيضًا من الاعتراف بأن السكان الأصليين لديهم معارف مهمة قد ضاعت ، ومعرفة بأننا نحن من الغرب مستعدون أخيراً للاستماع إلينا مع تنهار طقوسنا وأساطيرنا ومؤسساتنا.

قال أينشتاين بشكل مشهور أن مشاكلنا لا يمكن حلها بنفس مستوى التفكير الذي خلقها. صحيح ، ولكن كيف نفكر على مستوى مختلف؟ كيف لنا أن نميز ما هو مختلف حقاً عن ما نقوله لأنفسنا مختلفاً ، لكن في الحقيقة نبيذ قديم في جلد جديد؟ بدون تسريب طرق المعرفة والوجود خارج روايتنا ، سنبقى مفقودة في ذلك إلى الأبد ، وإعادة ترتيب المكونات القديمة نفسها.

لحسن الحظ ، لدينا ، في رحلتنا الفاصلة ، مهربين معنا بثلاث بزور من ريونيون ، ثلاث قنوات لتدفق الحكمة من مرة واحدة ومستقبلية. حسنا ، يمكن أن يكون هناك أكثر من ثلاثة! لكن إليكم كيف أروي القصة:

البذور الثلاثة

في يوم من الأيام ، شرعت قبيلة الإنسانية في رحلة طويلة تسمى "الانفصال". لم يكن خطأ فادحًا كما يظن البعض ، ولا هو سقوط ، ولا تعبير عن بعض الشر الفطري الغريب للأنواع البشرية. كانت رحلة بهدف: تجربة أقصى درجات الانفصال ، لتطوير الهدايا التي تأتي ردا على ذلك ، ودمج كل ذلك في عصر ريونيون جديد.

لكننا عرفنا في البداية أن هناك خطراً في هذه الرحلة: أننا قد نضيع في الانفصال ولا نعود أبداً. قد نصبح معزولين عن الطبيعة لدرجة أننا سندمر أساس الحياة ؛ قد نصبح مفصولين عن بعضنا البعض لدرجة أن غلوانا السيئين ، الذين غادروا عراة ورعبين ، سيصبحون غير قادرين على الانضمام إلى المجتمع من جميع الوجود. بعبارة أخرى ، توقعنا الأزمة التي نواجهها اليوم.

ولهذا السبب ، قمنا منذ آلاف السنين بزراعة ثلاث بادرات من شأنها أن تنبت في الوقت الذي وصلت فيه رحلة فصلنا إلى أقصى حدودها. ثلاثة بذور ، وثلاث إرسالات من الماضي إلى المستقبل ، وثلاث طرق لحفظ ونقل حقيقة العالم ، والذات ، وكيف يكون الإنسان.

تخيل أنك كنت على قيد الحياة منذ ثلاثين ألف عام ، وكانت لديك رؤية لكل ما هو آت: لغة رمزية ، تسمية العالم وتصنيفه. الزراعة ، تدجين البرية ، السيادة على الأنواع الأخرى والأرض. الآلة ، إتقان القوى الطبيعية ؛ نسيان كم هو جميل ومثالي في العالم ؛ تذبذب المجتمع عالم يخشى فيه البشر حتى من شرب الجداول والأنهار ، حيث نعيش بين الغرباء ولا نعرف الناس المجاورين ، حيث نقتل عبر الكوكب بلمسة زر ، حيث تتحول البحار إلى اللون الأسود والهواء يحرق رئتينا ، حيث أننا كسرنا لدرجة أننا لا نجرؤ على تذكر أنه ليس من المفترض أن يكون بهذه الطريقة.

تخيل أنك رأيت كل شيء قادم. كيف ستساعد الناس ثلاثين ألف سنة من الآن؟ كيف يمكنك إرسال المعلومات والمعرفة والمساعدات على مثل هذا الوقت الهائل من الوقت؟ ربما حدث هذا بالفعل. لذلك ، توصلنا مع البذور الثلاث.

البذور الأولى: أنساب الحكمة

كانت البذرة الأولى هي الأنساب الحكيمة: خطوط الانتقال التي تعود إلى آلاف السنين والتي حافظت على المعرفة الأساسية وحمايتها. من تقاليد إلى تلاميذ ، في كل جزء من العالم ، انتقلت تقاليد الحكمة المختلفة إلى أسفل التعاليم في السر.

حافظوا الحكمة ، الصوفيون ، أسياد الزن ، القابليين ، السحرة الطاوية ، المتصوفون المسيحيون ، swamis الهندوسي ، والعديد من الآخرين ، يختبئون داخل كل دين ، حافظوا على المعرفة آمنة حتى يحين الوقت الذي يكون فيه العالم مستعدا لاستعادته. هذا الوقت هو الآن ، وقد قاموا بعملهم بشكل جيد. كثير من الزعماء الروحيين ، حتى الدالاي لاما ، يقولون إن وقت الأسرار قد انتهى.

عندما كنا لا نزال لا نغطي أراضي الفصل ، عندما كنا لا نزال نطمح لتوسيع غزونا للطبيعة ، عندما لم تكتمل بعد قصة صعود الإنسانية ، لم نكن مستعدين لسماع النقابة والارتباط والترابط والتداخل. كنا نظن أن الإجابة كانت تحكم أكثر ، تقنية أكثر ، منطق أكثر ، مجتمع أفضل هندسيًا من الأخلاق العقلانية ، تحكم أكثر في المادة ، الطبيعة ، الطبيعة البشرية. لكن الأنماط القديمة آخذة في الفشل ، ووصل الوعي البشري إلى درجة من القابلية للذات تسمح لهذه البذور بالانتشار عبر الأرض. لقد تم إطلاقه ، وهو ينمو داخلنا بشكل جماعي.

البذور الثانية: القصص المقدسة

كانت البذرة الثانية هي القصص المقدسة: الأساطير ، الأساطير ، القصص الخيالية ، الفلكلور ، والمواضيع الدائمة التي تستمر في الظهور مجددًا بمختلف مظاهر التاريخ. لقد كانوا دائما معنا ، بحيث أننا حتى الآن قد تجولنا في متاهة الفصل ، لطالما كان لدينا شريان حياة ، مهما كان ضعيفًا ومتشابكًا ، إلى الحقيقة. ترعى القصص تلك الشرارة الصغيرة من الذاكرة داخلنا التي تعرف أصلنا ووجهتنا.

القدماء ، وهم يدركون أن الحقيقة سوف يتم تشفيرها وتشويهها إذا تركت في صيغة واضحة ، شفرتها إلى قصص. عندما نسمع أو نقرأ إحدى هذه القصص ، حتى لو لم نتمكن من فك رموز الرمزية ، فنحن نتأثر على مستوى اللاوعي. تمثل الأساطير والقصص الخيالية تقنية نفسية معقدة للغاية. كل جيل من رواة القصص ، دون أن ينوي عن وعي ، ينقل الحكمة السرية التي تعلمها ، دون وعي ، من القصص التي أخبرها.

بدون تناقض مباشر مع نماذج الانفصال والارتقاء ، هربت أساطيرنا وقصصنا في فهم مختلف تمامًا للواقع. تحت غلاف "إنها مجرد قصة" ، فإنها تنقل الحقيقة العاطفية والشاعرية والروحية التي تتناقض مع المنطق الخطي ، والختزالية ، والحتمية ، والموضوعية.

أنا لا أتحدث هنا عن الحكايات الأخلاقية. معظم هؤلاء يحملون القليل من الحقيقة. لنقل البذرة الثانية ، يجب علينا أن نتواضع مع قصصنا ، وألا نحاول استخدامها لأهدافنا الأخلاقية. تم إنشاؤها من قبل الكائنات أكثر حكمة من أنفسنا الحديثة.

إذا كنت تحكي أو تنقل قصصًا ، احترمي تمامًا من شكلها الأصلي ولا تغيرها إلا إذا شعرت بآخر شعري. إيلاء الاهتمام لأدب الأطفال الذي يشعر به القصة الحقيقية. معظم كتب الأطفال الأخيرة لا تفعل ذلك. يمكنك التعرف على قصة حقيقية من خلال طريقة عرض صورها في ذهنك. يطبع نفسه على نفسية. يمكنك الشعور بأن شيئا آخر قد تم نقله إلى جانب المؤامرة ، وهو شيء غير مرئي.

عادة ، مثل هذه القصص تحمل رمزية غالبًا ما تكون غير معروفة حتى لمؤلفيها. توضح مقارنة بين كتابين من كتب القرن العشرين وجهة نظري: قارن بين قصة بيرنشتاين بيرز وبين كيف سرق غرينش أعياد الميلاد! فقط الأخير لديه قوة بقاء نفسية ، يكشف عن روح قصة حقيقية ، وهو غني بالرمزية النموذجية.

البذور الثالثة: قبائل السكان الأصليين

كانت البذرة الثالثة قبائل السكان الأصليين ، الذين اختاروا في مرحلة ما الخروج من رحلة الانفصال. تخيل أنه في بداية الرحلة ، تجمع مجلس الإنسانية وتطوع بعض الأعضاء بالالتزام بالمواقع البعيدة والتخلي عن الفصل ، مما يعني رفض الدخول في علاقة خصومة ، والسيطرة على العلاقة مع الطبيعة ، وبالتالي رفض العملية التي تؤدي إلى تطوير التكنولوجيا العالية. كما أنه يعني أنه عندما تم اكتشافهم من قبل البشر الذين ذهبوا بعمق إلى الانفصال ، فإنهم سيقابلون أكثر المعاناة فظاعة. كان هذا لا مفر منه.

هؤلاء الأشخاص من البذرة الثالثة كادوا يكملون مهمتهم اليوم. كانت مهمتهم ببساطة هي البقاء على قيد الحياة لفترة كافية لتوفير أمثلة حية لكيفية أن تكون إنسانًا. تحمل كل قبيلة قطعة مختلفة ، وأحيانًا كثيرة ، من هذه المعرفة.

ويوضح لنا الكثيرون منهم كيفية رؤية الأرض والحيوانات والنباتات والارتباط بها. ويظهر لنا آخرون كيفية العمل مع الأحلام والغيب. بعض الحفاظ على الطرق الطبيعية لتربية الأطفال ، وينتشر الآن من خلال مثل هذه الكتب مفهوم Continuum.

يظهر لنا البعض كيفية التواصل دون كلمات ، حيث تتواصل القبائل مثل Hadza و Pirahã في الأغنية. يبين لنا البعض كيف نحرر أنفسنا من عقلية الزمن الخطي. كل منهم يجسد طريقة لكوننا ندرك بشكل حدسي ونتوق ل. يحرقون ذاكرتهم في قلوبنا ، ويوقظون رغبتنا في العودة.

***

في محادثة ، أخبرني الـ Lakota Aloysius Weasel Bear أنه سأل جده ذات مرة: "جدي ، الرجل الأبيض يدمر كل شيء ، ألا يجب أن نحاول منعه؟" أجاب جدي: "لا ، ليس ضروريا . سنقف بجانب. سوف يغمر نفسه ".

أدرك الجد شيئين في هذا الرد: (1) أن الفصل يحمل بذور زواله ، و (2) أن دور شعبه هو أن يكون هو نفسه. لكنني لا أعتقد أن هذا هو موقف القساوة التي تترك الرجل الأبيض لصحاريته العظيمة. إنه موقف من التعاطف ومساعدة تفهم الأهمية الهائلة لمجرد كونهم من هم. إنهم يبقون على قيد الحياة شيء أن الكوكب والمجتمع من جميع الاحتياجات.

وعلى نفس المنوال ، فإن افتتان ثقافتنا بكل ما هو أصلي ليس مجرد شكل آخر من أشكال الإمبريالية الثقافية والاستغلال الثقافي. صحيح أن المرحلة النهائية للهيمنة الثقافية هي تحويل الطرق المحلية إلى علامة تجارية ، أو صورة تسويقية. ومن المؤكد أن هناك في ثقافتي بعض الذين ، الذين تغيبوا عن المجتمع ومن الهوية الحقيقية ، يتبنون الهويات الزائفة الأصلية ويفتخرون بصلاتهم بالثقافة المحلية والروحانية والناس وما إلى ذلك. ومع ذلك ، فإننا ندرك أن الشعوب الأولى الباقية على قيد الحياة لديها شيء مهم لتعليمنا.

نحن ننجذب إلى هديتهم ، للبذور التي حافظوا عليها حتى الوقت الحاضر. للحصول على هذه البذرة ، ليس من الضروري المشاركة في طقوسهم ، أو أخذ اسم حيواني ، أو المطالبة بسلف أصلي ، ولكن فقط لرؤية ما حفظوه بكل تواضع ، حتى تستيقظ الذاكرة.

حتى وقت قريب ، كانت هذه الرؤية مستحيلة بالنسبة إلينا ، والتي كانت تتعثّر بسبب مجمع التفوق الثقافي ، وعجرفتنا ، ونجاحنا الواضح في إتقان الكون. والآن بعد أن تكشفت الأزمات الإيكولوجية والاجتماعية المتقاربة إفلاس طرقنا ، لدينا عيون لرؤية طرق الآخرين.

طبع بإذن من الفصل 16:
العالم أكثر جمالا قلوبنا يعرف ممكن.

المادة المصدر

العالم أكثر جمالا قلوبنا يعرف ممكن
من جانب تشارلز ايزنشتاين

العالم الأكثر جمالا قلوبنا يعرف ممكن بواسطة تشارلز ايزنشتاينفي وقت الأزمة الاجتماعية والبيئية ، ماذا يمكننا أن نفعل كأفراد لجعل العالم مكانًا أفضل؟ هذا الكتاب الملهم والمثير للتفكير يخدم كمضاد تقويمي للسخرية والإحباط والشلل ويطغى على الكثير منا يشعر به ، ليحل محل ذلك تذكيرًا حقيقيًا لما هو صحيح: كلنا مرتبطون ، وخياراتنا الشخصية الصغيرة تحمل الطاقة التحويلية لم تكن متصورة. من خلال تبني وممارسة مبدأ الترابط هذا - الذي يطلق عليه interbeing - أصبحنا أكثر فاعلية للتغيير ولدينا تأثير إيجابي أقوى على العالم.

انقر هنا للحصول على مزيد من المعلومات و / أو لطلب هذا الكتاب.

عن المؤلف

تشارلز ايزنشتاينتشارلز ايزنشتاين هو متحدث وكاتب يركز على مواضيع الحضارة والوعي والمال والتطور الثقافي البشري. وقد أثبتت أفلامه القصيرة الفيروسية والمقالات التي نشرها على الإنترنت أنه فيلسوف اجتماعي يتحدى النوع الاجتماعي والمثقف المعادي للأدوار. تخرج تشارلز من جامعة ييل في 1989 وحصل على درجة في الرياضيات والفلسفة وأمضى السنوات العشر التالية كمترجم صيني-إنجليزي. وهو مؤلف العديد من الكتب ، بما في ذلك الاقتصاد المقدسة و صعود الإنسانية. زيارة موقعه على الانترنت في charleseisenstein.net

فيديو مع تشارلز: قصة التقارب

كتب بواسطة هذا المؤلف

{amazonWS: searchindex = كتب، كلمات = "1583945350". maxresults = 1}

{amazonWS: searchindex = كتب، كلمات = "0977622215". maxresults = 1}

حياة التغييرات
enarزكية-CNtlfrdehiidjaptrues

اتبع InnerSelf على

جوجل زائد رمزالفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}

اتبع InnerSelf على

جوجل زائد رمزالفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}