القصة القديمة تنهار والإنسانية الخاملة لدينا هي الصحوة

القصة القديمة تنهار مع إيقاظ إنسانيتنا الخاملة
الصورة عن طريق cocoparisienne

إنه أمر مخيف ، هذا الانتقال بين العوالم ، لكنه أيضًا مغري. هل سبق لك أن أصبحت مدمنًا على مواقع الويب التي تعاني من الكآبة ، وتسجيل الدخول كل يوم لقراءة آخر دليل على أن الانهيار سيأتي قريبًا ، وشعورًا بالإحباط تقريبًا عندما لم يبدأ Peak Oil في 2005 ، أو لم ينهار النظام المالي في 2008؟ (ما زلت قلقًا بشأن Y2K بنفسي).

هل تتطلع نحو المستقبل بمزيج من الرهبة ، نعم ، ولكن أيضًا نوع من الترقب الإيجابي؟ عندما تلوح في الأفق أزمة كبيرة ، أو عاصفة خارقة أو أزمة مالية ، هل هناك جزء منك يقول: "انطلق!" أملاً في أن تحررنا من شركنا الجماعي في نظام لا يخدم أحد (ولا حتى النخب)؟

الخوف من أكثر الرغبات

من الطبيعي أن نخشى ما يرغب فيه المرء. نحن نرغب في تجاوز قصة العالم التي أصبحت تستعبدنا ، وهي في الحقيقة تقتل الكوكب. إننا نخشى ما ستجنيه نهاية تلك القصة: زوال الكثير من الأمور المألوفة.

أخاف أو لا ، هذا يحدث بالفعل. منذ طفولتي في 1970s ، تآكلت قصتنا عن الناس بوتيرة متسارعة. المزيد من الناس في الغرب لم يعودوا يعتقدون أن الحضارة تسير بشكل أساسي على الطريق الصحيح. حتى أولئك الذين لم يشكوا بعد في مبانيها الأساسية بأي طريقة واضحة ، يبدو أنهم قد سئموا منه. هناك طبقة من السخرية ، ووعي محب للذات كتم جادتنا.

ما كان في يوم من الأيام حقيقيًا ، كما يقول أحد الألواح في منصة للحفلات ، اليوم يتم رؤيته من خلال عدة مستويات من مرشحات "meta" التي تقوم بتحليلها من حيث الصورة والرسالة. نحن مثل الأطفال الذين نشأوا من قصة افتتنوا بها ذات مرة ، ندرك الآن أنها مجرد قصة.

لقد تعطلت القصة من الخارج

في الوقت نفسه ، أدت سلسلة من نقاط البيانات الجديدة إلى تعطيل القصة من الخارج. تسخير الوقود الأحفوري ، معجزة المواد الكيميائية لتحويل الزراعة ، وأساليب الهندسة الاجتماعية والعلوم السياسية لإنشاء مجتمع أكثر عقلانية وعدلاً - لم يرق كل منها إلى حد بعيد ، ووصل إلى عواقب غير متوقعة تهدد الحضارة . لا يمكننا أن نعتقد بعد الآن أن العلماء لديهم كل شيء في متناول اليد. ولا يمكننا أن نصدق أن مسيرة العقل المستمرة ستجلب اليوتوبيا الاجتماعية.

اليوم لا يمكننا أن نتجاهل التدهور الكبير في المحيط الحيوي، والشعور بالضيق من النظام الاقتصادي، وانخفاض في صحة الإنسان، أو استمرار بل وتزايد الفقر العالمي وعدم المساواة. كنا نظن مرة واحدة أن الاقتصاديين إصلاح الفقر، فإن علماء السياسة إصلاح الظلم الاجتماعي والكيميائيين والبيولوجيين أن إصلاح المشاكل البيئية، وقوة العقل ستكون له الغلبة، ونود أن تتبنى سياسات سليمة.


الحصول على أحدث من InnerSelf


أتذكر أنني نظرت إلى خرائط تراجع الغابات المطيرة في ناشيونال جيوغرافيك في أوائل 1980 وشعرت بالقلق والإغاثة على حد سواء - لأن العلماء والجميع الذين يقرأون ناشيونال جيوغرافيك على الأقل على دراية بالمشكلة الآن ، لذلك بالتأكيد سوف يتم القيام بشيء ما.

لم يتم عمل شيء. تسارع تراجع الغابات المطيرة ، جنبًا إلى جنب مع أي تهديد بيئي آخر عرفناه في 1980. لدينا قصة الناس اندفعت إلى الأمام في ظل زخم قرون، ولكن مع كل عقد يمر تجوف من جوهرها، والتي بدأت ربما مع ذبح على نطاق صناعي من الحرب العالمية الأولى، مدد أخرى.

عندما كنت طفلا، أنظمتنا الأيديولوجية وسائل الإعلام لا تزال محمية تلك القصة، ولكن في السنوات الثلاثين الماضية عمليات توغل للواقع وثقب الدرع الواقي وتآكل البنية التحتية الأساسية. لم نعد نعتقد رواة القصص لدينا ، ونخبنا.

هل فقدنا رؤية المستقبل؟

لقد فقدنا رؤية المستقبل الذي كان لدينا من قبل ؛ معظم الناس ليس لديهم رؤية للمستقبل على الإطلاق. هذا جديد لمجتمعنا. قبل خمسين أو مائة عام ، وافق معظم الناس على الخطوط العامة للمستقبل. كنا نظن أننا نعرف إلى أين كان المجتمع يسير. حتى الماركسيين والرأسماليين وافقوا على الخطوط العريضة الأساسية: جنة من أوقات الفراغ الآلية وتناغم اجتماعي هندسي علمياً ، مع إلغاء الروحانية كليًا أو هبطت إلى ركن غير هام من الناحية المادية حدث في الغالب في أيام الآحاد. بالطبع كان هناك معارضو هذه الرؤية ، لكن هذا كان الإجماع العام.

مثل الحيوان ، عندما تقترب القصة من نهايتها ، تمر بمخاض الموت ، وهو مظهر من مظاهر الحياة المبالغ فيها. لذلك نرى اليوم أن الهيمنة والغزو والعنف والانفصال تتغلب على أعباء سخيفة تحمل مرآة لما كان مختبئًا ومنتشرًا في السابق. وفيما يلي بعض الأمثلة على ذلك:

قرى في بنجلادش حيث نصف الناس لديهم كلية واحدة ، وقد باعوا الآخر في تجارة الأعضاء في السوق السوداء. عادة ما يتم ذلك لسداد الديون. هنا نرى ، حرفيًا ، تحويل الحياة إلى أموال تدفع نظامنا الاقتصادي.

السجون في الصين حيث يجب على السجناء قضاء 14 ساعة في اليوم في لعب ألعاب الفيديو عبر الإنترنت لبناء نقاط تجربة شخصية. ثم يبيع مسؤولو السجن هذه الشخصيات للمراهقين في الغرب. نرى هنا ، في أقصى أشكاله ، الفصل بين العالمين المادي والظاهري ، والمعاناة والاستغلال اللذين تقوم عليهما خيالاتنا.

كبار السن في اليابان الذين ليس لدى أقاربهم الوقت الكافي لرؤيتهم ، لذلك يتلقون زيارات من "أقارب" محترفين يتظاهرون بأنهم أفراد في الأسرة. هنا مرآة لحل روابط المجتمع والأسرة ، ليتم استبدالها بالمال.

ارتفاع العبث

بطبيعة الحال ، كل هذه الشحوب بالمقارنة مع سلسلة من الأهوال التي تتخلل التاريخ وتستمر ، متوطنة ، حتى يومنا هذا. الحروب ، الإبادة الجماعية ، عمليات الاغتصاب الجماعي ، المصانع المستغلة للعمال ، الألغام ، العبودية.

إنه ذروة العبث الذي ما زلنا نقوم بتصنيع القنابل الهيدروجينية وذخائر اليورانيوم المنضب في وقت يتعرض فيه الكوكب لخطر كبير ، لذا يجب علينا جميعًا أن نجتمع معًا ، وقريباً ، لكي تكون للحضارة أي أمل في الوقوف. إن عبثية الحرب لم تفلت أبداً من أكثر الأمور إدراكاً بيننا ، لكن بشكل عام كانت لدينا روايات تحجب أو تطبيع تلك العبثية ، وبالتالي تحمي قصة العالم من الاضطراب.

في بعض الأحيان، وهو ما يحدث ما هو سخيف جدا، حتى فظيعة، أو نحو ذلك الظالم واضح أنها تخترق هذه الدفاعات ويسبب الناس للتساؤل كثيرا ما انها تريد أمرا مفروغا منه. مثل هذه الأحداث تمثل أزمة ثقافية. عادة ، على الرغم من ذلك ، فإن الأساطير المهيمنة تتعافى قريبًا ، وتدمج الحدث في سرده الخاص.

أصبحت المجاعة الإثيوبية حول مساعدة هؤلاء الأطفال السود الفقراء على التعاسة بما فيه الكفاية للعيش في بلد ما زال "غير متطور" مثلنا. أصبحت الإبادة الجماعية في رواندا حول الوحشية الأفريقية والحاجة إلى التدخل الإنساني. أصبحت المحرقة النازية حول السيطرة على الشر ، وضرورة وقفها.

كل هذه التفسيرات تساهم ، بطرق مختلفة ، في قصة الشعب القديمة: نحن نطور ، والحضارة على الطريق الصحيح ، يأتي الخير من خلال السيطرة. لا شيء يصمد أمام التدقيق. إنهم يحجبون ، في المثالين السابقين ، الأسباب الاستعمارية والاقتصادية للمجاعة والإبادة الجماعية ، التي لا تزال مستمرة. في حالة الهولوكوست ، فإن تفسير الشر يحجب المشاركة الجماهيرية للناس العاديين - أناس مثلك ومثلي. تحت الروايات لا يزال هناك قلق ، والشعور بأن هناك شيئا خطأ فظيعا في العالم.

الحفاظ على الخيال أن العالم على ما يرام في الأساس

انتهى العام 2012 بحدث صغير ولكن قوي خارقة للقصة: مذبحة ساندي هوك. من خلال الأرقام، كان مأساة صغيرة: أكثر بكثير، والأبرياء على حد سواء، وقتل الأطفال في طائرة أمريكية بدون طيار تضرب تلك السنة، أو من الجوع هذا الأسبوع، من مات في ساندي هوك. لكن Sandy Hook اخترقت آليات الدفاع التي نستخدمها للحفاظ على الخيال بأن العالم على ما يرام في الأساس. لا يمكن أن يحتوي السرد على عدم وعيها التام وقمع إدراك وجود خطأ عميق وفظيع.

لم نتمكن من المساعدة إلا في وضع خريطة لأولئك الأبرياء المقتولين على وجوه الشباب التي نعرفها ، وكرب آباءهم على أنفسنا. للحظة ، أتصور ، شعرنا جميعًا بالشيء نفسه بالضبط. كنا على اتصال ببساطة الحب والحزن ، وهي حقيقة خارج القصة.

في أعقاب تلك اللحظة ، سارع الناس إلى فهم الحدث ، ووضعوه ضمن سرد حول التحكم في الأسلحة أو الصحة العقلية أو أمن المباني المدرسية. لا أحد يعتقد في أعماقه أن هذه الردود تمس جوهر المسألة. Sandy Hook هي نقطة بيانات شاذة تكشف القصة بأكملها - لم يعد العالم منطقيًا.

نحن نكافح لشرح ما يعنيه ، ولكن لا يوجد تفسير يكفي. قد نستمر في التظاهر بأن الوضع الطبيعي لا يزال طبيعيًا ، لكن هذا واحد من سلسلة من أحداث "وقت النهاية" التي تفكك أساطير ثقافتنا.

كان من المفترض أن يتحسن العالم

من كان يتوقع ، قبل جيلين عندما كانت قصة التقدم قوية ، أن القرن الحادي والعشرين سيكون وقتًا للمذابح المدرسية ، والسمنة المتفشية ، والديون المتزايدة ، وانعدام الأمن المتفشي ، وتركيز الثروة المكثف ، بلا هوادة الجوع في العالم ، والتدهور البيئي الذي يهدد الحضارة؟ كان من المفترض أن يتحسن العالم. كان من المفترض أن نصبح أغنى وأكثر استنارة. كان من المفترض أن يتقدم المجتمع.

هل تشديد الأمن هو أفضل ما يمكن أن نتطلع إليه؟ ماذا حدث لرؤى مجتمع بلا أقفال ، بدون فقر ، بدون حرب؟ هل هذه الأشياء تتجاوز قدراتنا التكنولوجية؟ لماذا تبدو رؤى عالم أكثر جمالا تبدو قريبة جدًا في منتصف القرن العشرين غير قابلة للوصول إلى درجة أن كل ما يمكن أن نأمله هو البقاء على قيد الحياة في عالم أكثر تنافسًا ودائمًا؟ حقا ، لقد فشلت قصصنا لنا.

هل يجب السؤال عن العيش في عالم تتجه فيه مواهبنا الإنسانية نحو الجميع؟ أين تسهم أنشطتنا اليومية في شفاء المحيط الحيوي ورفاهية الآخرين؟ نحتاج إلى قصة من الناس - قصة حقيقية ، لا تبدو وكأنها خيال - يكون فيها عالم أكثر جمالا ممكنًا مرة أخرى.

وعرضت مختلف المفكرين رؤية إصدارات مثل هذه القصة، ولكن أيا منها لم تصبح بعد قصة حقيقية للشعب، مجموعة مقبول على نطاق واسع من الاتفاقيات والروايات التي تعطي معنى للعالم وتنسيق النشاط الإنساني تجاه الوفاء به.

لسنا مستعدين تمامًا لمثل هذه القصة حتى الآن ، لأن القصة القديمة ، رغم أنها في حالة يرثى لها ، لا تزال مساحاتها الكبيرة من نسيجها سليمة. وحتى عندما تنهار هذه الأمور ، لا يزال يتعين علينا اجتياز ، بالعار ، المسافة بين القصص. في الأوقات العصيبة التي تنتظرنا ، لن تصبح طرقنا المألوفة في العمل والتفكير والوجود منطقية. لن نعرف ما الذي يحدث وما يعنيه كل شيء وأحيانًا ما هو حقيقي. لقد دخل بعض الناس ذلك الوقت بالفعل.

هل أنت مستعد لقصة جديدة من الناس؟

أتمنى أن أخبرك أنني مستعد لقصة جديدة عن الناس ، لكن على الرغم من أنني من بين العديد من النساجين ، إلا أنني لا أستطيع العيش بالكامل مع الملابس الجديدة. كما أصف العالم الذي يمكن أن يكون ، هناك شيء بداخلي يشك ويرفض ، وتحت الشك هو شيء مؤلم.

انهيار القصة القديمة هو نوع من عملية الشفاء التي تكشف النقاب عن الجروح القديمة المخبأة تحت نسيجها وتعرضها للضوء الشافي للوعي. أنا متأكد من أن العديد من الأشخاص الذين قرأوا هذا الأمر قد مروا بمثل هذا الوقت ، عندما سقطت أوهام التخفي: جميع المبررات القديمة وترشيدها ، وجميع القصص القديمة. تساعد أحداث مثل Sandy Hook على بدء نفس العملية على المستوى الجماعي. وكذلك العواصف الخارقة ، والأزمة الاقتصادية ، والانهيارات السياسية ... بطريقة أو بأخرى ، أصبح تقادم أساطيرنا القديمة مكشوفًا.

إعادة توحيد خيوط الروحانية والنشاط

ما هذا الشيء المؤلم الذي يأخذ شكل السخرية أو اليأس أو الكراهية؟ إذا تركنا دون علاج ، فهل نأمل أن يعكس أي مستقبل نخلقه هذا الجرح علينا؟ كم عدد الثوريين الذين أعادوا إنشاء مؤسسات القمع التي سعىوا للإطاحة بها في مؤسساتهم ودولهم؟ فقط في قصة الانفصال يمكننا عزل الخارج من الداخل. عندما تنهار هذه القصة ، نرى أن كل منها يعكس الآخر بالضرورة. نرى ضرورة لمّ شمل خيوط الروحانية والنشاط الطويلة الأمد.

ضع في اعتبارك أن لدينا منطقة وعرة لاجتيازها للوصول إلى قصة جديدة من الناس من حيث نحن اليوم. إذا كان وصفي لقصة Interbeing ، ولم شمل الإنسانية والطبيعة ، والنفس وغيرها ، يعمل ويلعب ، والانضباط والرغبة ، المسألة والروح ، الرجل والمرأة ، المال والهدية ، العدالة والرحمة ، والكثير من الأقطاب الأخرى مثالي أو ساذج ، إذا كان يثير السخرية أو نفاد الصبر أو اليأس ، فالرجاء عدم دفع هذه المشاعر جانباً. إنها ليست عقبات يجب التغلب عليها (وهذا جزء من قصة التحكم القديمة). إنهم يمثلون بوابة لقصة جديدة تسكننا بالكامل ، وقدرة هائلة على التوسع لخدمة التغيير الذي تجلبه.

ليس لدينا قصة جديدة بعد. كل واحد منا يدرك بعض خيوطه ، على سبيل المثال في معظم الأشياء التي نسميها اليوم بديلة أو شمولية أو بيئية. هنا وهناك نرى الأنماط والتصاميم والأجزاء الناشئة من النسيج. لكن الأساطير الجديدة لم تتشكل بعد.

في مثل هذه اللحظات يوقظ إنسانيتنا الخاملة

سنلتزم لفترة في "المسافة بين القصص". إنه وقت ثمين للغاية - قد يقول البعض أنه وقت مقدس. ثم نحن على اتصال مع الحقيقي. كل كارثة تضع الواقع تحت قصصنا. رعب طفل ، وحزن الأم ، والصدق من عدم معرفة السبب.

في مثل هذه اللحظات ، تستيقظ إنسانيتنا الخاملة عندما نأتي لمساعدة بعضنا البعض ، إنسانًا إنسانًا ، ونتعرف على من نحن. هذا ما يحدث باستمرار في كل مرة تحدث فيها كارثة ، قبل أن تتولى المعتقدات القديمة والأيديولوجيات والسياسة السيطرة عليها من جديد. الآن تأتي المصائب والتناقضات بسرعة كبيرة بحيث لا تملك القصة ما يكفي للتعافي. هذه هي عملية الولادة في قصة جديدة.

مقتبسة بإذن من الفصل 2:
العالم أكثر جمالا قلوبنا يعرف ممكن.

المادة المصدر

العالم أكثر جمالا قلوبنا يعرف ممكن
من جانب تشارلز ايزنشتاين

العالم الأكثر جمالا قلوبنا يعرف ممكن بواسطة تشارلز ايزنشتاينفي وقت الأزمة الاجتماعية والبيئية ، ماذا يمكننا أن نفعل كأفراد لجعل العالم مكانًا أفضل؟ هذا الكتاب الملهم والمثير للتفكير يخدم كمضاد تقويمي للسخرية والإحباط والشلل ويطغى على الكثير منا يشعر به ، ليحل محل ذلك تذكيرًا حقيقيًا لما هو صحيح: كلنا مرتبطون ، وخياراتنا الشخصية الصغيرة تحمل الطاقة التحويلية لم تكن متصورة. من خلال تبني وممارسة مبدأ الترابط هذا - الذي يطلق عليه interbeing - أصبحنا أكثر فاعلية للتغيير ولدينا تأثير إيجابي أقوى على العالم.

انقر هنا للحصول على مزيد من المعلومات و / أو لطلب هذا الكتاب و / أو قم بتنزيل نسخة Kindle.

المزيد من الكتب من قبل هذا المؤلف

عن المؤلف

تشارلز أيزنشتاينتشارلز ايزنشتاين هو متحدث وكاتب يركز على مواضيع الحضارة والوعي والمال والتطور الثقافي البشري. وقد أثبتت أفلامه القصيرة الفيروسية والمقالات التي نشرها على الإنترنت أنه فيلسوف اجتماعي يتحدى النوع الاجتماعي والمثقف المعادي للأدوار. تخرج تشارلز من جامعة ييل في 1989 وحصل على درجة في الرياضيات والفلسفة وأمضى السنوات العشر التالية كمترجم صيني-إنجليزي. وهو مؤلف العديد من الكتب ، بما في ذلك الاقتصاد المقدسة . صعود الإنسانية. زيارة موقعه على الانترنت في charleseisenstein.net

قراءة المزيد من المقالات التي كتبها تشارلز ايزنشتاين. زيارة له صفحة المؤلف.

فيديو مع تشارلز آيزنشتاين: عيش التغيير

enafarزكية-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

اتبع InnerSelf على

الفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}