التتويج: تشكيل عادي أكثر رحمة

التتويج: تشكيل عادي أكثر رحمة
الصورة عن طريق جيرد التمان

ملاحظة المحرر: نحن نشرت مقتطفات من هذه المقالة الأطول في مارس 2020. تقدم المقالة بأكملها الكثير من الطعام للتفكير ، وبالتالي فإننا نعيد إنتاجه الآن بالكامل. يبدأ القسم الذي قمنا بتشغيله بالفعل في "الحرب على الموت" ويتوقف عند "الحياة مجتمع".

لسنوات ، امتدت الحياة الطبيعية إلى نقطة الانهيار تقريبًا ، حبل سحب أكثر إحكامًا وإحكامًا ، في انتظار ارتداد المنقار الأسود ليقضمه إلى نصفين. الآن بعد أن انقطع الحبل ، هل نربط نهايته مرة أخرى معًا ، أم نتراجع عن ضفائره المتدلية أكثر ، لنرى ما قد نسج منها؟

يظهر لنا Covid-19 أنه عندما تتحد الإنسانية في قضية مشتركة ، يكون التغيير السريع بشكل مذهل ممكنًا. لا توجد مشاكل فنية يصعب حلها من الناحية التقنية ؛ أنها تنشأ في الخلاف البشري. في التماسك ، القوى الإنسانية الإبداعية لا حدود لها.

قوة إرادتنا الجماعية

قبل بضعة أشهر ، كان الاقتراح بوقف السفر الجوي التجاري يبدو غير معقول. وبالمثل بالنسبة للتغييرات الجذرية التي نقوم بها في سلوكنا الاجتماعي واقتصادنا ودور الحكومة في حياتنا. يوضح كوفيد قوة إرادتنا الجماعية عندما نتفق على ما هو مهم.

ما الذي يمكن أن نحققه أيضًا في التماسك؟ ما الذي نريد تحقيقه ، وما العالم الذي سننشئه؟ هذا هو السؤال التالي دائمًا عندما يستيقظ أي شخص على سلطته.

يشبه Covid-19 تدخل إعادة التأهيل الذي يكسر قبضة الإدمان على الحياة الطبيعية. قطع العادة هو جعلها مرئية ؛ هو تحويلها من الإكراه إلى الاختيار. عندما تهدأ الأزمة ، قد يكون لدينا فرصة للسؤال عما إذا كنا نريد العودة إلى طبيعتها ، أو ما إذا كان هناك شيء رأيناه خلال هذا الفاصل في الروتينات التي نريد جلبها إلى المستقبل.

قد نسأل ...

قد نسأل ، بعد أن فقد الكثيرون وظائفهم ، ما إذا كانت جميعها هي الوظائف التي يحتاجها العالم أكثر ، وما إذا كان عملنا وإبداعنا سيتم تطبيقهما بشكل أفضل في مكان آخر. قد نسأل ، بعد القيام به لفترة من الوقت ، ما إذا كنا حقًا بحاجة إلى الكثير من السفر الجوي أو عطلات Disneyworld أو المعارض التجارية. ما هي أجزاء الاقتصاد التي نريد استعادتها ، وما هي الأجزاء التي قد نختار التخلي عنها؟


الحصول على أحدث من InnerSelf


قاطع كوفيد ما بدا أنه عسكري عملية تغيير النظام في فنزويلا - ربما تكون الحروب الإمبريالية واحدة من تلك الأشياء التي قد نتخلى عنها في مستقبل التعاون العالمي. وفي ملاحظة أكثر قتامة ، من بين الأشياء التي يتم التخلص منها الآن - الحريات المدنية ، وحرية التجمع ، والسيادة على أجسادنا ، والتجمعات الشخصية ، والعناق ، والمصافحة ، والحياة العامة - قد نحتاج إلى ممارسة سياسية مقصودة والإرادة الشخصية لاستعادة؟

الإنسانية في مفترق طرق

بالنسبة لمعظم حياتي ، كان لدي شعور بأن البشرية تقترب من مفترق طرق. دائما ، كانت الأزمة ، والانهيار ، والكسر وشيكا ، فقط حول المنعطف ، لكنها لم تأت ولم تأت. تخيل أنك تسير في طريق ، وفي المستقبل ترى ذلك ، ترى مفترق طرق. إنه فقط فوق التل ، حول الانحناء ، بعد الغابة. في قمة التل ، ترى أنك كنت مخطئًا ، كان سرابًا ، كان بعيدًا أكثر مما كنت تعتقد.

أنت تواصل المشي. في بعض الأحيان يتم عرضه ، وأحيانًا يختفي عن الأنظار ويبدو أن هذا الطريق يستمر إلى الأبد. ربما لا يوجد مفترق طرق. لا ، ها هو مرة أخرى! دائما تقريبا هنا. ليس هنا أبداً.

الآن ، فجأة ، نذهب حول منعطف وهنا ها هو. نتوقف ، بالكاد قادر على الاعتقاد أنه يحدث الآن ، بالكاد قادر على الاعتقاد ، بعد سنوات من الحبس على طريق أسلافنا ، أصبح لدينا الآن خيار أخير. نحن على حق في التوقف ، فاجأنا حداثة وضعنا.

من بين مائة مسار تشع أمامنا ، يقود بعضها في نفس الاتجاه الذي كنا نسير عليه بالفعل. البعض يؤدي إلى الجحيم على الأرض. والبعض يؤدي إلى عالم أكثر شفاءًا وجمالًا مما تجرأنا على الاعتقاد بأنه ممكن.

أكتب هذه الكلمات بهدف الوقوف هنا معك - محيرًا ، خائفًا ربما ، ولكن أيضًا مع إحساس جديد - في هذه المرحلة من المسارات المتباينة. دعونا ننظر إلى بعضها ونرى إلى أين يقودون.

الاختيارات التي نتخذها ولماذا

سمعت هذه القصة الأسبوع الماضي من صديق. كانت في محل بقالة ورأيت امرأة تنتحب في الممر. استهزأت بقواعد المباعدة الاجتماعية ، ذهبت إلى المرأة وأعطتها عناقًا. قالت المرأة: "شكرا لك ، إنها المرة الأولى التي احتضنني فيها أحد لمدة عشرة أيام."

يبدو أن البقاء بدون عناق لبضعة أسابيع هو ثمن ضئيل يجب دفعه إذا كان سيقضي على وباء يمكن أن يودي بحياة الملايين. في البداية ، كانت الحجة من أجل التباعد الاجتماعي أنها ستنقذ ملايين الأرواح عن طريق منع الطفرة المفاجئة لحالات Covid من إرباك النظام الطبي. الآن تخبرنا السلطات أن بعض التباعد الاجتماعي قد يحتاج إلى الاستمرار إلى ما لا نهاية ، على الأقل حتى يكون هناك لقاح فعال.

أود أن أضع هذه الحجة في سياق أوسع ، خاصة ونحن نتطلع إلى المدى الطويل. لئلا نقم بإضفاء الطابع المؤسسي على المجتمع البعيد وإعادة الهندسة حوله ، دعونا نكون على دراية بالخيار الذي نتخذه ولماذا.

وينطبق الشيء نفسه على التغييرات الأخرى التي تحدث حول وباء الفيروس التاجي. لاحظ بعض المعلقين كيف يلعب بدقة في جدول أعمال السيطرة الشمولية. يقبل الجمهور الخائف باختصارات الحريات المدنية التي يصعب تبريرها ، مثل تتبع تحركات الجميع في جميع الأوقات ، والعلاج الطبي القسري ، والحجر الصحي غير الطوعي ، والقيود المفروضة على السفر وحرية التجمع ، والرقابة على ما تعتبره السلطات التضليل ، وتعليق أمر الإحضار ، والشرطة العسكرية للمدنيين. العديد من هذه كانت جارية قبل Covid-19 ؛ منذ ظهورها ، كانت لا تقاوم.

وينطبق الشيء نفسه على أتمتة التجارة ؛ الانتقال من المشاركة في الرياضة والترفيه إلى المشاهدة عن بعد ؛ انتقال الحياة من الأماكن العامة إلى الخاصة ؛ الانتقال من المدارس القائمة إلى التعليم عبر الإنترنت ، وتدمير الأعمال الصغيرة ، وتراجع متاجر الطوب وقذائف الهاون ، وحركة العمل الإنساني والترفيه على الشاشات. يسرع Covid-19 من الاتجاهات القائمة ، السياسية والاقتصادية والاجتماعية.

في حين أن كل ما سبق ، على المدى القصير ، مبرر على أساس تسوية المنحنى (منحنى النمو الوبائي) ، فإننا نسمع أيضًا الكثير عن "الوضع الطبيعي الجديد" ؛ أي أن التغييرات قد لا تكون مؤقتة على الإطلاق. بما أن خطر الأمراض المعدية ، مثل تهديد الإرهاب ، لا يزول أبدًا ، يمكن أن تصبح تدابير المكافحة دائمة بسهولة.

إذا كنا نسير في هذا الاتجاه على أي حال ، يجب أن يكون المبرر الحالي جزءًا من دفعة أعمق. سأحلل هذا الدافع في جزأين: رد الفعل للسيطرة والحرب على الموت. ومن هذا المفهوم ، تظهر فرصة تمهيدية ، فرصة نراها بالفعل في شكل التضامن والرحمة والرعاية التي ألهمها Covid-19.

منعكس التحكم

قرب نهاية أبريل ، تقول الإحصائيات الرسمية أن حوالي 150,000 شخص ماتوا من Covid-19. وبحلول الوقت الذي تمضي فيه مجراها ، يمكن أن يكون عدد القتلى عشرة أضعاف أو مائة مرة. كل واحد من هؤلاء الناس لديه أحباء وعائلة وأصدقاء. إن التعاطف والضمير يدعونا إلى القيام بكل ما في وسعنا لتفادي المأساة غير الضرورية. هذا أمر شخصي بالنسبة لي: إن والدتي العزيزة ولكن الضعيفة هي من بين الأكثر تعرضًا لمرض يقتل في الغالب المسنين والعجزة.

ماذا ستكون الأعداد النهائية؟ من المستحيل الإجابة على هذا السؤال في وقت كتابة هذه السطور. التقارير المبكرة كانت مقلقة. لأسابيع ، كان الرقم الرسمي من ووهان ، الذي تم تداوله بلا نهاية في وسائل الإعلام ، صادمًا بنسبة 3.4٪. هذا ، إلى جانب طبيعته شديدة العدوى ، يشير إلى عشرات الملايين من الوفيات في جميع أنحاء العالم ، أو حتى ما يصل إلى 100 مليون.

في الآونة الأخيرة ، انخفضت التقديرات حيث أصبح واضحًا أن معظم الحالات خفيفة أو عديمة الأعراض. منذ انحراف الاختبار نحو المرضى الخطرين ، بدا معدل الوفيات مرتفعًا بشكل مصطنع. ورقة حديثة في مجلة ساينس يجادل بأن 86 ٪ من الإصابات غير موثقة ، مما يشير إلى معدل وفيات أقل بكثير مما يشير إليه معدل إماتة الحالة الحالي.

A ورقة أحدث يذهب أبعد من ذلك ، تقدير إجمالي الإصابات الأمريكية بمئات المرات من الحالات المؤكدة الحالية (وهو ما يعني CFR أقل من 0.1 ٪). تنطوي هذه الأوراق على الكثير من التخمين الوبائي ، ولكن أ دراسة حديثة للغاية باستخدام اختبار الأجسام المضادة ، وجد أن الحالات في سانتا كلارا ، كاليفورنيا لم يتم الإبلاغ عنها بمعامل 50-85.

قصة أميرة الماس سفينة سياحية تدعم هذا الرأي. من بين 3,711 شخصًا كانوا على متن الطائرة ، تبين أن 20٪ من المصابين بالفيروس إيجابي ؛ أقل من نصف هؤلاء لديهم أعراض ، ومات ثمانية. تعد سفينة الرحلات مكانًا مثاليًا للعدوى ، وكان هناك الكثير من الوقت لانتشار الفيروس على متن الطائرة قبل أن يفعل أي شخص أي شيء حيال ذلك ، ولكن فقط خمس مصابين.

علاوة على ذلك ، كان عدد السفن السياحية منحرفًا بشدة (مثل معظم السفن السياحية) تجاه المسنين: ما يقرب من ثلث الركاب تجاوزوا سن السبعين ، وأكثر من نصفهم تجاوزوا سن الستين. فريق البحث وخلص من العدد الكبير من الحالات بدون أعراض أن معدل الوفيات الحقيقي في الصين حوالي 0.5 ٪ ؛ تشير البيانات الأحدث (انظر أعلاه) إلى رقم أقرب إلى 0.2٪. وهذا لا يزال أعلى بمرتين إلى خمس مرات من الأنفلونزا الموسمية. استنادًا إلى ما سبق (والتكيف مع التركيبة السكانية الأصغر سنًا في إفريقيا وجنوب وجنوب شرق آسيا) أعتقد أن حوالي 200,000 حالة وفاة في الولايات المتحدة و 2 مليون شخصًا على مستوى العالم. هذه أرقام جدية ، قابلة للمقارنة انفلونزا هونج كونج جائحة عام 1968/9.

ما نعرفه وما لا نعرفه

تقوم وسائل الإعلام كل يوم بالإبلاغ عن العدد الإجمالي لحالات Covid-19 ، ولكن لا أحد لديه أي فكرة عن الرقم الحقيقي ، لأنه لم يتم اختبار سوى نسبة ضئيلة من السكان. إذا كان لدى عشرات الملايين الفيروس ، بدون أعراض ، فلن نعرف ذلك. ما يزيد الأمر تعقيدًا هو أن وفيات Covid-19 قد تكون تم الإبلاغ عنه بشكل مبالغ فيه (في العديد من المستشفيات ، إذا مات شخص ما مع مطمئن أنهم مسجلين تبدأ من Covid) أو الإبلاغ عنها (البعض قد مات في المنزل).

دعني أكرر: لا أحد يعرف ما يحدث حقًا ، بما في ذلك أنا. دعونا نكون على دراية بميلين متناقضين في الشؤون الإنسانية. الأول هو ميل الهستيريا لتتغذى على نفسها ، لاستبعاد نقاط البيانات التي لا تلعب في الخوف ، وخلق العالم في صورتها. والثاني هو الإنكار ، الرفض غير المنطقي للمعلومات التي قد تعطل الحياة الطبيعية والراحة. مثل يسأل دانيال شماتشتنبرغركيف تعرف ما تعتقده صحيح؟

التحيزات المعرفية مثل هذه هي ضراوة بشكل خاص في جو من الاستقطاب السياسي. على سبيل المثال ، يميل الليبراليون إلى رفض أي معلومات قد تكون منسوجة في رواية مؤيدة لترامب ، في حين يميل المحافظون إلى احتضانها.

في مواجهة عدم اليقين ، أود أن أتنبأ: ستستمر الأزمة حتى لا نعرف أبدًا. إذا كان عدد القتلى النهائي ، والذي سيكون نفسه موضوع نزاع ، أقل مما كان يخشى ، سيقول البعض ذلك لأن الضوابط عملت. سيقول آخرون ذلك لأن المرض لم يكن خطيرًا كما قيل لنا.

بالنسبة لي ، فإن اللغز الأكثر إرباكًا هو سبب عدم ظهور حالات جديدة في الصين حتى كتابة هذه السطور. لم تبدأ الحكومة إغلاقها إلا بعد وقت طويل من ظهور الفيروس. كان ينبغي أن تنتشر على نطاق واسع خلال السنة الصينية الجديدة ، عندما ، على الرغم من بعض القيود على السفر ، فإن كل طائرة وقطار وحافلة مليئة بالأشخاص الذين يسافرون في جميع أنحاء البلاد. ما الذي يجري هنا؟ مرة أخرى ، لا أعرف ، ولا أنت كذلك.

الحصول على بعض المنظور

مهما كانت حصيلة القتلى النهائية ، فلنلق نظرة على بعض الأرقام الأخرى للحصول على بعض المنظور. وجهة نظري ليست أن Covid ليس سيئًا للغاية ويجب ألا نفعل أي شيء. تحمل معي. اعتبارا من 2013، وفقا لمنظمة الأغذية والزراعةيموت خمسة ملايين طفل في جميع أنحاء العالم كل عام بسبب الجوع ؛ في 2018وتعرض 159 مليون طفل للتقزم وإهدار 50 مليون طفل. (كان الجوع يتراجع حتى وقت قريب ، لكنه بدأ في الارتفاع مرة أخرى في السنوات الثلاث الماضية). خمسة ملايين شخص يفوق عدد الذين ماتوا حتى الآن من Covid-19 ، ومع ذلك لم تعلن أي حكومة حالة الطوارئ أو طلبت منا تغيير طريقة حياتنا بشكل جذري لإنقاذهم.

ولا نرى مستوى مماثل من الإنذار والعمل حول الانتحار - مجرد غيض من فيض من اليأس والاكتئاب - الذي يقتل أكثر من مليون شخص سنويًا على مستوى العالم و 50,000،70,000 في الولايات المتحدة. أو الجرعات الزائدة من المخدرات ، التي تقتل 23.5 في الولايات المتحدة ، وباء المناعة الذاتية ، الذي يؤثر على 50 مليون (رقم NIH) إلى 100 مليون (AARDA) ، أو السمنة ، التي تصيب أكثر من XNUMX مليون. لماذا ، لهذا السبب ، نحن لسنا في حالة جنون بشأن تجنب هرمجدون نووي أو انهيار بيئي ، ولكن ، على العكس من ذلك ، نتبع خيارات تضخم تلك الأخطار؟

من فضلك ، النقطة هنا ليست أننا لم نغير طرقنا لمنع الأطفال من الجوع ، لذلك لا يجب أن نغيرهم لكوفيد أيضًا. بل على العكس: إذا تمكنا من التغيير بشكل جذري لـ Covid-19 ، فيمكننا القيام بذلك لهذه الشروط الأخرى أيضًا. دعونا نتساءل لماذا نتمكن من توحيد إرادتنا الجماعية للقضاء على هذا الفيروس ، ولكن ليس لمواجهة التهديدات الخطيرة الأخرى للبشرية. لماذا ، حتى الآن ، تجمد المجتمع في مساره الحالي؟

الجواب يكشف. ببساطة ، في مواجهة الجوع العالمي أو الإدمان أو المناعة الذاتية أو الانتحار أو الانهيار البيئي ، نحن كمجتمع لا نعرف ماذا نفعل. ذلك لأنه لا يوجد شيء خارجي يمكن القتال ضده. إن استجاباتنا للأزمات ، وكلها نسخة من التحكم ، ليست فعالة جدًا في معالجة هذه الظروف. الآن يأتي الوباء المعدي ، وأخيرا يمكننا أن نبدأ العمل.

إنها أزمة تعمل فيها المراقبة: الحجر الصحي ، الإغلاق ، العزلة ، غسل اليدين ؛ السيطرة على الحركة ، السيطرة على المعلومات ، السيطرة على أجسادنا. وهذا يجعل Covid وعاءً مناسبًا لمخاوفنا غير الدقيقة ، وهو مكان لتوجيه إحساسنا المتزايد بالعجز في مواجهة التغييرات التي تجاوزت العالم. Covid-19 هو تهديد نعرف كيف نتصدى له. على عكس الكثير من مخاوفنا الأخرى ، يقدم Covid-19 خطة.

إن مؤسسات حضارتنا القائمة عاجزة بشكل متزايد عن مواجهة تحديات عصرنا. كيف يرحبون بالتحدي الذي يمكنهم أخيرًا مواجهته. كم هم متحمسون لاحتضانها كأزمة قصوى. من الطبيعي أن تختار أنظمتهم لإدارة المعلومات أكثر صورها إثارة للقلق. مدى سهولة انضمام الجمهور إلى الذعر ، واحتضان تهديد يمكن للسلطات التعامل معه كبديل عن التهديدات المختلفة التي لا توصف والتي لا تستطيع.

اليوم ، لم تعد معظم تحدياتنا تستسلم للقوة. تفشل المضادات الحيوية والجراحة لدينا في تلبية الأزمات الصحية المتزايدة للمناعة الذاتية والإدمان والسمنة. إن أسلحتنا وقنابلنا ، التي تم بناؤها لغزو الجيوش ، لا فائدة منها لمحو الكراهية في الخارج أو لإبعاد العنف المنزلي عن منازلنا. لا يمكن للشرطة والسجون لدينا التئام ظروف تكاثر الجريمة. المبيدات الحشرية لدينا لا يمكنها استعادة التربة المدمرة.

يتذكر Covid-19 الأيام الخوالي عندما خضعت تحديات الأمراض المعدية للطب الحديث والنظافة ، في نفس الوقت الذي استسلم فيه النازيون لآلة الحرب ، واستسلمت الطبيعة نفسها ، أو هكذا بدت ، للغزو والتحسين التكنولوجيين. إنه يتذكر الأيام التي عملت فيها أسلحتنا وبدا العالم يتحسن بالفعل مع كل تقنية تحكم.

ما نوع المشكلة التي تخضع للسيطرة والسيطرة؟ النوع الذي يسببه شيء من الخارج ، شيء آخر. عندما يكون سبب المشكلة شيئًا حميميًا لأنفسنا ، مثل التشرد أو عدم المساواة أو الإدمان أو السمنة ، فلا يوجد شيء للحرب ضده. قد نحاول تثبيت عدو ، نلوم ، على سبيل المثال ، المليارديرات ، فلاديمير بوتين ، أو الشيطان ، لكننا نفتقد بعد ذلك معلومات أساسية ، مثل الظروف الأرضية التي تسمح للمليارديرات (أو الفيروسات) بالتكرار في المقام الأول.

إذا كان هناك شيء واحد جيد في حضارتنا ، فهو محاربة عدو. نرحب بفرص القيام بما نحن جيدون فيه ، مما يثبت صحة تقنياتنا وأنظمتنا ورؤيتنا للعالم. وهكذا ، نحن نصنع الأعداء ، ونضع مشاكل مثل الجريمة والإرهاب والمرض في مصطلحات بيننا وبينهم ، ونعبئ طاقاتنا الجماعية نحو تلك المساعي التي يمكن رؤيتها بهذه الطريقة. وهكذا ، نذكر Covid-19 كنداء للسلاح ، وإعادة تنظيم المجتمع كما لو كان لجهد حربي ، بينما نتعامل كإمكانية طبيعية لدرع نووي وانهيار إيكولوجي وخمسة ملايين طفل يتضورون جوعًا.

رواية المؤامرة

لأن Covid-19 يبدو أنه يبرر العديد من العناصر في قائمة الرغبات الشمولية ، فهناك من يعتقدون أنها اللعب القوة المتعمدة. ليس هدفي هو تقديم هذه النظرية أو فضحها ، على الرغم من أنني سأقدم بعض التعليقات على المستوى التعريفي. أولا لمحة موجزة.

تتحدث النظريات (هناك العديد من المتغيرات) عن الحدث 201 (برعاية مؤسسة جيتس ، وكالة المخابرات المركزية ، وما إلى ذلك في أكتوبر الماضي) ، وورقة بيضاء لمؤسسة روكفلر 2010 توضح بالتفصيل سيناريو يسمى "لوكستيب" ، وكلاهما يوضح الرد الاستبدادي إلى جائحة افتراضي.

يلاحظون أن البنية التحتية والتكنولوجيا والإطار التشريعي للأحكام العرفية قد تم إعدادها لسنوات عديدة. ويقولون إن كل ما هو مطلوب هو طريقة لجعل الجمهور يتقبلها ، وقد حان ذلك الآن. سواء كانت عناصر التحكم الحالية دائمة أم لا ، يتم وضع سابقة لـ:

  • تتبع حركات الناس في جميع الأوقات (لأن الفيروس التاجي)
  • تعليق حرية التجمع (لأن الفيروس التاجي)
  • الشرطة العسكرية للمدنيين (لأن الفيروس التاجي)
  • الاحتجاز خارج نطاق القضاء إلى أجل غير مسمى (الحجر الصحي بسبب فيروس كورونا)
  • حظر النقود (لأن الفيروس التاجي)
  • الرقابة على الإنترنت (لمكافحة التضليل ، بسبب فيروس كورونا)
  • التطعيم الإجباري والعلاج الطبي الآخر ، وإثبات سيادة الدولة على أجسادنا (لأن الفيروس التاجي)
  • تصنيف جميع الأنشطة والوجهات إلى المنطقة المسموح بها صراحة والممنوعة صراحة (يمكنك مغادرة منزلك لهذا ، ولكن ليس ذلك) ، والقضاء على المنطقة الرمادية غير الخاضعة للشرطة وغير القانونية. هذه الكلية هي جوهر الشمولية. ضروري الآن على الرغم من ذلك ، لأن الفيروس التاجي.

هذه مادة مثيرة لنظريات المؤامرة. لكل ما أعرفه ، يمكن أن تكون إحدى هذه النظريات صحيحة ؛ ومع ذلك ، يمكن أن يتطور نفس تطور الأحداث من الميل النظامي اللاواعي نحو السيطرة المتزايدة باستمرار.

ميل نحو السيطرة المتزايدة؟

من أين يأتي هذا الميل؟ وهي منسوجة في الحمض النووي للحضارة. لآلاف السنين ، أدركت الحضارة (على عكس الثقافات التقليدية الصغيرة) التقدم باعتباره مسألة توسيع السيطرة على العالم: تدجين البرية ، غزو البرابرة ، إتقان قوى الطبيعة ، وترتيب المجتمع وفقًا للقانون والعقل.

تسارع صعود السيطرة مع الثورة العلمية ، التي أطلقت "التقدم" إلى آفاق جديدة: ترتيب الواقع في فئات وكميات موضوعية ، وإتقان المادية مع التكنولوجيا. وأخيرًا ، وعدت العلوم الاجتماعية باستخدام نفس الوسائل والأساليب لتحقيق الطموح (الذي يعود إلى أفلاطون وكونفوشيوس) لهندسة مجتمع مثالي.

لذا فإن أولئك الذين يديرون الحضارة سيرحبون بأي فرصة لتعزيز سيطرتهم ، لأنه بعد كل شيء في خدمة رؤية عظيمة للمصير البشري: العالم المنظم تمامًا ، حيث يمكن هندسة المرض والجريمة والفقر وربما المعاناة نفسها من الوجود.

ليست هناك حاجة لدوافع شائنة. بالطبع يرغبون في تتبع الجميع - وكل ذلك أفضل لضمان الصالح العام. بالنسبة لهم ، يظهر Covid-19 مدى ضرورة ذلك. "هل يمكننا تحمل الحريات الديمقراطية في ضوء الفيروس التاجي؟" هم يسألون. "هل يجب علينا الآن ، بدافع الضرورة ، التضحية بتلك من أجل سلامتنا؟" إنه امتناع مألوف ، لأنه رافق أزمات أخرى في الماضي ، مثل أحداث 9 سبتمبر.

إذا كان لديك مطرقة ...

لإعادة صياغة الاستعارة المشتركة ، تخيل رجلًا بمطرقة ، يتجول بحثًا عن سبب لاستخدامه. فجأة رأى مسمارًا يبرز. لقد كان يبحث عن مسمار لفترة طويلة ، يدق على البراغي والمسامير ولا يحقق الكثير. يسكن رؤية العالم حيث المطارق هي أفضل الأدوات ، ويمكن جعل العالم أفضل من خلال القصف في الأظافر. وهنا مسمار!

قد نشك في أنه في شغفه وضع الظفر هناك بنفسه ، ولكن هذا لا يهم. ربما ليس حتى مسمارًا يخرج ، لكنه يشبه مسمارًا كافيًا لبدء القصف. عندما تكون الأداة جاهزة ، ستنشأ فرصة لاستخدامها.

وسأضيف ، لأولئك الذين يميلون إلى الشك في السلطات ، ربما هذه المرة هي مسمار حقيقي. في هذه الحالة ، فإن المطرقة هي الأداة الصحيحة - وسيظهر مبدأ المطرقة أقوى ، جاهزًا للبراغي ، والزر ، والمشبك ، والتمزق.

في كلتا الحالتين ، فإن المشكلة التي نتعامل معها هنا أعمق بكثير من إسقاط زمرة شريرة من المتنورين. حتى لو كانت موجودة ، نظرًا لميل الحضارة ، فإن الاتجاه نفسه سيستمر بدونها ، أو ينشأ المتنورين الجدد لتولي وظائف القديم.

عقلية الحرب: ضحية منفصلة عن أنفسنا

صحيحة أو خاطئة ، فكرة أن الوباء هو مؤامرة وحشية ارتكبها فاعلو الشر على الجمهور ليست بعيدة عن عقلية إيجاد العامل الممرض. إنها عقلية صليبية ، عقلية حرب. إنه يحدد مصدر مرض اجتماعي سياسي في ممرض قد نحارب ضده ، وهو ضحية منفصلة عن أنفسنا. إنها تخاطر بتجاهل الظروف التي تجعل المجتمع أرضًا خصبة لسيطرة المؤامرة. سواء كانت تلك الأرض زرعت عمداً أو عن طريق الريح ، بالنسبة لي ، سؤال ثانوي.

ما سأقوله بعد ذلك هو ذو صلة سواء كان SARS-CoV2 هو سلاح بيولوجي مصمم وراثيًا أم لا تتعلق 5G الطرح ، يستخدم لمنع "الكشف" ، هو حصان طروادة لحكومة العالم الشمولية ، أكثر فتكًا مما قيل لنا ، أقل فتكًا مما قيل لنا ، نشأ في ووهان بيولاب ، نشأ في فورت ديتريك، أو تمامًا كما أخبرتنا مراكز مكافحة الأمراض والوقاية منها ومنظمة الصحة العالمية. تنطبق حتى لو الجميع مخطئون تماما حول دور فيروس سارس - CoV - 2 في الوباء الحالي.

لدي آرائي ، ولكن إذا كان هناك شيء واحد تعلمته خلال هذه الحالة الطارئة هو أنني لا أعرف حقًا ما يحدث. لا أرى كيف يمكن لأي شخص ، في خضم الغضب الهائل للأخبار والأخبار المزيفة والشائعات والمعلومات المكبوتة ونظريات المؤامرة والدعاية والروايات المسيسة التي تملأ الإنترنت.

أتمنى أن يتقبل الكثير من الناس عدم المعرفة. أقول هذا سواء لأولئك الذين يتبنون السرد المهيمن ، وكذلك لأولئك الذين يتعاملون مع الروايات المعارضة. ما هي المعلومات التي قد نحجبها ، من أجل الحفاظ على سلامة وجهات نظرنا؟ دعونا نكون متواضعين في معتقداتنا: إنها مسألة حياة أو موت.

الحرب على الموت

لم ير ابني البالغ من العمر 7 سنوات أو يلعب مع طفل آخر لمدة أسبوعين. الملايين من الآخرين في نفس القارب. يوافق معظمهم على أن شهرًا بدون تفاعل اجتماعي لجميع هؤلاء الأطفال هو تضحية معقولة لإنقاذ مليون شخص. ولكن ماذا عن إنقاذ حياة 100,000 شخص؟ وماذا لو كانت الذبيحة ليست لمدة شهر بل سنة؟ خمس سنوات؟ سيكون لدى الأشخاص المختلفين آراء مختلفة حول ذلك ، وفقًا لقيمهم الأساسية.

دعونا نستبدل الأسئلة السابقة بشيء أكثر شخصية ، يخترق التفكير النفعي اللاإنساني الذي يحول الناس إلى إحصائيات ، ويضحي ببعض منهم من أجل شيء آخر. السؤال المناسب بالنسبة لي هو ، هل سأطلب من جميع أطفال الأمة التخلي عن اللعب لموسم واحد ، إذا كان سيقلل من خطر وفاة والدتي ، أو في هذا الصدد ، على مسؤوليتي الخاصة؟ أو قد أسأل ، هل سأقرر إنهاء معانقة البشر ومصافحاتهم إذا كانت ستنقذ حياتي الخاصة؟ هذا ليس لتقليل حياة أمي أو حياتي ، وكلاهما ثمين. أنا ممتن لكل يوم أنها لا تزال معنا. لكن هذه الأسئلة تثير قضايا عميقة. ما هي الطريقة الصحيحة للعيش؟ ما هي الطريقة الصحيحة للموت؟

تعتمد الإجابة على مثل هذه الأسئلة ، سواء تم طرحها نيابة عن الذات أو نيابة عن المجتمع بشكل عام ، على كيفية تحملنا للموت وكم نقدر اللعب ، واللمس ، والعمل الجماعي ، جنبًا إلى جنب مع الحريات المدنية والحرية الشخصية. لا توجد صيغة سهلة لتحقيق التوازن بين هذه القيم.

التركيز على السلامة والأمن والحد من المخاطر

على مدى حياتي رأيت المجتمع يركز أكثر فأكثر على السلامة والأمن والحد من المخاطر. لقد أثر ذلك بشكل خاص على الطفولة: عندما كان صبيا صغيرا كان من الطبيعي بالنسبة لنا أن نتجول على بعد ميل من المنزل بدون إشراف - وهو سلوك من شأنه أن يجلب للآباء زيارة من خدمات حماية الطفل اليوم.

كما يتجلى في شكل قفازات اللاتكس لمزيد من المهن. مطهر اليد في كل مكان ؛ المباني المدرسية المغلقة والمراقبة والحراسة ؛ تكثيف أمن المطارات والحدود ؛ زيادة الوعي بالمسؤولية القانونية والتأمين ضد المسؤولية ؛ أجهزة الكشف عن المعادن وعمليات البحث قبل دخول العديد من الساحات الرياضية والمباني العامة ، وما إلى ذلك. أمر كبير ، يأخذ شكل الدولة الأمنية.

"السلامة أولاً" تستنكر القيم الأخرى

تأتي شعار "السلامة أولاً" من نظام القيم الذي يجعل البقاء على قيد الحياة أولوية قصوى ، والذي يقلل من قيم أخرى مثل المرح والمغامرة واللعب وتحدي الحدود. الثقافات الأخرى لها أولويات مختلفة. على سبيل المثال ، العديد من الثقافات التقليدية والأصلية أقل حماية للأطفال ، كما هو موثق في كلاسيكيات جان ليدلوف ، مفهوم Continuum. إنها تسمح لهم بالمخاطر والمسؤوليات التي قد تبدو مجنونة لمعظم الناس المعاصرين ، معتقدين أن هذا ضروري للأطفال لتنمية الاعتماد على الذات والحكم الجيد.

أعتقد أن معظم الناس المعاصرين ، وخاصة الشباب ، يحتفظون ببعض هذه الرغبة المتأصلة للتضحية بالسلامة من أجل العيش بشكل كامل. ومع ذلك ، فإن الثقافة المحيطة تضغط علينا بلا هوادة للعيش في خوف ، وقد بنت أنظمة تجسد الخوف. فيها ، البقاء بأمان أمر بالغ الأهمية. وبالتالي لدينا نظام طبي تستند فيه معظم القرارات إلى حسابات المخاطر ، والتي تكون فيها أسوأ نتيجة ممكنة ، تشير إلى الفشل النهائي للطبيب ، هي الموت. ومع ذلك ، نعلم طوال الوقت أن الموت ينتظرنا بغض النظر. الحياة المنقذة تعني في الواقع الموت المؤجل.

إنكار الموت مقابل الموت الجيد

إن الإنجاز النهائي لبرنامج سيطرة الحضارة هو الانتصار على الموت نفسه. إذا فشل ذلك ، فإن المجتمع الحديث يحل محل فاكس من هذا الانتصار: الإنكار بدلاً من الغزو. إن مجتمعنا عبارة عن مجتمع ينكر الموت ، من إخفاءه للجثث ، إلى صفته من أجل الشباب ، إلى تخزينه للمسنين في دور رعاية المسنين. حتى هوسها بالمال والممتلكات - امتدادات الذات ، كما تشير كلمة "ملكي" - تعبر عن الوهم بأن الذات غير الثابتة يمكن أن تصبح دائمة من خلال ملحقاتها.

كل هذا أمر لا مفر منه بالنظر إلى قصة الذات التي تقدمها الحداثة: الفرد المنفصل في عالم الآخر. محاطة بالمنافسين الوراثيين والاجتماعي والاقتصادي ، يجب أن تحمي تلك الذات وتهيمن من أجل الازدهار. يجب أن تفعل كل ما في وسعها لمنع الموت ، الذي (في قصة الانفصال) هو إبادة كاملة. لقد علمتنا العلوم البيولوجية أن طبيعتنا هي تعظيم فرصنا في البقاء والتكاثر.

سألت صديقًا ، وهو طبيب قضى بعض الوقت مع Q'ero في بيرو ، عما إذا كان Q'ero (إذا استطاعوا) ينوبون أحدهم لإطالة عمره. قالت "بالطبع لا". "كانوا يستدعون الشامان لمساعدته على الموت بشكل جيد."

الموت بشكل جيد (وهو ليس بالضرورة نفس الموت دون ألم) ليس كثيرًا في المفردات الطبية اليوم. لا يتم الاحتفاظ بسجلات المستشفيات حول ما إذا كان المرضى يموتون بشكل جيد. هذا لن يحسب كنتيجة إيجابية. في عالم الذات المنفصلة ، الموت هو الكارثة النهائية.

لكن هل هو كذلك؟ يعتبر هذا المنظور من الدكتورة ليزا رانكين: "لا نريد جميعًا أن نكون في وحدة العناية المركزة ، معزولين عن أحبائهم الذين يتنفسوننا آليًا ، في خطر الموت وحدهم - حتى لو كان ذلك يعني أنهم قد يزيدون من فرصهم في البقاء. قد يفضل البعض منا أن يكون في أحضان أحبائهم في المنزل ، حتى لو كان ذلك يعني أن وقتنا قد حان .... تذكر أن الموت لا ينتهي. الموت يعود إلى المنزل. "

كم من الحياة سوف نتخلى عن البقاء بأمان؟

عندما تُفهم الذات على أنها علائقية ، ومترابطة ، وحتى متداخلة ، فإنها تنزف إلى الأخرى ، وتنزف الأخرى إلى الذات. فهم الذات كمركز للوعي في مصفوفة من العلاقات ، لم يعد المرء يبحث عن عدو كمفتاح لفهم كل مشكلة ، بل يبحث عن الاختلالات في العلاقات.

الحرب على الموت تفسح المجال للسعي للعيش بشكل جيد وكامل ، ونرى أن الخوف من الموت هو في الواقع الخوف من الحياة. كم من الحياة سوف نتخلى عن البقاء في أمان؟

الشمولية - كمال السيطرة - هي المنتج النهائي المحتوم لأساطير الذات المنفصلة. فما الذي عدا التهديد بالحياة ، مثل الحرب ، يستحق السيطرة الكاملة؟ وهكذا حدد أورويل الحرب الدائمة كعنصر حاسم في حكم الحزب.

على خلفية برنامج السيطرة ، وإنكار الموت ، والذات المنفصلة ، فإن الافتراض القائل بأن السياسة العامة يجب أن تسعى لتقليل عدد الوفيات تقريبًا هو أبعد من الشك ، وهو هدف تخضع له قيم أخرى مثل اللعب والحرية وما إلى ذلك. . يوفر Covid-19 فرصة لتوسيع هذا الرأي. نعم ، دعونا نحفظ الحياة مقدسة ، أكثر قدسية من أي وقت مضى. الموت يعلمنا ذلك. دعونا نحمل كل شخص ، شابًا أو كبيرًا ، مريضًا أو جيدًا ، على أنه الكائن المقدس ، الثمين ، الحبيب الذي هم عليه. وفي دائرة قلوبنا ، دعونا نفسح المجال لقيم مقدسة أخرى أيضًا. إن التمسك بالحياة المقدسة ليس مجرد العيش لفترة طويلة ، بل العيش بشكل جيد وحق وكامل.

مثل كل الخوف ، يشير الخوف حول الفيروس التاجي إلى ما قد يكمن وراءه. كل من عانى من وفاة شخص قريب يعرف أن الموت بوابة للحب. رفعت Covid-19 الموت إلى الصدارة في وعي المجتمع الذي ينكره. على الجانب الآخر من الخوف ، يمكننا أن نرى الحب الذي يحرر الموت. دعها تصب. دعها تشبع تربة ثقافتنا وتملأ طبقاتها الجوفية حتى تتسرب من خلال شقوق مؤسساتنا المتقشرة وأنظمتنا وعاداتنا. قد يموت بعض هؤلاء أيضًا.

ما العالم الذي نعيش فيه؟

كم من الحياة نريد أن نضحي على مذبح الأمن؟ إذا كان هذا يجعلنا أكثر أمانًا ، فهل نريد أن نعيش في عالم لا يتجمع فيه البشر أبدًا؟ هل نريد ارتداء الأقنعة في الأماكن العامة طوال الوقت؟ هل نريد أن يتم فحصنا طبيًا في كل مرة نسافر فيها ، إذا كان ذلك سيوفر عددًا من الأرواح سنويًا؟ هل نحن على استعداد لقبول تطبيب الحياة بشكل عام ، وتسليم السيادة النهائية على أجسادنا للسلطات الطبية (كما تختارها السلطات السياسية)؟ هل نريد أن يكون كل حدث حدثًا افتراضيًا؟ كم نحن على استعداد للعيش في خوف؟

سوف يهدأ Covid-19 في نهاية المطاف ، ولكن خطر الأمراض المعدية دائم. استجابتنا لها تحدد مسار المستقبل. كانت الحياة العامة والحياة المجتمعية وحياة الجسدية المشتركة تتضاءل على مدى عدة أجيال. بدلاً من التسوق في المتاجر ، نقوم بتوصيل الأشياء إلى منازلنا. بدلاً من حزم الأطفال الذين يلعبون في الخارج ، لدينا مواعيد لعب ومغامرات رقمية. بدلاً من الساحة العامة ، لدينا المنتدى عبر الإنترنت. هل نريد الاستمرار في عزل أنفسنا أكثر من بعضنا البعض ومن العالم؟

ليس من الصعب أن نتخيل ، خاصة إذا نجح التباعد الاجتماعي ، أن يستمر Covid-19 بعد الـ 18 شهرًا التي قيل لنا أن نتوقعها أن تستمر في مسارها. ليس من الصعب أن نتخيل ظهور فيروسات جديدة خلال تلك الفترة. ليس من الصعب أن نتخيل أن إجراءات الطوارئ ستصبح طبيعية (وذلك لتجنب إمكانية تفشي المرض مرة أخرى) ، تمامًا مثل حالة الطوارئ المعلنة بعد 9 سبتمبر لا تزال سارية حتى اليوم. ليس من الصعب تخيل أنه (كما يقال لنا) ، يمكن إعادة العدوى ، حتى لا يستمر المرض في مجراه. وهذا يعني أن التغييرات المؤقتة في أسلوب حياتنا قد تصبح دائمة.

لتقليل خطر جائحة آخر ، هل نختار العيش في مجتمع بدون عناق ، ومصافحة ، وخمسون ، إلى الأبد؟ هل نختار العيش في مجتمع لم نعد نتجمع فيه بشكل جماعي؟ هل سيكون الحفل والمنافسة الرياضية والمهرجان من الماضي؟ ألا يلعب الأطفال مع أطفال آخرين؟ هل يجب أن تتوسط أجهزة الكمبيوتر والأقنعة في كل اتصال بشري؟ لا مزيد من دروس الرقص ، لا مزيد من دروس الكاراتيه ، لا مزيد من المؤتمرات ، لا مزيد من الكنائس؟ هل يكون تخفيض الوفيات هو المعيار الذي يمكن بواسطته قياس التقدم؟ هل يعني التقدم البشري الانفصال؟ هل هذا المستقبل؟

ينطبق السؤال نفسه على الأدوات الإدارية اللازمة للسيطرة على حركة الأشخاص وتدفق المعلومات. حتى كتابة هذه السطور ، تتجه الدولة بأكملها نحو الإغلاق. في بعض البلدان ، يجب على المرء طباعة نموذج من موقع ويب حكومي من أجل مغادرة المنزل. يذكرني بالمدرسة ، حيث يجب أن يُصرَّح بموقع المرء في جميع الأوقات. أو السجن.

ماذا نتصور؟

هل نتصور مستقبلاً لتمريرات القاعة الإلكترونية ، نظام تحكم فيه حرية الحركة من قبل مسؤولي الدولة وبرامجهم في جميع الأوقات ، بشكل دائم؟ أين يتم تتبع كل حركة ، سواء مسموح بها أم محظورة؟ ولحمايتنا ، حيث تخضع المعلومات التي تهدد صحتنا (كما قررت السلطات المختلفة مرة أخرى) للرقابة لصالحنا؟ في مواجهة حالة الطوارئ ، مثل حالة الحرب ، نقبل مثل هذه القيود ونستسلم حرياتنا مؤقتًا. على غرار 9/11 ، يتفوق Covid-19 على جميع الاعتراضات.

ولأول مرة في التاريخ ، توجد الوسائل التكنولوجية لتحقيق مثل هذه الرؤية ، على الأقل في العالم المتقدم (على سبيل المثال ، باستخدام بيانات موقع الهاتف المحمول لفرض البعد الاجتماعي ؛ انظر أيضا هنا). بعد انتقال وعرة ، يمكننا أن نعيش في مجتمع تحدث فيه جميع أشكال الحياة تقريبًا عبر الإنترنت: التسوق والاجتماعات والترفيه والتواصل الاجتماعي والعمل والعمل وحتى المواعدة. هل هذا ما نريده؟ كم عدد الأرواح التي أنقذت هذا يستحق؟

أنا متأكد من أن العديد من عناصر التحكم السارية اليوم سيتم تخفيفها جزئيًا في غضون بضعة أشهر. استرخاء جزئي ، ولكن على استعداد. طالما بقيت الأمراض المعدية معنا ، فمن المحتمل أن يتم إعادة فرضها ، مرة تلو الأخرى ، في المستقبل ، أو أن يتم فرضها ذاتيًا في شكل عادات. كما تقول ديبورا تانين ، المساهمة في أ مقالة بوليتيكو حول كيفية تغيير الفيروس التاجي للعالم بشكل دائم ،

"نحن نعلم الآن أن لمس الأشياء ، والتواجد مع أشخاص آخرين وتنفس الهواء في مكان مغلق يمكن أن يكون أمرًا محفوفًا بالمخاطر ... قد يصبح من الطبيعة الثانية أن نرتد عن مصافحة أو لمس وجوهنا - وقد نقع جميعًا وريثة للمجتمع في جميع أنحاء الوسواس القهري ، حيث لا يستطيع أي منا التوقف عن غسل أيدينا ".

بعد آلاف السنين ، ملايين السنين ، من اللمس والاتصال والعمل الجماعي ، هل كانت قمة التقدم البشري هي أننا نتوقف عن مثل هذه الأنشطة لأنها محفوفة بالمخاطر؟

الحياة مجتمع

المفارقة في برنامج التحكم هي أن تقدمه نادرًا ما يدفعنا أكثر نحو هدفه. على الرغم من أنظمة الأمن في كل منزل تقريبًا من الطبقة المتوسطة العليا ، فإن الناس ليسوا أقل قلقًا أو انعدامًا للأمان مما كانوا عليه قبل جيل. على الرغم من الإجراءات الأمنية المعقدة ، لا تشهد المدارس إطلاق نار جماعي أقل. على الرغم من التقدم الهائل في التكنولوجيا الطبية ، إلا أن الناس أصبحوا أقل صحة على مدار الثلاثين عامًا الماضية ، حيث انتشر المرض المزمن وركود متوسط ​​العمر المتوقع ، وبدأ في الانخفاض في الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا.

وبالمثل ، فإن التدابير التي يتم اتخاذها للسيطرة على Covid-19 ، قد تؤدي في النهاية إلى المزيد من المعاناة والموت أكثر مما تمنعه. التقليل من الوفيات يعني التقليل من الوفيات التي نعرف كيفية التنبؤ بها وقياسها. من المستحيل قياس الوفيات الإضافية التي قد تأتي من الاكتئاب الناجم عن العزلة ، على سبيل المثال ، أو اليأس الناجم عن البطالة ، أو انخفاض المناعة وتدهور الصحة التي خوف مزمن من الممكن أن يسبب.

لقد ظهر أن الوحدة والافتقار إلى التواصل الاجتماعي في ازدياد التهاب, الكآبةو عته. وفق ليزا رانكين ، دكتوراه في الطبيزيد تلوث الهواء من خطر الوفاة بنسبة 6٪ ، والسمنة بنسبة 23٪ ، وإدمان الكحول بنسبة 37٪ ، والوحدة بنسبة 45٪.

خطر آخر خارج دفتر الأستاذ هو تدهور الحصانة بسبب النظافة المفرطة والتباعد. إن الاتصال الاجتماعي ليس ضروريًا للصحة فحسب ، بل هو أيضًا اتصال بالعالم الميكروبي. بشكل عام ، الميكروبات ليست أعداءنا ، إنهم حلفاؤنا في الصحة. إن المنطقة الحيوية المعوية المتنوعة ، التي تتكون من البكتيريا والفيروسات والخمائر والكائنات الحية الأخرى ، ضرورية لنظام مناعة يعمل بشكل جيد ، ويتم الحفاظ على تنوعه من خلال الاتصال مع الآخرين ومع عالم الحياة.

الغسل المفرط لليدين ، والإفراط في استخدام المضادات الحيوية ، ونظافة التعقيم ، ونقص الاتصال البشري تضر أكثر مما تنفع. قد تكون الحساسية الناتجة واضطرابات المناعة الذاتية أسوأ من الأمراض المعدية التي تحل محلها. من الناحية الاجتماعية والبيولوجية ، تأتي الصحة من المجتمع. الحياة لا تزدهر في عزلة.

رؤية العالم بيننا وبينهم

إن رؤية العالم بمصطلحاتنا مقابلهم يعمينا عن حقيقة أن الحياة والصحة تحدث في المجتمع. لنأخذ على سبيل المثال الأمراض المعدية ، فإننا نفشل في النظر إلى ما وراء الممرض الشرير ونتساءل ، ما هو دور الفيروسات في الميكروبيوم؟؟؟ (نرى أيضا هنا.) ما هي حالات الجسم التي تتكاثر فيها الفيروسات الضارة؟ لماذا يعاني بعض الأشخاص من أعراض خفيفة وأخرى شديدة (إلى جانب عدم تفسير "المقاومة المنخفضة")؟ ما هو الدور الإيجابي الذي يمكن أن تلعبه الأنفلونزا ونزلات البرد والأمراض غير المميتة الأخرى في الحفاظ على الصحة؟

يجلب التفكير في الحرب على الجراثيم نتائج شبيهة بنتائج الحرب على الإرهاب ، والحرب على الجريمة ، والحرب على الأعشاب ، والحروب التي لا نهاية لها التي نخوضها سياسيًا وشخصيًا. أولاً ، إنها تولد حرباً لا نهاية لها. ثانيًا ، يحرف الانتباه عن الظروف الأرضية التي تولد المرض والإرهاب والجريمة والأعشاب الضارة والباقي.

على الرغم من ادعاء السياسيين الدائم بأنهم يواصلون الحرب من أجل السلام ، إلا أن الحرب تولد المزيد من الحرب. إن قصف الدول لقتل الإرهابيين لا يتجاهل فقط الظروف الأرضية للإرهاب ، بل يزيد من تفاقم هذه الظروف. حبس المجرمين لا يتجاهل فقط الظروف التي تولد الجريمة ، بل يخلق تلك الظروف عندما تفكك العائلات والمجتمعات ويثقل المحتجزين في الجريمة. كما أن أنظمة المضادات الحيوية واللقاحات ومضادات الفيروسات والأدوية الأخرى تلحق دمارًا ببيئة الجسم ، وهو أساس الحصانة القوية.

خارج الجسم ، انطلقت حملات الرش الضخمة زيكا، حمى الضنك ، والآن سوف يزور Covid-19 أضرارًا لا حصر لها على بيئة الطبيعة. هل فكر أحد في التأثيرات على النظام البيئي عندما نغمسها في المركبات المضادة للفيروسات؟ هذه السياسة (التي تم تنفيذها في أماكن مختلفة في الصين والهند) لا يمكن التفكير فيها إلا من عقلية الانفصال ، التي لا تفهم أن الفيروسات جزء لا يتجزأ من شبكة الحياة.

لفهم النقطة حول ظروف الأرض ، فكر في بعض الوفيات إحصائيات من إيطاليا (من معهد الصحة الوطني التابع لها) ، بناءً على تحليل لمئات القتلى في كوفيد 19. من بين الذين تم تحليلهم ، كان أقل من 1٪ خالي من الحالات الصحية المزمنة الخطيرة. عانى حوالي 75٪ من ارتفاع ضغط الدم ، و 35٪ من مرض السكري ، و 33٪ من نقص تروية القلب ، و 24٪ من الرجفان الأذيني ، و 18٪ من انخفاض وظائف الكلى ، إلى جانب حالات أخرى لم أتمكن من فك شفرتها من تقرير إيطالي. كان ما يقرب من نصف المتوفى لديه ثلاثة أو أكثر من هذه الأمراض الخطيرة.

الأمريكيون ، الذين يعانون من السمنة والسكري والأمراض المزمنة الأخرى ، على الأقل ضعفاء مثل الإيطاليين. هل يجب أن نلوم الفيروس إذن (الذي قتل القليل من الأشخاص الأصحاء) ، أم نلوم الصحة الكامنة؟ هنا مرة أخرى ينطبق قياس حبل مشدود. يعاني ملايين الأشخاص في العالم الحديث من حالة صحية غير مستقرة ، وينتظرون شيئًا يكون عادةً تافهًا لإرسالهم إلى حافة الهاوية.

نظرية الجرم مقابل نظرية التضاريس

بالطبع ، على المدى القصير نريد إنقاذ حياتهم ؛ الخطر هو أننا نفقد أنفسنا في سلسلة متتالية لا تنتهي من فترات قصيرة ، ونكافح مرضًا معديًا تلو الآخر ، ولا ننخرط أبدًا في الظروف الأرضية التي تجعل الناس ضعفاء جدًا. هذه مشكلة أصعب بكثير ، لأن هذه الظروف الأرضية لن تتغير عن طريق القتال. لا يوجد ممرض يسبب مرض السكري أو السمنة أو الإدمان أو الاكتئاب أو اضطراب ما بعد الصدمة. أسبابهم ليست أخرى ، وليس بعض الفيروسات منفصلة عن أنفسنا ، ونحن ضحاياها.

حتى في أمراض مثل Covid-19 ، حيث يمكننا تسمية فيروس ممرض ، فإن الأمور ليست بهذه البساطة مثل الحرب بين الفيروس والضحية. هناك بديل لنظرية جرثومة المرض التي تجعل الجراثيم جزءًا من عملية أكبر. عندما تكون الظروف مناسبة ، فإنها تتكاثر في الجسم ، وتقتل المضيف في بعض الأحيان ، ولكن أيضًا ، على الأرجح ، تحسن الظروف التي استوعبتها في البداية ، على سبيل المثال عن طريق تنظيف الحطام السام المتراكم عن طريق تصريف المخاط ، أو (حرقًا مجازيًا) مع الحمى. تسمى أحيانًا "نظرية التضاريس" ، وتقول أن الجراثيم أكثر عرضًا من سبب المرض. وكما أوضحت ميمي: "سمكتك مريضة. نظرية الجراثيم: عزل السمكة. نظرية التضاريس: تنظيف الخزان ".

يعاني مرض انفصام الشخصية من الثقافة الحديثة للصحة. من ناحية ، هناك حركة عافية مزدهرة تحتضن الطب البديل والشمولي. وهو يدعم الأعشاب والتأمل واليوغا لتعزيز المناعة. وهو يؤكد صحة الأبعاد العاطفية والروحية للصحة ، مثل قوة المواقف والمعتقدات في الإمتصاص أو الشفاء. يبدو أن كل هذا قد اختفى تحت تسونامي Covid ، حيث تخلف المجتمع عن العقيدة القديمة.

مثال على ذلك: اضطر أخصائيو الوخز بالإبر في كاليفورنيا إلى الإغلاق ، حيث اعتبروا "غير ضروريين". هذا أمر مفهوم تمامًا من منظور علم الفيروسات التقليدي. لكن كما لاحظ أحد الوخز بالإبر في الفيسبوك ، "ماذا عن مريضي الذي أعمل معه للتخلص من المواد الأفيونية بسبب آلام الظهر؟ سيتعين عليه البدء في استخدامها مرة أخرى ".

من وجهة نظر السلطة الطبية العالمية ، تعد الطرائق البديلة ، والتفاعل الاجتماعي ، ودروس اليوجا ، والمكملات ، وما إلى ذلك تافهة عندما يتعلق الأمر بالأمراض الحقيقية التي تسببها الفيروسات الحقيقية. إنهم ينزلون إلى عالم أثيري من "العافية" في مواجهة الأزمة. إن عودة ظهور العقيدة تحت Covid-19 شديدة لدرجة أن أي شيء غير تقليدي عن بعد ، مثل فيتامين C عن طريق الوريد، كان خارج الطاولة تمامًا في الولايات المتحدة حتى قبل أيام قليلة (لا تزال المقالات تكثر "فضح" أسطورة أن فيتامين C يمكن أن يساعد في محاربة Covid-19).

كما أنني لم أسمع أن مركز السيطرة على الأمراض (CDC) يبشر فوائد مستخلص نبات البلسان ، أو الفطر الطبي ، أو تناول السكر ، أو NAC (N-acetyl L-cysteine) ، أو استراغالوس ، أو فيتامين د. من خلال البحث الشامل والتفسيرات الفسيولوجية. على سبيل المثال ، NAC (معلومات عامة، بالغفل مزدوجة التعمية التي تسيطر عليها دراسة) لتقليل حدوث الأعراض وحدتها بشكل جذري في الأمراض الشبيهة بالإنفلونزا.

نحن نواجه أزمة صحية

كما تشير الإحصائيات التي قدمتها سابقًا حول المناعة الذاتية والسمنة وما إلى ذلك ، فإن أمريكا والعالم الحديث بشكل عام يواجهان أزمة صحية. هل الإجابة لفعل ما نقوم به ، بشكل أكثر شمولاً فقط؟ كانت الاستجابة حتى الآن لكوفيد هي مضاعفة العقيدة والتخلص من الممارسات غير التقليدية ووجهات النظر المخالفة جانبًا.

هناك استجابة أخرى تتمثل في توسيع عدستنا وفحص النظام بأكمله ، بما في ذلك من يدفع ثمنه ، وكيفية منح الوصول ، وكيف يتم تمويل البحث ، ولكن أيضًا التوسع في التوسع ليشمل المجالات الهامشية مثل طب الأعشاب والطب الوظيفي وطب الطاقة. ربما يمكننا أن ننتهز هذه الفرصة لإعادة تقييم النظريات السائدة عن المرض والصحة والجسم. نعم ، دعنا نحمي الأسماك المريضة بأفضل ما يمكننا الآن ، ولكن ربما في المرة القادمة لن نضطر لعزل وتعاطي الكثير من الأسماك ، إذا تمكنا من تنظيف الحوض.

ما هو المسار الذي يجب أن نتبعه للمضي قدما؟

أنا لا أخبرك أن تنفد في الوقت الحالي وشراء NAC أو أي مكمل آخر ، ولا يجب علينا كمجتمع أن نغير استجابتنا فجأة ، وأن نوقف التباعد الاجتماعي على الفور ، وأن نبدأ في تناول المكملات الغذائية بدلاً من ذلك. ولكن يمكننا استخدام الفاصل في الوضع الطبيعي ، هذا التوقف عند مفترق طرق ، لاختيار المسار الذي سنتبعه بوعي: أي نوع من نظام الرعاية الصحية ، أي نموذج للصحة ، أي نوع من المجتمع.

إن إعادة التقييم هذه تحدث بالفعل ، حيث تكتسب أفكار مثل الرعاية الصحية المجانية الشاملة في الولايات المتحدة الأمريكية زخمًا جديدًا. وهذا الطريق يؤدي إلى الشوك أيضًا. ما هو نوع الرعاية الصحية التي سيتم تعميمها؟ هل ستكون متاحة فقط للجميع ، أو إلزامية للجميع - كل مواطن مريض ، ربما مع وشم غير مرئي بالحبر الباركود يشهد على أن أحدهم محدث في جميع اللقاحات والفحوص الإلزامية. ثم يمكنك الذهاب إلى المدرسة أو ركوب طائرة أو الدخول إلى مطعم. هذا هو طريق المستقبل المتاح لنا.

خيار آخر متاح الآن أيضًا. بدلاً من مضاعفة السيطرة ، يمكننا أخيرًا أن نتبنى النماذج والممارسات الشاملة التي كانت تنتظر على الهامش ، بانتظار حل المركز حتى يتسنى لنا ، في حالتنا المتواضعة ، إحضارهم إلى المركز وبناء نظام جديد حولهم.

التتويج

هناك بديل عن جنة السيطرة الكاملة التي سعت إليها حضارتنا منذ فترة طويلة ، والتي تتراجع بسرعة تقدمنا ​​، مثل سراب في الأفق. نعم ، يمكننا المضي قدمًا كما كان من قبل في المسار نحو مزيد من العزل والعزلة والسيطرة والفصل. يمكننا تطبيع مستويات عالية من الانفصال والتحكم ، ونعتقد أنها ضرورية للحفاظ على سلامتنا ، وقبول عالم نخشى فيه أن نكون بالقرب من بعضنا البعض. أو يمكننا الاستفادة من هذا التوقف المؤقت ، هذا الانقطاع الطبيعي ، للانتقال إلى مسار لم الشمل ، والكلية ، وإعادة الروابط المفقودة ، وإصلاح المجتمع وإعادة الانضمام إلى شبكة الحياة.

هل نضاعف حماية الذات المنفصلة ، أم أننا نقبل الدعوة إلى عالم نكون فيه جميعنا معًا؟ لا نواجه هذا السؤال في الطب فقط: فهو يزورنا سياسياً واقتصادياً وفي حياتنا الشخصية أيضاً.

خذ على سبيل المثال قضية الاكتناز ، التي تجسد فكرة ، "لن يكون هناك ما يكفي للجميع ، لذلك سوف أتأكد من وجود ما يكفي بالنسبة لي." قد يكون هناك رد آخر ، "ليس لدى البعض ما يكفي ، لذلك سأشارك ما لدي معهم". هل سنبقى على قيد الحياة أم مساعدين؟ ما هي الحياة؟

على نطاق أوسع ، يطرح الناس أسئلة بقيت حتى الآن على هوامش الناشطين. ماذا علينا أن نفعل حيال المشردين؟ ماذا يجب أن نفعل حيال الأشخاص في السجون؟ في الأحياء الفقيرة في العالم الثالث؟ ماذا يجب أن نفعل بشأن العاطلين؟ وماذا عن جميع الخادمات في الفنادق ، وسائقي أوبر ، والسباكين والحراس وسائقي الحافلات والصرافين الذين لا يستطيعون العمل من المنزل؟ والآن ، أخيرًا ، تزدهر حاليًا أفكار مثل تخفيف عبء ديون الطلاب والدخل الأساسي الشامل.

"كيف نحمي أولئك المعرضين لـ Covid؟" يدعونا إلى "كيف نعتني بالأشخاص الضعفاء بشكل عام؟"

هذا هو الدافع الذي يثير فينا ، بغض النظر عن سطوح آرائنا حول خطورة Covid أو أصلها أو أفضل سياسة لمعالجتها. إنه يقول ، لنكن جادين في رعاية بعضنا البعض. دعونا نتذكر كم نحن غاليين وكيف أن الحياة ثمينة. دعونا نأخذ جرد حضارتنا وننزعها إلى أحشائها ونرى ما إذا كان بإمكاننا بناء واحدة أكثر جمالا.

بينما يثير Covid تعاطفنا ، يدرك المزيد والمزيد منا أننا لا نريد العودة إلى حالتها الطبيعية التي تفتقر إليها بشدة. لدينا الفرصة الآن لصياغة حياة طبيعية أكثر رحمة.

تكثر الآمال المتفائلة بحدوث ذلك. أطلقت حكومة الولايات المتحدة ، التي بدت منذ فترة طويلة أسيرة لمصالح الشركات الدامغة ، مئات الملايين من الدولارات من المدفوعات المباشرة للعائلات. وضع دونالد ترامب ، غير المعروف بنموذج للتعاطف ، وقفاً على عمليات حبس الرهن وعمليات الإخلاء. بالتأكيد يمكن للمرء أن يأخذ نظرة ساخرة لكل من هذه التطورات. ومع ذلك ، فهي تجسد مبدأ رعاية الضعفاء.

تخيل...

من جميع أنحاء العالم نسمع قصص تضامن وشفاء. ووصف أحد الأصدقاء إرسال 100 دولار لكل عشرة غرباء كانوا في أمس الحاجة. ابني ، الذي عمل حتى أيام قليلة في Dunkin 'Donuts ، قال إن الناس كانوا يميلون إلى المعدل الطبيعي خمس مرات - وهؤلاء هم من الطبقة العاملة ، والعديد منهم من سائقي الشاحنات من أصل إسباني ، الذين يعانون من انعدام الأمن الاقتصادي بأنفسهم. يخاطر الأطباء والممرضات و "العاملون الأساسيون" في المهن الأخرى بحياتهم لخدمة الجمهور.

هنا بعض الأمثلة على اندلاع الحب والعطف ، من باب المجاملة ServiceSpace:

ربما نحن في منتصف العيش في تلك القصة الجديدة. تخيل الإيطالية القوات الجوية باستخدام Pavoratti ، الإسبانية عسكر القيام بأعمال الخدمة ، وشرطة الشوارع لعب القيثارات -- يلهم*. الشركات إعطاء ارتفاع غير متوقع للأجور. الكنديين بدء "اللطف مونغرينغ". ستة أعوام في أستراليا موهبة رائعة مالها الخيالي ، طالب في الصف الثامن في اليابان يصنع 8 أقنعةوأطفال الكلية في كل مكان شراء البقالة لكبار السن. كوبا ترسل جيشًا في "الجلباب الأبيض"(الأطباء) لمساعدة إيطاليا. مالك عقار يسمح للمستأجرين بذلك إقامة بدون إيجار ، كاهن أيرلندي قصيدة يتحولون إلى نشطاء معوقين إنتاج معقم اليدين. تخيل. في بعض الأحيان تعكس الأزمة أعمق دافع لنا - حيث يمكننا دائمًا الاستجابة برأفة.

كما تصف ريبيكا سولنيت في كتابها الرائع ، جنة بنيت في الجحيموكثيرا ما تحرر الكارثة التضامن. يتلألأ عالم أكثر جمالا تحت السطح مباشرة ، ويتفجر كلما خففت الأنظمة التي تمسكها تحت الماء من قبضتها.

لفترة طويلة كنا ، كمجموعة ، نقف عاجزين في وجه مجتمع مريض باستمرار. سواء كانت تدهور الصحة ، أو تدهور البنية التحتية ، أو الاكتئاب ، أو الانتحار ، أو الإدمان ، أو التدهور البيئي ، أو تركيز الثروة ، فإن أعراض التوعك الحضاري في العالم المتقدم واضحة للعيان ، لكننا عالقون في الأنظمة والأنماط التي تسببها . الآن ، قدم لنا Covid إعادة تعيين.

مليون طريق شوكة تقع أمامنا. يمكن أن يعني الدخل الأساسي الشامل نهاية لانعدام الأمن الاقتصادي وازدهار الإبداع حيث يتم تحرير الملايين من العمل الذي أظهره كوفيد لنا وهو أقل ضرورة مما كنا نعتقد. أو قد يعني ، مع تدمير الشركات الصغيرة ، الاعتماد على الدولة مقابل راتب يأتي بشروط صارمة.

يمكن للأزمة أن تؤدي إلى الشمولية أو التضامن ؛ الأحكام العرفية الطبية أو نهضة شاملة ؛ خوف أكبر من العالم الميكروبي ، أو مرونة أكبر في المشاركة فيه ؛ قواعد دائمة للتشتيت الاجتماعي ، أو رغبة متجددة في الالتقاء.

ما الذي يمكن أن يرشدنا ، كأفراد ومجتمع ، ونحن نسير في حديقة مسارات التفرع؟ في كل تقاطع ، يمكننا أن ندرك ما نتبعه: الخوف أو الحب ، أو الحفاظ على الذات أو الكرم. هل نعيش في خوف ونبني مجتمعا يقوم عليه؟ هل نعيش لنحافظ على ذواتنا المنفصلة؟ هل نستخدم الأزمة كسلاح ضد أعدائنا السياسيين؟

هذه ليست أسئلة الكل أو لا شيء ، كل الخوف أو كل الحب. إنها الخطوة التالية في الحب تكمن أمامنا. إنه يشعر بالجرأة ، ولكن ليس متهورًا. إنها تقدر الحياة ، بينما تقبل الموت. وهي على ثقة من أنه مع كل خطوة ، ستصبح الخطوة التالية مرئية.

فيروس الخوف

من فضلك لا تعتقد أن اختيار الحب على الخوف يمكن تحقيقه فقط من خلال فعل إرادة ، ويمكن أن يتم التغلب على الخوف مثل الفيروس. الفيروس الذي نواجهه هنا هو الخوف ، سواء كان الخوف من Covid-19 ، أو الخوف من الاستجابة الشمولية له ، وهذا الفيروس له تضاريسه أيضًا. الخوف ، إلى جانب الإدمان ، والاكتئاب ، ومجموعة من العلل الجسدية ، يزدهر في أرض الانفصال والصدمة: الصدمة الموروثة ، صدمة الطفولة ، العنف ، الحرب ، الإساءة ، الإهمال ، العار ، العقاب ، الفقر ، والصدمة الطبيعية الصامتة التي تؤثر تقريبًا على كل من يعيش في اقتصاد مُربح أو خاضعًا للتعليم الحديث أو يعيش بدون مجتمع أو اتصال بالمكان.

يمكن أن تكون هذه التضاريس غير، من خلال شفاء الصدمة على المستوى الشخصي ، عن طريق التغيير المنهجي نحو مجتمع أكثر رحمة ، وعن طريق تحويل السرد الأساسي للانفصال: الذات المنفصلة في عالم آخر ، أنا منفصل عنك ، الإنسانية منفصلة عن الطبيعة. أن نكون بمفردنا هو خوف أساسي ، وقد جعلنا المجتمع الحديث أكثر فأكثر وحدنا. لكن وقت ريونيون هنا. كل فعل من التعاطف أو اللطف أو الشجاعة أو الكرم يشفينا من قصة الانفصال ، لأنه يؤكد لكل من الفاعل والشهادة أننا في هذا الأمر معًا.

الفيروسات والتطور

أختتم باستدعاء بُعد آخر للعلاقة بين البشر والفيروسات. الفيروسات جزء لا يتجزأ من التطور ، ليس فقط على البشر ولكن من جميع حقيقيات النوى. يمكن للفيروسات نقل الحمض النووي من الكائن الحي إلى الكائن الحي ، وإدخاله في بعض الأحيان في الخط الجرثومي (حيث يصبح وراثيًا). تُعرف هذه العملية باسم النقل الجيني الأفقي ، وهي آلية أساسية للتطور ، مما يسمح للحياة بالتطور معًا بشكل أسرع بكثير مما هو ممكن من خلال الطفرة العشوائية. كما قال لين مارجوليس ، نحن فيروساتنا.

والآن دعني أغامر في منطقة المضاربة. لعل الأمراض الحضارية العظيمة سرعت من تطورنا البيولوجي والثقافي ، وأعطت المعلومات الجينية الأساسية وقدمت بدءًا فرديًا وجماعيًا. هل يمكن أن يكون الوباء الحالي مجرد ذلك؟

تنتشر رموز RNA الجديدة من إنسان إلى آخر ، مما يمنحنا المعلومات الجينية الجديدة. في نفس الوقت ، نحن نتلقى "رموز" أخرى ، مقصورة على فئة معينة ، والتي تركب الجزء الخلفي من الرموز البيولوجية ، وتعطل رواياتنا وأنظمتنا بنفس الطريقة التي يعطل بها المرض علم وظائف الأعضاء الجسدية. تتبع هذه الظاهرة نموذج البدء: الانفصال عن الحياة الطبيعية ، تليها معضلة ، أو انهيار ، أو محنة ، متبوعة (إذا كانت كاملة) بإعادة الإدماج والاحتفال.

قوة من قد نصبح

الآن يطرح السؤال: البدء في ماذا؟ ما هي الطبيعة والغرض المحدد لهذه المبادرة؟ يقدم الاسم الشائع للوباء فكرة: فيروسات التاجية. الاكليل تاج. "جائحة فيروس كورونا الجديد" يعني "تتويج جديد للجميع".

بالفعل يمكننا أن نشعر بقوة من قد نصبح. إن الملك الحقيقي لا يخاف من الحياة أو من الموت. إن الملك الحقيقي لا يسيطر ويهزم (هذا هو نموذج الظل ، الطاغية). إن السيادة الحقيقية تخدم الشعب وتخدم الحياة وتحترم سيادة جميع الناس.

يمثل التتويج ظهور اللاوعي في الوعي ، وبلورة الفوضى في النظام ، وتجاوز الإكراه في الاختيار. أصبحنا حكام ما حكمنا. النظام العالمي الجديد الذي يخشى منه منظرو المؤامرة هو ظل الاحتمال المجيد المتاح للكائنات ذات السيادة. لم نعد تابعين للخوف ، يمكننا جلب النظام إلى المملكة وبناء مجتمع متعمد على الحب الذي يلمع بالفعل من خلال ثغرات عالم الانفصال.

أعيد طبعها من كتاب تشارلز آيزنشتاين موقع الكتروني و المدونة.

كتاب بهذا المؤلف:

العالم أكثر جمالا قلوبنا يعرف ممكن
من جانب تشارلز ايزنشتاين

العالم الأكثر جمالا قلوبنا يعرف ممكن بواسطة تشارلز ايزنشتاينفي وقت الأزمة الاجتماعية والبيئية ، ماذا يمكننا أن نفعل كأفراد لجعل العالم مكانًا أفضل؟ هذا الكتاب الملهم والمثير للتفكير يخدم كمضاد تقويمي للسخرية والإحباط والشلل ويطغى على الكثير منا يشعر به ، ليحل محل ذلك تذكيرًا حقيقيًا لما هو صحيح: كلنا مرتبطون ، وخياراتنا الشخصية الصغيرة تحمل الطاقة التحويلية لم تكن متصورة. من خلال تبني وممارسة مبدأ الترابط هذا - الذي يطلق عليه interbeing - أصبحنا أكثر فاعلية للتغيير ولدينا تأثير إيجابي أقوى على العالم.

انقر هنا للحصول على مزيد من المعلومات و / أو لطلب هذا الكتاب و / أو قم بتنزيل نسخة Kindle.

المزيد من الكتب من قبل هذا المؤلف

عن المؤلف

تشارلز أيزنشتاينتشارلز ايزنشتاين هو متحدث وكاتب يركز على مواضيع الحضارة والوعي والمال والتطور الثقافي البشري. وقد أثبتت أفلامه القصيرة الفيروسية والمقالات التي نشرها على الإنترنت أنه فيلسوف اجتماعي يتحدى النوع الاجتماعي والمثقف المعادي للأدوار. تخرج تشارلز من جامعة ييل في 1989 وحصل على درجة في الرياضيات والفلسفة وأمضى السنوات العشر التالية كمترجم صيني-إنجليزي. وهو مؤلف العديد من الكتب ، بما في ذلك الاقتصاد المقدسة و صعود الإنسانية. زيارة موقعه على الانترنت في charleseisenstein.net

قراءة المزيد من المقالات التي كتبها تشارلز ايزنشتاين. زيارة له صفحة المؤلف.

فيديو / عرض تقديمي مع تشارلز آيزنشتاين: هل يملك كل شخص هدية ليقدمها؟

enafarزكية-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

اتبع InnerSelf على

الفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}

الأكثر قراءة

من المحررين

النشرة الإخبارية InnerSelf: أيلول 6 و 2020
by InnerSelf الموظفين
نرى الحياة من خلال عدسات إدراكنا. كتب ستيفن آر كوفي: "نحن نرى العالم ، ليس كما هو ، ولكن كما نحن ، أو كما نحن مشروطون برؤيته". لذلك هذا الأسبوع ، نلقي نظرة على بعض ...
النشرة الإخبارية InnerSelf: أغسطس 30 ، 2020
by InnerSelf الموظفين
الطرق التي نسلكها هذه الأيام قديمة قدم الزمن ، لكنها جديدة بالنسبة لنا. التجارب التي نمر بها قديمة قدم الزمن ، لكنها أيضًا جديدة بالنسبة لنا. الشيء نفسه ينطبق على ...
عندما تكون الحقيقة فظيعة للغاية ومؤلمة ، اتخذ إجراءً
by ماري T. راسل، InnerSelf.com
وسط كل الأهوال التي تحدث هذه الأيام ، ألهمني شعاع الأمل الذي يسطع من خلاله. الناس العاديون يدافعون عن الصواب (وضد ما هو خطأ). لاعبي البيسبول،…
عندما يكون ظهرك مقابل الحائط
by ماري ت. راسل ، إنيرسيلف
احب الانترنت. الآن أعرف أن الكثير من الناس لديهم الكثير من الأشياء السيئة ليقولوها عن ذلك ، لكني أحب ذلك. مثلما أحب الناس في حياتي - فهم ليسوا مثاليين ، لكني أحبهم على أي حال.
النشرة الإخبارية InnerSelf: أغسطس 23 ، 2020
by InnerSelf الموظفين
ربما يتفق الجميع على أننا نعيش في أوقات غريبة ... تجارب جديدة ، مواقف جديدة ، تحديات جديدة. ولكن يمكن أن نشجع على تذكر أن كل شيء في حالة تغير مستمر ، ...