دراسة معتقداتنا وتغيير الاتجاه بعناية

دراسة معتقداتنا وتغيير الاتجاه بعناية
الصورة عن طريق Pexels

في الفيلم الحبيب وساحر أوز هناك مشهد درامي قوي ، حيث تبدأ دوروثي الجائعة في التقاط التفاح ، عندما تقوم شجرة التفاح فجأة بضغط يدها وبخها لسرقتها. يفاجئنا المشهد بنقل نظرتنا عن الواقع العادي ، لأن أشجار التفاح في الحياة الواقعية لا تهتم بمن يأكل ثمارها.

رغم ذلك ، لا نجرؤ على اختيار تفاحة من شجرة الجيران فقط لأننا نرغب في تناول واحدة. ما يمنعنا ليس الشجرة. إنه خوفنا من أن نواجه مشكلة لأننا تعلمنا أن نعتقد أن تناول الفاكهة التي لا نملكها أمر خاطئ.

لاحظنا سلوكًا مشابهًا بحد ذاته في نيو أورليانز بعد إعصار كاترينا. في حين أن بعض الناس قد نشروا بسرعة معتقداتهم حول سرقة الأشياء التي تم تفكيكها والتي اعتقدوا أنها في حاجة إليها من المتاجر المحلية ، إلا أن معظمهم ناضل من أجل البقاء مع أي بضاعة لديهم.

فحص المعتقدات الإنسانية

ما الذي يدور حول معتقداتنا ، لذلك نحتاج أن نسأل ، ما الذي يجعلهم أقوياء للغاية ، البعض منا على استعداد للمعاناة أو الموت قبل أن نتجاهل ما تعلمناه للاعتقاد بأنه صحيح؟ في أي وقت نسمح لنسيج المجتمع بالمرونة بما يكفي لاحترام حاجة الناس إلى البقاء على قيد الحياة؟

كما نلاحظ في البؤساءحكاية جان فالجيان التي سرقت رغيف الخبز لإنقاذ أسرته ، عندما نضع معتقدات المجموعة حول الصواب والخطأ فوق حاجة الفرد للبقاء على قيد الحياة ، لقد عززنا حبنا للمثل العليا المجردة فوق جوهر الحياة نفسها. ومع ذلك ، فبدون الحياة لتمكينهم من الإزهار ، لا يمكن لمفاهيمنا الأخلاقية المجردة البقاء على قيد الحياة. الحيلة إذن هي أن نتعلم موازنة مُثلنا مع احتياجات الواقع: أناس حقيقيون يحتاجون إلى التفاح.

المعتقدات هي الدوافع السلوكية

لقد تربى كل واحد منا على اعتناق مجموعة مميزة من المعتقدات التي تتعلق بثقافاتنا والقوميات والعقائد والأجناس. من المرجح أن تكون النظرة العالمية لصبي مسلم نشأ في قرية في إندونيسيا مختلفة تمامًا عن المعتقدات التي تحملها امرأة مسيحية في ماديسون ، ويسكونسن.

هل يمكننا تحديد أن أحد أنظمة معتقداتهم هو "صواب" أو "خطأ" على الإطلاق أكثر من الآخر ، أم أن "صواب" نظام الاعتقاد يعتمد على الموقع والثقافة التي تنتجها؟ هذا ليس سؤال سهل للإجابة عليه.

بعض المعتقدات تشعر بأنها مطلقة ، مثل "أنت لا تقتل". البعض الآخر ، مثل "لا تعمل يوم الأحد" قد يكون له صلة بثقافة معينة وليس بثقافة أخرى. إن تحديد المعتقدات المطلقة والمولدة بالعادات المحلية أمر بالغ الأهمية لقدرتنا على التواصل مع بعضنا البعض عبر فجوات ثقافاتنا الاجتماعية المختلفة.

العديد من الوثائق التاريخية ، بما في ذلك الكتاب المقدس ، وماجنا كارتا ، ودستور الولايات المتحدة ، هي نتيجة ثانوية لآلاف السنين من المعتقدات التي تحولت في نهاية المطاف إلى طريقة جديدة للتفكير في العالم. وضعت هذه الوثائق العظيمة لتشجيع استمرار معتقداتهم الجديدة بشكل جذري. مع تقدم أي ثقافة ، إذن ، من أكبر التحديات التي تواجهها هي فحص وتحديث موادها التعليمية بشكل دوري بحيث تتحول المعتقدات إلى توافق مع القفزات التي حققتها الثقافة في فهمها للعالم.

إعادة تصميم أنظمة معتقداتنا

قد يبدو أن إعادة تصميم أنظمة معتقداتنا دون انهيار مجتمعنا مهمة لا يمكن التغلب عليها ، ولكنها ليست مستحيلة. لقد نجا عدد من المجتمعات الحديثة لعدة قرون على الرغم من تعرضه لاضطرابات اقتصادية وسياسية واجتماعية ودينية مدمرة للغاية بسبب تغير المعتقدات. عندما ينهار مجتمع ما ، كما يتضح من مصر القديمة وروما وحضارة المايا في أمريكا الوسطى ، يكون الجاني غالبًا عجز لتغيير معتقداتها - وبالتالي تكييف سلوكها - لتلبية واقعها المتغير بسرعة.

المعتقدات لها قوة علينا بسبب الطريقة التي نظمت بها. إنهم يميلون إلى الظهور بتنسيق "if / then" ، مثل: "إذا اخترت هذا التفاحة ، فيمكنني أن يتم القبض علي وإرسالي إلى السجن". إن خوفنا من العواقب السلبية يؤدي إلى معتقدات كثيرة تجعل من المشاعر العاطفية التي تجعله أصعب بالنسبة لنا لاختبار لهم.

في بعض الأحيان تكون التحذيرات صالحة ، كما في "إذا أكلت السيانيد فستموت". لاكتشاف ما إذا كان كل ما علينا فعله هو البحث في تاريخ حالات التسمم بالسيانيد. لا نحتاج إلى تجربة السيانيد بأنفسنا.

في أحيان أخرى ، ليست لدينا أي طريقة لمعرفة ما إذا كانت النتائج التي نعلقها على المعتقد صالحة حتى نتحدى ذلك ، كما في "لا يمكننا تحمل تكلفة صنع المنتجات دون تلويث البيئة ، لأن التكاليف الإضافية ستضعنا of the business. "لاختبار هذا الاعتقاد ، سنحتاج إلى العمل كخنازير غينيا وربما استخدام شركتنا الخاصة كمختبر تجريبي ، وهو أمر مخيف بسبب العواقب المرتبطة بالفشل.

هذه هي الطريقة التي تتقدم بها الحضارات دائمًا ، لكن عندما يرتاح الناس بالطريقة التي تسير بها الأمور - حتى عندما لا تسير الأمور على ما يرام - يصبحون خائفين من اختبار التغييرات التي قد تجعل الحياة أسوأ بدلاً من أن تكون أفضل. نعتقد ، "سيء كما هو الواقع ، يمكن أن يزداد سوءًا دائمًا".

معظمنا يميل إلى تجنب الخيارات المخيفة من خلال رفض الاعتراف قد لا تكون معتقداتنا صحيحة. في المثال أعلاه ، الاعتقاد بأن عدم تلويث أغلى من الاستمرار في التلويث ليس صحيحًا عادة ، خاصةً إذا قمنا بربط تكلفة التدمير البيئي بتكلفة القيام بالأعمال. إن اكتشاف الحقيقة يعني أننا بحاجة إلى أن نكون مستعدين لاستكشاف خياراتنا دون خوف من التغلب على قدرتنا على التفكير.

لتقليل خوفنا من العواقب ، يجب علينا أولاً تحديد مدى ارتباطهم بدقة بمعتقداتنا. يتطلب ذلك معلومات جيدة وتفكيرًا نقديًا واختبارًا للعالم الحقيقي - عند الضرورة.

الآراء ، وليس الحقائق

كل المعتقدات هي آراء وليست حقائق. أن السيانيد يمكن أن يقتلنا هو حقيقة- مجربة ومثبتة ومعروفة بما لا يدع أي مجال للشك. أن الأشخاص لن يعملوا إلا إذا أجبرناهم على القيام بذلك ، من خلال تطبيق نظام المكافآت والعقاب الخارجي رأي. لم يتم اختباره علميا أو إثباته ، وهو قائم فقط على التحيز الاجتماعي والتكيف العقلي الحالي.

تمثل الحقائق بيانات يمكننا إدراكها من خلال حواسنا ويمكننا اختبارها وتجربتها ؛ لذلك ، يمكننا أن نعرفهم ليكونوا صحيحين. المعتقدات ، من ناحية أخرى ، هي الأفكار التي تم تدريبنا على قبولها. في الواقع ، المعتقدات يجب أن تكون مقيدة ، لأنه لا توجد بيانات حقيقية لإثبات أنها واقعية. ذلك لأن المعتقدات لا تعكس دائمًا الواقع. لا نحتاج إلى "الإيمان" بالزرافات أو الحلوى القطنية لوجودها ، لكننا بحاجة إلى "الإيمان" بسانتا كلوز وجنية الأسنان كجوانب من عاداتنا الثقافية.

إن المعتقدات ، على عكس الحقائق ، يمكن وينبغي إعادة النظر فيها بشكل دوري للتأكد من صحتها بمرور الوقت ، ولكن تم صياغة الكثير من المعتقدات - خاصة المعتقدات الدينية - بطرق تهدف إلى تثبيط امتحان العالم الحقيقي.

على مر العصور ، وضعت الإنسانية معتقدات بطرق تعاقب وتخيف من يرفضونها. الخوف هو وسيلة قوية لفرض اعتناق المعتقدات بلا منازع ، وهو أمر ضروري عندما نكون مدمنين على معتقداتنا ولا نريد تحديهم.

في غياب الحقائق ، اختارت الثقافات تاريخيا أن تتبنى مجموعة مشتركة من المعتقدات لإعطاء هيكل عالمنا حتى نتمكن من الاستمرار في العيش من خلال التظاهر بأننا نعرف ما لا نعرفه. على سبيل المثال ، قبل أن تفهم البشرية الطاقة الكامنة وراء البراكين ، اعتمدت حضارات بأكملها على الاعتقاد بأن الآلهة يجب أن تغضب معهم كلما هبت البراكين ، لذلك ضحوا ببناتهم البكر في النيران لاسترضاء تلك الآلهة. كان من غير المتصور أن تتحدى معظم الأسر التي تعيش داخل تلك الثقافات نظام الاعتقاد السائد ، خاصة وأن الأضحية كانت مؤطرة على أنها شرف كبير ، بينما كان يتنصل من هذا الواجب باعتباره تهديدًا خطيرًا للمجتمع ويعاقب عليه بالإعدام.

معتقدات المجتمع العزيزة

نحن نشعر بالارتياح إزاء ما توفره معتقدات الاستقرار ، ونخشى أنه إذا تخلى الآخرون عن نظام معتقداتنا أو رفضوه ، فقد يتم تدمير واقعنا المشترك. منذ قرون ذهبنا إلى أبعد من ذلك لتعذيب الناس أو صلبهم أو حرقهم على المحك لأنهم تجرأوا على تحدي معتقدات المجتمع العزيزة.

في أيامنا هذه ، نحن نتخيل أنفسنا أكثر تحضرا ، لذلك بدلا من ذلك نعتبر أولئك الذين يفكرون خارج صناديق معتقداتنا الشخصية غير وطني ، ساذج ، جاهل ، إرهابيون ، جنون ، كافر ، عنصريون ، إلخ. لا يهم ما نسميه ، طالما أيا كانت الكلمة التي نستخدمها فإنها تمكننا من رؤية الزنادقة المتخيلين على أنها "أخرى". وهذا يمكّننا من استبعاد الأشخاص الذين يتحدون معتقداتنا دون الاضطرار إلى الاهتمام بأفكارهم.

بالنسبة إلى الدهرات ، تسببنا في قدر لا يُحصى من المعاناة على بعضنا البعض في معركة حول معتقداتنا المتضاربة. إذا نظرنا إلى الأعمال العدائية التي ينخرط فيها العالم اليوم ، فستجد جذور كل منها معتقدات متعارضة حول كيف يجب أن يكون العالم "وكيف" يجب أن يتصرف "الآخرون".

إذا كان موقف أحد الأطراف قائمًا على الحقيقة ، فإن كل صراع سينتهي من تلقاء نفسه. لا يمكن للبقريات البقاء على قيد الحياة لفترة طويلة في ضوء الحقيقة. نظرًا لأن المعتقدات تستند إلى آراء شخصية (أو جماعية) حول كيف ينبغي أن تكون الأمور ، فالحقائق غير موجودة بكثرة لتسوية هذه المشاحنات. تعتمد غلبة أي دليل لدينا على دعم معتقداتنا تقريبًا على تجارب حياتنا الشخصية وتحيزاتنا الشخصية ، وليس الحقائق.

على سبيل المثال ، يعيش الأمريكيون في مجتمع منفتح وديمقراطي ، مع اقتصاد قائم على التجارة الحرة وأرباح المشاريع. يعتقد معظم الأميركيين أن النظام جيد ، وبالتالي يفترض أنه ينبغي أن يكون المنبر الاجتماعي الأساسي للجميع. ومع ذلك ، فإن ما نفتقده هو الطريقة التي يمكن بها للمراقبين الخارجيين اكتشاف العيوب والتفاوتات في نظامنا والتي تجاهلناها أو قمنا بترشيدها من أجل الحفاظ عليها - وهناك الكثير منها.

رؤية المعتقدات من "الجانب الآخر"

إذا نظرنا إلى أنفسنا بشكل أعمق ، فقد ننشئ نظامًا أفضل من قبل الآخرين تريد لمحاكاة ، والديمقراطية سوف تنتشر في جميع أنحاء العالم من خلال مثال ساطع. هذا عمل شاق رغم ذلك. بدلاً من ذلك ، فإن النظر إلى أنفسنا في الخارج والحكم على ما هو خاطئ مع أي شخص آخر يسمح لنا بتجنب التأمل الصعب ولكن الضروري لتحسين تجربتنا الخاصة.

بطريقة تقارن بالفكر الغربي ، يؤمن المسلمون الأصوليون إيمانًا راسخًا بأن العيش في ظل الشريعة يعزز مجتمعًا منظمًا وعادلًا ، وأن العالم بأسره سيكون أفضل حالًا إذا اتبع الشريعة الإسلامية وتجنب عدم شرعية الرأسمالية. نظرًا لأن الغرباء ينظرون إلى ذلك ، يمكننا أن نكتشف بسرعة عيوب وظلم الشريعة الإسلامية التي يتجاهلها المسلمون أو يرشدونها من أجل الحفاظ عليها. هم نظام.

نظرًا لأنه من الأسهل دائمًا تسمية شيء خاطئ عندما لا تكون طريقة حياتنا المقبولة ، فنحن نحب أن نفرض معتقداتنا على الآخرين كلما شاركنا في مناقشات حول كيف يجب أن يكون العالم "." تلا ذلك الصراع لأن الآخرين يحملون آراء مختلفة.

ما نولي اهتماما هو ما نجعله حقيقي

عقولنا لديها القدرة على تغيير الواقع الجماعي. على سبيل المثال ، إذا كنا نعتقد أن الحصول على ربح هو السبب الأكثر إلحاحًا لإعلان نجاح عمل ما ، فإننا سنكافأ الشركات التي تحقق ربحًا ومعاقبة الشركات التي لا تحقق ذلك. عندما يرتفع سهم الشركة بسبب رضى المستثمرين عن أرباحها ، تجد تلك الشركة نفسها قادرة على اقتراض المزيد من الأموال وتوسيع عملياتها وزيادة أرباحها المستقبلية. على العكس ، إذا انخفض سهم الشركة بسبب فشلها في جني الأرباح ، فعليها تقليص عملياتها وتسريح الموظفين وربما إغلاق بعض المواقع لمحاولة استعادة ربحيتها.

تشرح هذه الحاجة الغالبة للشركات لتحقيق ربح سبب قيام العديد من الشركات بارتكاب أعمال وحشية أخلاقية من أجل تحسين أرباحها. كان معظمنا غاضبين عندما علمنا أن الرؤساء التنفيذيين لشركات التبغ الكبرى عرفوا لعقود من الزمان أن منتجاتهم ضارة ، ومع ذلك أخفوا البيانات العلمية من الجمهور. إن تخليهم عن طيب خاطر عن أرواح بشرية من أجل تحقيق أرباح أعلى أمر غير معقول.

ولكن لماذا لا نتوقع أن تفلت الشركات من أكبر قدر ممكن بحثًا عن أرباح أعلى؟ لقد استأجرناهم للاعتقاد بأن المال يعني كل شيء ، وأن الناس والطبيعة مستهلكة في هذا المسعى.

على الرغم من أننا نكتب باستمرار قوانين للحد من أسوأ تجاوزات سلوك الشركات ، إلا أننا لم نضع بعد مدونة اجتماعية لإلهام السلوك الأخلاقي في الشركات. لدينا قوانين دينية تعلم الأفراد كيفية التصرف ، لكن حتى الآن ليس لدينا مدونة أخلاقية علمانية يمكن أن نتفق عليها جميعًا.

المشكلة مع كتابة القوانين التي تخبر الشركات كيف ليس أن تتصرف هو أنه من الصعب جدًا الاستمرار في تصحيحها ونحن نمضي قدمًا مما سيكون عليه تعليمهم كيفية التصرف في المقام الأول. في هذا اليوم وفي عصر التقدم الإنساني السريع ، لا يمكننا كتابة القوانين بسرعة كافية لمواكبة الطرق الإبداعية التي يمكن أن يبتكرها الموظفون للالتفاف حولهم.

ما مدى بساطة الحياة إذاً ، بدلاً من البحث باستمرار ومحاولة تصحيح السلوك السيئ ، توصلنا إلى إجماع حول الطريقة التي يمكن أن نتصرف بها بشرف أكثر تجاه بعضنا البعض وهذا الكوكب ، ومن ثم عمل كل واحد منا على تجسيد ذلك. إن الحكم الذاتي الحقيقي - وهو الهدف النهائي لكل ديمقراطية - يزدهر من الداخل إلى الخارج ، وليس من الخارج.

الشركات تتألف من الناس الذين يعيشون

معظمنا يعمل في مشاريع خاصة. قدرتنا على البقاء تعتمد على بقاء المؤسسة التي تصدر شيكنا. لسوء الحظ ، فإن نظام المعتقدات الاقتصادية بالكامل قد أعطى عن غير قصد لشركاتنا (وموظفيها ، بالوكالة) إذن تحقيق ربح على حساب العالم.

في الواقع ، يمكن تتبع الأزمة المالية العالمية الحالية بشكل مباشر إلى الاعتقاد الإنساني المتأصل بعمق بأنه لا يمكن لأي شخص أن ينجح إلا إذا قام بتجميع أموال أكثر من أي شخص آخر ، وأن ما نقوم به لتحقيق هذا الهدف أقل أهمية من الإنجاز بحد ذاتها. إذا لم تكن قد قرأت كتاب مات تايبي الرائع ، Griftopia: Bubble Machines و Vampire Squids و Long Con التي تحطيم أمريكا، الذي ينهار كيف ولماذا هذا هو نظام المعتقدات المدمرة لمجتمعنا ، يجب عليك.

لقد أصبحنا أعمى من طموحاتنا الخاصة بتجميع المزيد من الأموال ، ما فشلنا في ملاحظته هو التكلفة الفظيعة لجميع أرباحنا الورقية. لقد تجاهلنا التمسك بمواردنا الكوكبية المحدودة ، والزيادات في التلوث البيئي ، وتدمير الموائل الطبيعية الحاسمة وانقراض أشكال الحياة الأخرى ، والاستعانة بمصادر خارجية لوظائف الطبقة الوسطى لقوى عاملة أرخص ، واستغلال الدول الفقيرة ، التفكك المستمر لوحدة الأسرة ، والمشاركة المستمرة في الحرب لدعم المجمع الصناعي العسكري والخسارة المتزايدة لثقة المستهلك والموظف في النظام ككل. ربما حان الوقت لإعادة النظر في معتقداتنا الثقافية حول أهمية الأرباح النقدية - أو على الأقل إعادة تعريف ما نعنيه عندما نستخدم المصطلح "من أجل الربح".

من الواضح أن الدافع الحالي لإدارة الشركات للنجاح عن طريق تحقيق ربح (يرافقه الخوف من ما سيحدث لأنفسهم وموظفيهم إذا فشلوا) لا يتماشى مع الأهداف الطويلة الأجل للمجتمع ، على الأقل إذا كنا نأمل في البقاء دون الانهيار أو الانقراض. ما يحدث عندما تكون أهداف الشركات غير متوافقة مع أهداف الإنسانية يمكن التنبؤ بها. يشعر الناس بالخيانة عندما يعانون من عواقب السلوك غير الأخلاقي للشركات ويتفاعلون بشكل دفاعي. حتى أن البعض يبدأ في النظر إلى الشركات كأعداء لنا ، عندما تكمن المشكلة الجذرية في أمراض نظامنا الاقتصادي نفسه.

تغيير الاتجاهات بعناية

ما يحتاج إلى تغيير ، إذن ، هو تعريفنا لما يشكل شركة ناجحة. يجب أن نحول انتباهنا بعيداً عن الاعتقاد بأن الأرباح الاقتصادية ذات قيمة قصوى ، خاصة وأن جميع الأدلة الحديثة تشير إلى عكس ذلك.

إذا أخفقنا في مراعاة أهمية رعاية الناس وحماية الطبيعة والحفاظ عليها عندما نقيس أرباح أعمالنا ، لن يكون هناك أي مكان للناس أو الطبيعة في هذا العالم. وما الفائدة من الأعمال التجارية بدون العملاء أو المواد الطبيعية التي يمكنهم الاعتماد عليها؟ الحقيقة الواضحة هي أننا نسير في طريق انتحاري ثابت إذا واصلنا السير على درب تجاهل الحياة لصالح المال ، لذلك حان الوقت لنا لتغيير الاتجاهات بشكل مدروس.

بدلاً من إهدار الطاقة في محاولة لإلقاء اللوم على شخص آخر بسبب الفوضى التي نشهدها ، سيكون من المفيد للغاية أن نوجه انتباهنا نحو التجريب بوعي ومنهجية لأشكال أخرى من التصميم الاقتصادي التي تتبنى قيم الطبيعة وتشجع تطور الروح البشرية. وهنا تكمن أرباحنا الحقيقية في تقدمنا ​​كحضارة. ليس من خلال المزيد من المال أو الألعاب أو المنافسة التي نعثر عليها بالسعادة ، بمجرد تلبية احتياجاتنا المادية الأساسية ، فهي تأتي من المحبة والعطاء والإبداع والقضاء على هذا العالم الذي نعيش فيه.

نحن البشر تنجذب نحو الجمال ، نحو الضوء. نريد أن نخلق ونعيش في عالم بهيج وإنساني وسلمي بقدر استطاعتنا. تكمن الصعوبة في التوصل إلى توافق حول أفكارنا الثقافية المتنوعة حول كيف يبدو السلام والسعادة.

ومع تطور جنسنا البشري ، فإن فهمنا لكيفية التوصل إلى اتفاق سلمي والعيش في وئام مع الطبيعة يتطور معنا. ومع ذلك ، فإن تعليماتنا لشركاتنا لم تواكب تقدمنا ​​في الأخلاق الاجتماعية وفهمنا المتزايد لواجبنا المدني تجاه هذا الكوكب. أن يجب التغيير إذا كنا نأمل في تطوير طريقة حياة تستحق بشكل مناسب احترام الأجيال القادمة وتعاونها.

ترجمات أضيفت من قبل InnerSelf

حقوق الطبع والنشر 2012 من ايلين العامل. كل الحقوق محفوظة.
طبع بإذن من
"الاقتصاد المقدس: عملة الحياة".

المادة المصدر

الاقتصاد المقدس: عملة الحياة
بواسطة ايلين وركمان

الاقتصاد المقدس: عملة الحياة إيلين العامل"ما يقلل من واحد منا يقلل منا جميعا ، في حين أن ما يعزز واحد منا يعزز لنا جميعا." هذه الفلسفة للتفاعل مع بعضها البعض لخلق رؤية جديدة وأعلى لمستقبل البشرية تضع حجر الأساس ل الاقتصاد المقدسة، الذي يستكشف التاريخ والتطور والحالة المختلة لاقتصادنا العالمي من منظور جديد. بتشجيعنا على التوقف عن مشاهدة عالمنا من خلال إطار نقدي ، الاقتصاد المقدسة يدعونا إلى تكريم الواقع بدلاً من استغلاله كوسيلة للربح المالي على المدى القصير. الاقتصاد المقدسة لا يلوم الرأسمالية على المشكلات التي نواجهها ؛ وهذا يفسر لماذا تجاوزنا محرك النمو القوي الذي يدفع اقتصادنا العالمي. كنوع من النضج ، نحن بحاجة إلى أنظمة اجتماعية جديدة تعكس بشكل أفضل وضع حياتنا الحديثة. من خلال تفكيك معتقداتنا المشتركة (وغير المفحوصة في كثير من الأحيان) حول كيفية عمل اقتصادنا ، الاقتصاد المقدسة يخلق فرصة يمكن من خلالها إعادة تصور المجتمع البشري وإعادة تعريفه.

انقر هنا للحصول على معلومات و / أو لطلب هذا الكتاب الورقي. متاح أيضا كنسخة أوقد.

المزيد من الكتب من قبل هذا المؤلف

عن المؤلف

ايلين وركمانتخرج إيلين وركمان من كلية ويتير مع درجة البكالوريوس في العلوم السياسية والقاصرين في الاقتصاد والتاريخ والبيولوجيا. بدأت العمل لدى شركة زيروكس ، ثم قضت سنوات 16 في الخدمات المالية لـ Smith Barney. بعد تجربة الصحوة الروحية في 2007 ، كرست السيدة وركمان نفسها للكتابة "الاقتصاد المقدس: عملة الحياة"كوسيلة لدعوتنا إلى التشكيك في افتراضاتنا الطويلة حول طبيعة فوائد الرأسمالية وفوائدها وتكاليفها الحقيقية. يركز كتابها على الكيفية التي يمكن أن ينتقل بها المجتمع البشري بنجاح من خلال الجوانب الأكثر تدميرا لمؤسسة مرحلة متأخرة. زيارة موقعها على الانترنت في www.eileenworkman.com

شاهد مقابلة فيديو مع إيلين وركمان:

enafarزكية-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

اتبع InnerSelf على

الفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}