كفى: إيجاد توازن رشيق في الحياة

كفى

كفى

هو الذي يعرف لديه ما يكفي من غنية.
- لاو تسي، طاو ته تشينغ

البساطة ليست هي الشيء نفسه والعوز، أو الحرمان التي فرضتها على نفسها. ممارسة بساطة هو كل شيء عن كفاية أو هناك ما يكفي من كونه - "المتوسط ​​الذهبي" ما القدماء يطلق عليه "الطريق الوسط" أو عليها أن تفعل مع إيجاد توازن رشيقة في الحياة حيث لدينا الممتلكات المادية ما يكفي لتوفير الاحتياجات الأساسية لدينا، بالاضافة الى بعض وسائل الراحة والرفاهية التي قد لا تكون مطلوبة من أجل البقاء على قيد الحياة الأساسية، بل هي مناسبة لحياة كريمة وتجسيد الذات.

كما يمكننا أن نتوقع، وهناك خط العرض كبير هنا في تحديد بالضبط كم هو بما فيه الكفاية، ومقدار ما أنواع الأشياء. وهذا بطبيعة الحال تختلف مع الفرد، وإلى حد ما مع الثقافة، وبالتأكيد مع الجغرافيا، ومع دولتنا ومرحلة في الحياة.

زراعة الفطنة من كم هي كافية

لنفترض أننا قد حققت واحدة على الأقل "دي الإلغاء" تمر عبر الأحياء السكنية لدينا، نحن نواجه سؤالا عمليا بشأن كيفية عدم الانزلاق ببطء (أو بسرعة) مرة أخرى في مستنقع من تراكم. وهذا يتطلب زراعة تمييز في ما هو حدها، فضلا عن زراعة الذهن ضروري لتحقيق التوازن في هذه النقطة رشيقا دون السماح ليتم سحبها أو دفعها خارج أنفسنا.

هناك نوعان من الأشياء التي سوف يكون من بعض المساعدة في تحقيق هذا: أولا، زراعة الذهن من قيمنا التي تحكم وجميع هذه الامور نحن أشد حبا في حياتنا. وهذا يعني تطوير الممارسة المنتظمة للتذكر ما نحن عليه، لماذا نحن هنا، من أين أتينا، وإلى أين نحن ذاهبون. الوعي إجاباتنا الشخصية على هذه الأسئلة، ولكن مؤقت أو افتراضية أنها قد تكون في هذا الوقت، هو وسيلة قوية من البقاء على اتصال لمصادرنا الخاصة من داخل حكمة ومعنى. هذا الوعي هو ما يساعد على البقاء على اتصال لنا مع ما نحب بدلا من السماح تصبح مشتتا أنفسنا من الآخرين ما تحاول ان يوصلنا الى تريده.

شيء آخر يمكن أن يكون من بعض المساعدة في تعلم لتمييز ما هو حدها وتطوير فهم ديناميات رغبة، وهذا هو، لماذا يبدو أننا نتوق المزيد والمزيد من دون حدود.

الارتباك الغامض للاستهلاك

قصة واحدة ونحن نقول لأنفسنا عن طبيعة والغرض من وجود الإنسان هو أن النزعة الاستهلاكية. الاستهلاكية مواقف معنى وقيمة الحياة في التحفيز التي لا نهاية لها، ورضا، وإعادة تنشيط الرغبة في الاستهلاك من الأشياء المادية. كذلك، عمد الاستهلاكية يفند رضا غير المادية (النفسية والاجتماعية والعاطفية والروحية) مع حاجات الإنسان على إنتاج واستهلاك السلع والخدمات المادية من أجل الربح. منذ "حافز الربح" هو في حد ذاته رغبة المستفادة، وليس هناك المدمج في الحدود المادية إلى ارتياحها. فقط يمكن أن عوامل أخرى اجتماعية أو نفسية أو تقييدها توجيه تعبيرها.

في مجتمعنا، وهي رغبة غير محدودة للربح اللحامات مرونة هائلة للتعلم الإنسان إلى نظام موجه نحو النمو الاقتصادي والتقني الذي يغذي على كوكب محدود ماديا. ويجري تضخيم آثار هذا النظام على الأرض من خلال النمو السكاني الراكض، وتطوير التكنولوجيا السريعة، و "حسن للحياة من خلال النمو في الاستهلاك" العقيدة المشتركة من قبل رجال الأعمال والحكومات، ومعظم المواطنين العاديين. هذا المزيج غير قابل للاستمرار بطبيعته. نحن نعرف هذا. حتى الآن نحن تصدير بنشاط لأيديولوجية النزعة الاستهلاكية لبقية العالم. الاستهلاك ليس هو ما نعتنقها، بالطبع، ولكن هذا ما نقوم به، وما نقوم به يتحدث بصوت أعلى بكثير من ما نقول.

ثقافة الاستهلاك ينمو بعيدا عن "فلسفة" قذرة إلى حد ما (إذا كان من الممكن أن يطلق عليه) للمادية المتعة. الاقتصاد الحديث ينص ببساطة أن البشر هم، بحكم طبيعتها، والجشع، وأناني، والمتعطشة للمتعة دون حدود. ومن المفارقات، في سعينا لتحقيق رضا جشعنا والرغبات من أجل المتعة ومن المفترض أيضا أن يكون "عقلانيا". النزعة الاستهلاكية في الواقع لا يقدم أي تفسير لهذه الحالة، يكون محتوى وليس لقبول ذلك بأنه "مجرد وسيلة الناس"، وانطلاقا من هذه الفرضية إلى إيجاد سبل لجعل المال قدر المستطاع من ذلك.

المادية الهادية: نبوءة ذاتية النبوءة

في هذه العملية، فإنه يبشر به نظرية جدا من الطبيعة البشرية، وأنه يفترض، إلى حد أن نقبل دون تمحيص هذه الخطب، ونظرية النزعة الاستهلاكية إلى الطبيعة البشرية تصبح نبوءة تحقق ذاتها. إذا الإعلانات التلفزيونية يقول لنا نحن المتعطشين للسلطة، مستهتر، عنيف، المصلحة الذاتية، مبتذلة، والكائنات روحي من الطبيعة، ثم ربما نحن، وإذا أردنا، ثم كل الاشياء أنها هي التي تقدم لتلبية هذه الرغبات يبدو منطقيا تماما لتتناسب مع ما يقال لنا نحن بحاجة.

وهذا وصف للطبيعة البشرية من أي وقت مضى تتميز غالبية البشر؟ فإنه بالتأكيد تميز أقلية عدوانية وقوية، والبارزين الذين تمارس نفوذا كبيرا على مصيرنا الجماعي. بعد بعض التفكير، ويمكن أن نذكر عادة العشرات من الأمثلة على غيرهم من الناس الذين يتصرفون بسخاء دون تفكير من المنفعة الشخصية، والذي يمتد أنفسهم، وأحيانا الموت في سبيل الآخرين، والذين يتمتعون متعة ولكن بالتأكيد لا يحكم به، والقيام الذي لا تنفق كل لحظة الاستيقاظ من طرقهم وجود تخطيط لتوسيع نطاق مصلحتهم الشخصية أو توسيع الكنز لهم من ممتلكات. معظم الناس من معرفة لي أكثر شبها هذه المجموعة الأخيرة من السابق.

وأذكر أن "النظرية الاقتصادية" من رغبة الإنسان لأنها موجودة في كل مكان حتى في وسائل الإعلام ويبدو أن هذا هو الافتراض الأساسي للتفكير معظم والاقتصادي والسياسي في مجتمعنا. وعلاوة على ذلك، فقد أصبح هذا النظام من طبيعة الإنسان مسلوب شخصية وإضفاء الطابع المؤسسي على شكل شركات - وهو أهم تطور مشؤوم.

جيناتنا تجعلنا نفعل ذلك

ويقترح نظرية أخرى عن السبب في أننا غالبا ما يشعرون الانتباه إلى الحصول على أكثر من كافية من قبل الطبيب النفسي تيموثي ميللر المعرفية في كتابه كيف يريدون ما لديك. يجادل ميلر بأن جميع الأنواع طورت البرنامج الجيني الأساسي للحصول على أكبر قدر من الشروط المسبقة للتزاوج الناجح والبقاء على قيد الحياة قدر الإمكان (الأرض ، الطعام ، السلطة ، الزملاء ، الحالة ، إلخ) لسبب بسيط هو أن أي كائن قد يكون تطور مع كان "التحول الكافي" لهذه الأشياء في حالة سيئة تناسلية بالمقارنة مع أولئك الذين لم يكن لديهم ما يكفي من التبديل.

لذلك ، قد تكون شهيتنا التي لا تشبع إلى حدٍ ما للتراكم متجذرة بيولوجياً ، وطبيعية تماماً ، وقد تم تكييفها حتى وقت قريب نسبياً لضمان بقاء الأنواع. في العصر الحديث ، مع ذلك ، جاءت الرغبة الشاقة جنباً إلى جنب مع التكنولوجيات القوية والكثيرة من السكان ، وكلاهما يهدد الخراب البيئي إذا واصلنا العمل كالمعتاد.

ميلر يلاحظ أيضا، بلباقة، كما أعتقد، في حين أن هذه البرمجة البيولوجية الفطرية في اكتساب الجنسية وتتراكم، وحماية لها فائدة معينة في ضمان البقاء على قيد الحياة البيولوجية، فهي غير قادرة بطبيعتها على إيصال السعادة أو الرضا. ليس من الضروري للحيوان أن يكون سعيدا أو قانع من أجل التكاثر، ويكون نجاح تطوري. معظمنا يعرف من تجربتنا الشخصية، من حيث أن بعض جوانب بارزة من طبيعتنا البشرية (قيمنا الروحية، وعلم النفس لدينا معقدة، وعلاقاتنا الاجتماعية) استنساخ ببساطة ليست جزءا كبيرا من سبب للبقاء على قيد الحياة. نحن أكثر من السباحة الأسماك المنبع، أكثر من الحشرات مجرد محاولة لايجاد مكان لوضع البيض.

المضي قدما، يشير ميلر (في شركة طيبة للتفكير البوذية الأرثوذكسية) اننا عندما يعتقدون خطأ أن تلبية رغباتنا الجذور البيولوجية ستؤدي إلى الرضا والسعادة، والطريق مفتوح لجميع أصناف، والمنافسة الكفاح، وخسارة، والصراع والحزن - في كلمة واحدة، والمعاناة. ومن المفارقات، لم يتم العثور على الطريق إلى السلام والسعادة من خلال إشباع الرغبات لسبب بسيط هو أنه لا يمكن أن نرضى الرغبات بطريقة دائمة. بدلا من ذلك، شبع من رغبة يؤدي ببساطة عاجلا أو آجلا إلى جولة أخرى من الرغبة، وإلا الخوف من الخسارة. الاستهلاك هو في الواقع نظام اجتماعي يهدف إلى تعزيز رغبة وزيادة الخوف من الخسارة، لأن هذه تحفيز الناس على استهلاك بشكل أكثر فعالية من اطمئنان والسلام، على الرغم من اطمئنان والسلام (رضا) وغالبا ما تكون ما الاستهلاكية وعود ستتبع من استهلاك المنتجات.

الاشياء والمزيد من الاشياء لن تجعلنا اسعد من الجيران

رغبة لديه على الأرجح الأصل البيولوجي في الطبيعة البشرية، وليس أكثر من شأن الشعور بالذنب أو لوم النفس، من حاجتنا إلى الطعام والشراب. قد يكون من الطبيعي أن يريد الاشياء، بل قد تكون طبيعية حتى يريد أشياء أكثر وأكثر. والحقيقة هي، مع ذلك، والحصول على أشياء أكثر وأكثر من ذلك لا يترك لنا أفضل حالا.

ومع ذلك، فإن القدرة التنافسية التي يتم التشديد حتى في المجتمعات الاستهلاكية يعني أنه من الممكن لشخص واحد من التمتع بميزة كبيرة من الراحة على جيرانه أو لها، مع السلام والأمن للإقلاع. وعلاوة على ذلك، المجتمعات الاستهلاكية يعتقدون أنهم يستطيعون الحفاظ على مزايا الراحة والأمان على حساب المجتمعات المجاورة. مخطئون هذه الأفكار لأنها تقوم على الوهم الذي يمكن أن يكون هناك أشياء مثل الأفراد والمجتمعات عندما منفصلة، ​​في الواقع، ويرتبط بشكل منتظم كل شيء وكل شخص.

في طريقة بسيطة التفكير فيها، النزعة الاستهلاكية يقبل هذا الوضع فقط، ويسعى وسيلة لاستخدامها بشكل منهجي لإثراء أقلية (الذين هم بقدر ضحاياه مثل أي شخص آخر!) على حساب حرية واطمئنان للغالبية الذين هم استغلالها. ميلر يقدم المزيد من الأمل، لافتا الى ان البشر ليسوا مجرد أكياس من المواد الكيميائية مدفوعا بصورة عمياء من قبل عن الغرائز البيولوجية، ولكن كما ان لدينا القدرة العقلية والعاطفية لموازنة رغباتنا الفطرية مع الفهم والبصيرة فيما يتعلق الحقيقة ونتائجها.

الممارسات العقلية من الامتنان ، والاهتمام ، والرحمة

ميلر يعتقد أن في وسعنا موازنة آثار لدينا ميل فطري إلى نريد المزيد والمزيد من خلال زراعة عادات التفكير وطرق الالتفات الى تجربتنا أن تتم مطابقة أفضل مع ما نعرفه هو طبيعة وجودنا. وهذا ينطوي على تأسيس هذه الممارسة العقلية للامتنان (عادة من إدراك وتقدير الجوانب الإيجابية للتجربة هنا والآن لدينا)، والانتباه (عن هذه العادة غير prejudicially الالتفات الى خبرة هنا والآن لدينا)، والرحمة (عادة التفكير من الأشخاص الآخرين كما يجري مورط فقط كما هو الحال في آلام لا يشبع رغبة وخوف مزمن وتخضع لنفس المعاناة هي كما نحن أنفسنا).

الجانب الأكثر مشجعة على ما ميلر أن أقوله هو أن "مفتاح بما فيه الكفاية" قد لا تأتي كجزء من معداتنا بيولوجية فطرية، ولكن أن نتمكن من تركيب واحد. يمكننا أن نتعلم اطمئنان. يمكننا أن نتعلم "كيف تريد ما لدينا". نحن لسنا بالضرورة إلى إدانة حتمية صراع شخصي لحرق التدريجي، وعدم المساواة الاجتماعية، والخراب البيئي لعدم وجود خيارات. نستطيع زرع الوعي كم يكفي والعيش وفقا لذلك، ولكن ليس بدون بعض الجهد للحفاظ على الذهن، وليس من دون ممارسة.

نحن نعيش في ثقافة المستهلك. نحن ينضج في يوم ومرق الليل. عندما يكون هناك القليل جدا، وإذا كان أي شيء، لدينا في الوسط الاجتماعي، في وسائل الإعلام، في التنمية الاقتصادية والتقنية، أو في الخطاب السياسي بأي شكل من الأشكال أن يوحي بأن الاعتدال قد تكون مفهومة، وسيلة مرغوب فيه حتى من الحياة، فمن الصعب لل الأفراد للحفاظ على أي نوع من السيطرة على ما هو حدها. لذلك، والحصول على لمحة من "كاف" ما قد يعني حتما يعني الحصول على بعض المسافة (فكريا وعاطفيا) من الحياة كما يعيش معظمنا فيه. هذا ليس بالأمر السهل.

إيقاف نشر الاستهلاكية

لم يكن أي إيمان إنجيلي ، ولا جيش قهر ، ولا طاعون للطبيعة أكثر انتشارًا من الاستهلاك ونظام النشر - الإعلان. استحم الآن الكوكب بأكمله في الميكروويف والتلفزيون والإشارات اللاسلكية 24 ساعة في اليوم. تمتلك وسيلة التلفزيون نفسها القدرة على تغيير وظائف الدماغ ، وبعد أن تخرج المشاهد تدريجياً إلى حالة شبه ناقصة من الوعي شبه المنتشر ، فإنها تزرع صور ورسائل شبه واعية مصمَّمة نفسياً على الاستهلاك "الزناد" في الوجود. من التحفيز المناسب.

تشير التقديرات إلى أنه في عمر 20 ، تعرض المواطن الأمريكي العادي لما يقرب من مليون رسالة إعلانية ، وأنه سيقضي ما مجموعه عام واحد من حياته أو مشاهدة الإعلانات التلفزيونية. ثلثا مساحة الصحف و 40 في المئة من البريد لدينا هو الإعلان غير المرغوب فيه. إن ظهور التسويق عبر الهاتف والتسويق عبر الإنترنت بالإضافة إلى التسويق التدريجي للأماكن العامة يسمح بإعلانات أكثر تطفلاً في حياتنا اليومية. هذه التطورات وغيرها الكثير تؤسس "واقع الخلفية" (وغالبًا ما تكون "المقدمة" أيضًا) التي نعيش ونربي فيها أطفالنا.

لحسن الحظ، كل وسائل الإعلام الإلكترونية لا تزال تأتي مجهزة مفاتيح "إيقاف"، وتسمح للمستخدم اختيار القنوات. وقف تدفق للدعاية والتسويق هو سهل نسبيا. فمن أصعب بكثير (وغالبا من المستحيل) لتحديد أجزاء الترفيه والمعلومات لتيار وسائل الاعلام من وفرة من الإعلانات، "القوادون"، و "الترفيه" البرامج التي يتم رقيقة حقا متنكر الإعلانات. يفصل بين الغث والسمين وبالتالي يتطلب وقتا طويلا وليس كمية صغيرة من القدرة التقنية.

الوعي الواعي من كم هو كفى

في بيئة اجتماعية كهذه ، يتطلب إدراك شخصي لمقدار ما يكفي لتوفير رفاهيتنا أن نكون واثقين من أن نكون متأكدين ، ولكن أيضًا مقياس "للدفاع عن النفس". غالباً ما يقول أولئك الذين ينجحون في تحديد نمط حياة كافٍ لأنفسهم إنهم يحتفظون به على حساب الشعور بأنهم يقفون وسط تيار اجتماعي يسارع باستمرار في اتجاه الاستهلاك المتجدد ، وهو تيار يميل دائمًا إلى جذبهم معه. . هذا يجلب لممارسة البساطة ، في واقعنا الاجتماعي الحالي ، شيء من نوعية الصراع.

من المفيد في هذه المسابقة أن نعطي أنفسنا فترات طويلة من التراجع إلى العزلة لإعادة الاتصال ، مرارًا وتكرارًا إذا لزم الأمر ، مع مصادرنا الشخصية للقيمة في الحياة ، لاستعادة الإحساس بالنسب والاكتفاء ، ولتعميق الامتنان لما لدينا. من المفيد أيضاً ممارسة ممارسة انتقائية لا تعرف الرحمة إلى حد ما في اختيارنا للترفيه ، واستخدامنا لوسائل الإعلام ، ورغبتنا في تحمل مواهب جميع أنواع الأشخاص التسويقيين.

المميزين كم هو ينطوي أيضا على وضع ما يكفي من استهلاكنا من الأمور الشخصية في سياق الاستدامة البيئية والعدالة الاجتماعية، والمساواة بين الأجيال. في هذا المجال، ونحن نتجاوز الاعتبارات ما يمكن أن يكون وسيلة مريحة أو من حيث حياتنا الفردية ونعتبر أنفسنا جزءا من كل أكبر من ذلك بكثير.

المستوى الحالي للنزعة الاستهلاكية غير مستدام

لا يمكن الحفاظ على معدلات الاستهلاك الحالية إذا شارك كل شخص على وجه الأرض في الاقتصاد الاستهلاكي بدرجة متساوية. إن تحديد مقدار ما يكفي بالنسبة لنا ، إذن ، يجب أن يشمل أيضًا إدراكًا بأنه بالنسبة إلى معظم الأمريكيين الشماليين ، يجب العثور على "كفايتنا" في مكان ما أدناه حول نسبة 30 من استهلاكنا الحالي للموارد والطاقة. بالنسبة لبعض الأمريكيين الشماليين ، الذين يعيشون على "نصيب الأرض العادل"؟ كمية الموارد المتاحة على قدم المساواة لكل شخص على وجه الأرض - قد تنطوي على تخفيض 90 إلى 95 في استهلاكهم ، بينما بالنسبة إلى الآخرين ، قد يمثل ذلك بالفعل زيادة.

يتمثل أحد أكبر التحديات في البساطة الطوعية في خلق طريقة حياة غنية وذات مغزى ، ليس فقط من خلال العثور على تعريف شخصي لمدى ما نعتقد أنه يكفي ، بل بالتوافق بشكل متناغم مع مقدار ما يمكن أن تقدمه الأرض في بيئة صحية ومستدامة الطريقة.

تحقيق التوازن بين مقدار "ما أتباعه" يتجاوز "ما يكفيك"

الجانب الآخر للنظر هو أن من العدالة. أدلى المهاتما غاندي هو مبدأ الشخصية لشيء الخاصة التي لم تكن متاحة بالتساوي لأفقر شخص على وجه الأرض. لكنه اعتبر أي من استهلاك الكماليات ليكون بمثابة سرقة من المحتاجين طالما كان هناك أي شخص الذين لم يتمكنوا من تلبية الاحتياجات الأساسية له أو لها في الحياة أو الذين لا يتمتعون المساواة في الوصول إلى الرفاهية في السؤال. قد نعتبر هذا الموقف إلى أن تكون قاسية بحيث قليلة يمكن أن نأمل في ممارستها، ولكنه يتناول قضية المعمرة التي تنمو في إلحاح.

تماما كما الأرض يعرض حدود البيوفيزيائية على انتاجيتها وقدراتها على التجدد التي يجب أن تؤخذ في الاعتبار كما نقوم بتطوير الذهن عن مدى ما يكفي، وهناك أيضا حدود العدالة الاجتماعية والاقتصادية على مدى بلادي "بما فيه الكفاية" يمكن أن تتجاوز بك "بما فيه الكفاية" دون خلق توترات اجتماعية لا تطاق. فما فائدته لامتلاك المنزل الفاخر الذي يجب أن يكون محاطا الحراس والكلاب، والأسوار الكهربائية؟ كيف يمكن للمرء أن يتمتع بكثير سيارة ليموزين جديدة أو بنتلي عندما يجب أن يكون واقية من الرصاص ومزودة مقاعد للحراس والموانئ بندقية؟ ماذا يمكن أن ربما يمكن الحصول عليها بواسطة وجود، بوابات المثالية عندما فقط وراء السياج لا يمكن للمرء السير في السلامة أو ترك الأبناء اللعب؟ منظمة الصحة العالمية، بعد كل شيء، هو سجين في هذه الحالة؟

العالم الذي نعيش فيه هو شيء ونحن سوف يمر على طول لأجيال المستقبل، سواء كان أو لم نتمكن من حساب على وجه التحديد الأهمية الاقتصادية لهذه البادرة من قبل "خصم" قيمة الموارد الطبيعية أو وضع "متميزة" على آمالنا في تحقيق اختراقات التقنية. ما نترك وراءنا - على حد سواء لدينا الحكمة والقمامة لدينا - سيكون لها تأثيرها على أجيال المستقبل. أنها ليست سوى شعب يائس أناني والفقيرة روحيا الذين يمكن تجاهل هذه المسؤولية على محمل الجد أو حتى يسأل: "ماذا لم تفعل الأجيال القادمة من أي وقت مضى بالنسبة لي؟"

فهم ما سوف يجلب لنا السلام والرضا

لتلخيص، والبساطة الطوعية هي وسيلة للحياة على أساس "بما فيه الكفاية"، في منتصف الطريق من الاكتفاء في كل شيء. يبدو أن لا ونحن بالفطرة "السلكية" إلى أن تكون راضية عن الاكتفاء. إذا كان لدينا ميل إلى نريد المزيد والمزيد من دون حدود هي نتيجة لتطور طبيعي أو مرض روحي، بل هو حقيقة من حقائق الحياة. لحسن الحظ، مع ذلك، نحن قادرون على فهم طبيعة الرغبة المستمرة، وآثارها المدمرة على حياتنا، والعلاقات، والبيئة، ونحن قادرون على تطوير طرق أخرى من التفكير والعيش على أساس فهم أكثر صدقا من ما سوف تجلب حقا لنا سلام وطمأنينة.

في الواقع الحالي في أمريكا الشمالية الاجتماعية، ووضع هذه الأفكار موضع التطبيق يتطلب منا أن نكون باستمرار تسبح ضد التيار السائد من الإعلانات، والعرف الاجتماعي، وما يعتبر "الحس السليم" في أيامنا هذه. تطوير الذهن حول طبيعة وديناميكية من الرغبات الفطرية، وزراعة "الدفاعات" ضد كمرسليسم التدخل في حياتنا، والبقاء واعيا من كم من المال والوقت والطاقة نقضي والقيمة التي نتلقاها في تبادل لهما، كلها طرق مفيدة تحديد مقدار ما يكفي وترك بعد ذلك أن الوعي توجيه الخيارات حياتنا.

أعيد طبعها بإذن من الناشر،
الناشرون المجتمع الجديد. © 2000، 2011.
http://www.newsociety.com

المادة المصدر

يخطو برفق: البساطة للناس والكوكب
بواسطة بورتش ألف مارك.

خطوة برفق بواسطة مارك أ. بورتش.في حين أن حركة البساطة الطوعية قد نمت بسرعة فائقة في السنوات الأخيرة ، إلا أنها غالبا ما تكون نمطية كونها تهتم بشكل رئيسي بنمط حياة مقتصد. لكن العيش البسيط له آثار أعمق بكثير من مجرد تنظيف الحجرات أو بيع سيارة ثانية. في التنقل بخفةيعتبر مارك بيرش المكافآت الأعمق للبساطة الطوعية للأفراد ، وكيف يمكن أن تكون ممارسة الحياة البسيطة جزءًا أساسيًا من الحل لمشاكلنا الاجتماعية والبيئية. وهذا الكتاب ، المدروس والبليغ ، سوف يستقطب مجموعة واسعة من القراء المهتمين بالتزام أنفسهم بالتدخل في مستقبل أكثر استدامة.

معلومات / ترتيب هذا الكتاب غلاف عادي و / أو تنزيل أوقد الطبعة.

عن المؤلف

ألف علامة بورتشMARK بورتش هو مرب لحسابهم الخاص، والكاتب وميسر ورشة العمل. وهو حاليا يدرس دورات في بساطة طوعي لتكون عضو هيئة تدريس مساعد في جامعة وينيبيغ، ويقدم ورش عمل حول بساطة العيش والتعليم البيئي الكبار في جميع أنحاء كندا. لقد كان الضيف المميز على "رجل على قيد الحياة" سي بي سي التلفزيونية، سي بي سي راديو "أفكار" وثائقي في سلسلة المعرفة شبكة "إن طريقة أسهل". وهو مؤلف من التنقل بخفة وكذلك من بساطة: ملاحظات وقصص وتمارين لتطوير ثروة لا يمكن تخيلها. علامة بورش تزرع السكون، تجمع تشي، ويميل حديقة في كندا المرج.

كتاب آخر من هذا المؤلف

{amazonWS: searchindex = كتب، كلمات = 0865713235. maxresults = 3}

كتب ذات صلة

{amazonWS:searchindex=Books;keywords=simplicity;maxresults=3}

كفى
enarزكية-CNtlfrdehiidjaptrues

اتبع InnerSelf على

جوجل زائد رمزالفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}

اتبع InnerSelf على

جوجل زائد رمزالفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}