الطريق إلى النعيم وتحقيق دولة دائمة من السلام والسعادة

كيفية التأكد من أنك على الطريق إلى النعيم

كل المخلوقات الحية تملك مفهوما فطرية من الذات على أساس المجاميع من الجسم والعقل والنفس الذي يرغب بالطبع السعادة ويرغب في تجنب المعاناة. هذه الغريزة الطبيعية لا تعرف حدودا، وتقتحم كل أشكال الحياة في هذا الكون، بغض النظر عن الخلافات الخارجية في الظهور المادي لهذه الأشكال. هذا هو الدافع الذي يجعل كل واحد منا نحمل أنفسنا أكثر عزيز وثمين. لأن هذه الغريزة هي واحدة فقط، للفرد حق طبيعي للعمل من أجل تحقيق السعادة والتغلب على المعاناة.

كما هو مذكور في Uttaratantra (متوالية غير مسبوقة)، كل الكائنات تملك المزيد من القدرة على تحرير نفسها من قيود ملزمة من المعاناة والقلق. وجود هذه الإمكانية يشير بقوة إلى وجود طبيعة بوذا أو بذور التنوير الكامل المتأصلة في جميع البشر.

صفات الإنسان الاحتفاظ من العطف، والحب والصدق

اختيار الطريق إلى النعيمالعامل الذي يميز البشر عن الأنواع الحية الأخرى هو القدرة على استخدام الذكاء مع الاحتفاظ بالصفات الإنسانية للحب واللطف والصدق تجاه الكائنات الأخرى. من الأهمية بمكان بالنسبة للأشخاص الذين لديهم تقدير ببعد أعمق للطبيعة البشرية ألا يسمحوا لأنفسهم بالاستعباد من خلال المادية. من الممكن العمل من أجل حياة المرء ، ومع ذلك لا يجب أن نبتعد عن الصدق والأمانة.

ومن المفارقات ، على الرغم من أن الهدف الأساسي للتنمية المادية هو تحقيق المزيد من السعادة والسلام ، إذا كان المرء سيقود حياة المرء بالكامل مع التطوير المادي وحده ، وتجاهل احتياجات الحياة الروحية للمرء ، فإن تحقيق هذا الهدف الأساسي ربما لا تتحقق.

من الواضح جدا بالنسبة لنا أن تجارب للعقل لا تزال بعيدة أكثر حدة وقوة من تلك التي في الجسم. لذلك، إذا استمرارية للعقل لا تزال حتى بعد الموت، ثم يصبح من أهم بالنسبة لنا للتفكير على مصير ما بعد الموت لدينا. من المهم للتحقيق في ما إذا كان من الممكن، على أساس هذا الوعي، وبالنسبة للفرد لتحقيق حالة دائمة من السلام والسعادة. إذا كان، ثم يصبح مصدر قلق شخصية كبيرة بالنسبة لنا لأخذ زمام المبادرة لبذل الجهود اللازمة للتوصل إلى مثل هذه الدولة.

أنواع ومستويات الوعي

عندما نتحدث عن وعي ظاهريا، يبدو كما لو كنا نتحدث عن كيان واحد. ولكن إذا قمنا بتحليل أعمق نجد أن هناك أنواع مختلفة ومستويات وعيه. أنواع معينة من الوعي هي غير مرغوب فيه في ذلك عندما تنشأ لهم عذاب عقل الفرد، ولكن هناك غيرهم ممن الناشئة سياحيين في هدوء وسلام. لذا فإن مهمتنا الآن هي تميز بمهارة بين هاتين الفئتين من وعيه.

وبصفة عامة، والوعي هو في طبيعة الوضوح ومعرفة، بل هو عرضة للتغيير والتحول. ولذلك، فإن الطبيعة الأساسية للوعي هو نقي وواضح، مما يوحي بأن الأوهام التي تلوث عقل لم توغلوا في طبيعته. كل البقع العقلية، مثل الجهل والأوهام الأخرى التي تعذب كثيرا ما لنا، والعرضي، وبالتالي لا يتجزأ من جوانب عقولنا. لأن هذه الأوهام، المفاهيم الثنائي وهكذا دواليك غير مستقرة ويقيمون مؤقتا فقط في وعينا، ويمكن التخفيف من هم ومتجذرة في نهاية المطاف عندما يتم تطبيق قواتها الخصم الفعلي بشكل صحيح. تحقيق مثل هذا الانجاز يمثل تحقيق سلام دائم والسعادة.


الحصول على أحدث من InnerSelf


وأنا ملاحظه في كثير من الأحيان، في هذا العالم هناك فئات مختلفة من الناس: أولئك الذين ينتمون إلى شكل من أشكال المعتقد الروحي، أولئك الذين هم ضدها تماما، وأولئك الذين لا يكترثون لمجرد دين. عندما يكون الناس مواجهة الحالات التي تتحدى تفسير منطقي، والتي هي ضارة، إلا أنها تختلف في قدرتها على التعامل معهم. ما دام أولئك الذين لا يؤمنون بأي حالات نظام قاء الروحية التي هي ضمن نطاق التفاهم بين البشر، فإنها يمكن أن تعامل معها. لكن أي ظروف خارجة عن فهمهم الخاص يأتي بمثابة صدمة، ومحاولاتهم للتعامل معها يؤدي إلى الإحباط والقلق. ممارس من دارما لديه فهم أفضل للحياة، وبالتالي لن تفقد الشجاعة والأمل، والعوامل التي هي الأكثر حيوية من أجل المحافظة على قوة الحياة. ولذلك، على أهمية التنمية الروحية في حياة المرء هو واضح، وفي هذا الصدد، وأعتقد أن عقيدة البوذية ديها الكثير لتقدمه.

التحول: إن ممارسة دارما

ملاحظة المحرر: دارما هي كلمة سنسكريتية مع معان عدة. والاستخدام الأكثر شيوعا ترمز الى "طريقة حياة" أو "عملية التحول". في هذا السياق، لأنه لا يشير إلى عملية نفسها ولكن في النتيجة تتحول كذلك.

هناك العديد من الطرق المختلفة من القيام ممارسة دارما، وهذه تختلف من فرد إلى آخر. يمكن لبعض الناس التخلي عن الطريق تماما من الحياة الدنيوية واختيار طريق الناسك، وتكريس وقتهم كله والطاقة إلى التأمل. آخرون القيام ممارساتها مع الحفاظ على الحياة التقليدية في العالم.

لا ينبغي لنا أن لديهم فكرة خاطئة بأن ممارسة دارما هو تأجيل للمستقبل عندما يمكن للمرء أن تخصيص وقت معين لذلك، بل يجب أن يكون داخلا في حياة واحدة في الوقت الحالي. الجوهر هو أن نعيش حياة واحدة ضمن المبادئ النبيلة للدارما ويعطي الاتجاه والهدف لحياة واحدة. إذا كان واحد يمكن أن تتبنى هذه النظرة، فإن دارما لا تكون فقط مفيدة لنفسه كفرد ولكن سوف تسهم أيضا في تحسين حياة المجتمع الذي يعيش واحد.

وبصفة عامة، والإيثار هو المصدر الحقيقي للفائدة والسعادة في هذا العالم. وبالتالي إذا كنا قد ولدوا في عالم الوجود، حيث تطور الإيثار لم يكن من الممكن، وسنكون في وضع ميؤوس منه بدلا من ذلك، وهو لحسن الحظ لم يكن الأمر كذلك. كبشر لدينا كل الكليات الملائمة للتنمية الروحية، من بينها أغلى من كل ذلك - الدماغ البشري. من المهم جدا أن لا نضيع الفرصة العظيمة التي يتيحها الإنسان وجودنا، وذلك لأن الوقت هو ظاهرة لحظة و لا تنتظر أحدا. فمن طبيعة الأشياء التي تذهب من خلال عملية التغيير والتفكك. لذلك، فإنه أمر في غاية الأهمية أن نجعل حياتنا ذات معنى الإنسان.

الطريق إلى النعيم: واحد والعديد من

اختيار الطريق إلى النعيموأوضح في وقت سابق، تماما كما كان أحد لديه الحق الطبيعي للعمل من أجل سعادة المرء، لذلك، على قدم المساواة، تفعل كل الكائنات الحية. إذن، ما هو الفرق بين الذات والآخرين؟ والفرق الوحيد هو أنه عندما يتحدث المرء عن الشؤون المرء، مهما كانت هامة واحد قد يكون واحد ليست معنية إلا شخص واحد، في حين شؤون الآخرين وتتعلق رفاهية الكائنات الحية غير معدود. الفرق بين اهتمامات 2 يكمن في الكمية.

وعلاوة على ذلك، إذا كان للمرء لا تمت بصلة إلى ومستقلة عن غيرها، ثم أن المرء لا مبالاة تجاه رعايتهم تكون مفهومة، ولكن هذا ليس هو الحال. جميع الكائنات الحية البقاء على قيد الحياة في الاعتماد على الآخرين، والخبرات واحدة حتى في السعادة والمعاناة التي تأتي عن فيما يتعلق تفاعل المرء مع الآخرين. لا يقتصر الاعتماد على الآخرين إلى يوم إلى يوم البقاء على قيد الحياة وحدها، وتطوير كل واحد الروحي يعتمد على الآخرين أيضا.

أنها ليست سوى في ما يتعلق غيرها من الجهات التي يمكن للمرء أن زراعة الصفات الإنسانية مثل التعاطف العالمي، والحب، والتسامح، والكرم، وما إلى ذلك حتى الأنشطة بوذا النبيل يتحقق بسبب وجود الكائنات الحية الأخرى للعمل من أجل. اذا كان احد يفكر في مثل هذه الشروط، فإن للمرء أن يجد أن يعمل لصالح واحد نفسه، لكنها تتجاهل تماما رعاية الآخرين، هو اناني جدا وغير عادلة وبالتالي. عندما يقارن المرء رفاهية نفسه مع أن الآخرين غير معدود، يجد المرء أن رفاه الآخرين هو أكثر أهمية بكثير، وبالتالي التخلي عن المنافع التي يجنيها شخص واحد من أجل الآخرين غير معدود هو مجرد وعمل صالحا . على العكس من ذلك، التضحية رفاه كثير لصالح واحد ليست مجرد فعل معظم غير عادلة، بل أيضا واحد أحمق.

في هذا المنعطف، ونحن عندما تملك المعلومات الاستخباراتية للحكم بين الحق والباطل، وكذلك يمكن الاستلهام من الأمثلة على بوديساتفاس كبير من الماضي، علينا أن نبذل كل محاولة لعكس لدينا طبيعي أناني التوقعات. وينبغي أن مواقفنا تجاه رفاه منطقتنا أن تكون مثل تلك نفتح أنفسنا تماما لخدمة الآخرين - حتى وصل الأمر، أن من جانبنا لا يوجد حتى شعور طفيف من التملك نحو ممتلكاتنا أو كياننا. لدينا الآن هذه الفرصة العظيمة.

ممارسات أو الإيثار الإيثار

ينبغي لنا أن نفرح بثروتنا بأن لدينا الفرصة الغالية ، كبشر ، لممارسة الإيثار ، وهي ممارسة أعتقد شخصيا أنها تحقق أعلى قيمة إنسانية. أشعر بأنني محظوظة للغاية لأتمكن من التحدث عن أهمية وجدارة القلب السليم والإيثار.

ينبغي لنا أن نستمر في ميولنا وسلوكنا الطبيعي المتمركز على الذات على الرغم من ولادتنا البشرية ، سنكون قد أهدر فرصة عظيمة. لا ينبغي أن تكون فترة ولايتنا في هذا العالم هي مشكلة مثيري المشاكل في المجتمع البشري. ولذلك ، من المهم للغاية إدراك قيمة الفرصة الحالية ، وأن مثل هذه الفرصة لا تأتي إلا من خلال تجميع العديد من الشروط المواتية.

من جانبنا، والممارسين من دارما، من المهم جدا لوضع المبادئ النبيلة للعقيدة البوذية إلى الممارسة الصحيحة في حياتنا، وبالتالي لتجربة ثمار الحقيقية للدارما. وينبغي أن الممارسين دارما وضع أمثلة جيدة وتدل على القيمة الحقيقية للدارما. وإلا، إذا كان لا يزال لدينا دارما النظري فقط وليس تحويلها إلى تجربة قد لا قيمته الحقيقية تتحقق.

تأديب العقل

جوهر الممارسة دارما هو تحقيق الانضباط داخل العقل، حالة ذهنية خالية من الكراهية وشهوة، والنوايا الضارة. ومن هنا يمكن تلخيص الرسالة بأكملها من buddhadharma حتى في تصريحات مقتضبة، هما: "مساعدة الآخرين"، و "إذا كنت لا تستطيع مساعدتهم، على الأقل لا تضر الآخرين". بل هو خطأ فادح أن نعتقد أن وبصرف النظر عن تأديب مثل كليات الجسدية والنفسية هناك شيء آخر يسمى "ممارسة دارما". مختلف، وفي بعض الحالات تم تدريسها متباينة، وأساليب لتحقيق مثل هذا الانضباط الداخلي في الكتاب المقدس عن طريق بوذا.

قد هذه المهمة لتحقيق الانضباط الداخلي تبدو معقدة جدا وصعبة في البداية، ولكن إذا كنا حقا جعل هذا الجهد، وسوف نرى أنها ليست بهذا التعقيد. نجد أنفسنا وقعوا في خلط جميع أنواع المفاهيم الدنيوية والمشاعر السلبية، وهكذا دواليك، ولكن إذا كنا قادرين على اكتشاف المفتاح الصحيح من خلال ممارسة دارما، سنكون قادرين على كشف هذه العقدة من الارتباك.

الطريق إلى النعيم: يكون من الصالحين وطيب القلب

اختيار الطريق إلى النعيموينبغي أن الممارسين للدارما، ليس فقط على الهدف النهائي المتمثل في تحقيق التنوير الكامل، ولكن أيضا الهدف المتمثل في أن يصبح الأشخاص الصالحين وطيب القلب في هذه الحياة أيضا. دعنا نقول أن هناك شخص طبيعي جدا سريع الغضب، ولكن نتيجة للاستماع له لتعاليم وممارسة تعليمات يغير، وهذا هو حقا علامة من الذين يستفيدون من دارما. الأسئلة الأساسية، مثل ما إذا كانت هناك ولادة جديدة أم لا، وما إذا كان التنوير الكامل هو ممكن، من الصعب الإجابة. ولكن ما هو واضح جدا بالنسبة لنا هو أن دولة إيجابية من العقل وايجابية تؤدي إلى عمل المزيد من السعادة والسلام، في حين أن النتيجة السلبية نظرائهم في عواقب غير مرغوب فيها. ولذلك، إذا كان نتيجة لممارستنا دارما ونحن قادرون على تخفيف معاناتنا وتجربة أكثر سعادة، وهذا في حد ذاته أن يكون ثمرة كافية لتشجيع لنا مزيد من الملاحقات في حياتنا الروحية.

حتى لو لم نتمكن من تحقيق انجازاتهم روحية عالية في هذا العمر، ولكنها كانت قادرة على تطوير العقل الإيثار من bodhicitta - حتى الى درجة صغيرة جدا - كنا على الأقل أن تكون قادرة على إدراك جميع البشر كما أقرب اصدقائنا. إذا، من ناحية أخرى، كان لنا أن التشبث بالموقف الذاتي نستعيد والاعتقاد الخاطئ بأن القبضات في وجود الكامنة في الأشياء، وانه لن يكون هناك إمكانية للسلام عقلي حقيقي ودائم والسعادة، حتى لو كان جميع الكائنات الحية حولنا كانت تحاول أن تكون ودية تجاهنا. يمكننا أن نلاحظ حقيقة هذا في حياتنا اليومية. لمزيد من الإيثار نطور في يوم واحد، وأكثر سلاما وجدنا أنفسنا. وبالمثل، فإن أكثر أناني لا نزال، والمزيد من الإحباط والمتاعب التي نواجهها. كل هذه التأملات أن تقودنا إلى الاستنتاج بأن طيبة القلب والإيثار الدافع هي في الواقع المصادر الحقيقية للسعادة الحقيقية وبالتالي فهي ترغب منح المجوهرات.

أهمية التنمية الروحية

كان القرن العشرون عصرًا شهد ثورة في العديد من مجالات المعرفة الإنسانية. خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، عندما تم اكتشاف الاكتشافات العلمية الثورية ، أصبح الدين والعلم أكثر انفصالًا. شعر الكثيرون أنهم ربما كانوا غير متوافقين.

ولكن في هذا القرن ، عندما تم إثراء الذكاء البشري بمعرفة جديدة مستمدة من خلال الاكتشافات العلمية الهامة ، يظهر اتجاه جديد لحسن الحظ. يولي الناس في التخصصات العلمية اهتماما جديدا بالمفاهيم الروحية والأخلاقية ، وهم على استعداد لإعادة تقييم مواقفهم تجاه أهمية التطور الروحي من أجل تحقيق رؤية أكثر اكتمالا للحياة والعالم.

على وجه الخصوص ، هناك اهتمام متزايد بين المجتمع العلمي في الفكر الفلسفي البوذي. أنا متفائل بأنه خلال العقود القليلة القادمة سيكون هناك تغيير كبير في نظرتنا للعالم من المنظورين المادي والروحاني.

أعيد طبعها بإذن من الناشر،
الثلوج الأسد المطبوعات، إيثاكا، نيويورك 14851.
http://www.snowlionpub.com

المادة المصدر

الطريق إلى النعيم: دليل عملي لمراحل التأمل
سمو الدالاي لاما، تنزين غياتسو.

الطريق إلى النعيم من قبل سمو الدالاي لاما، تنزين غياتسو.في الطريق إلى النعيم، الدالاي لاما يبين كيف يمكن التصور، والسبب، وضعت منهجية والتأمل لتعزيز التنمية الشخصية. بدءا الممارسات تهدف إلى خلق نظرة فعالة العقلية، توجه قداسة بمهارة الطالب على تقنيات أكثر تقدما لتطوير إمكانيات أعمق العقل والسعادة.

للحصول على معلومات أو لطلب هذا الكتاب (الطبعة 2nd ، غلاف مختلف). متوفر أيضًا كإصدار Kindle.

نبذة عن الكاتب

سمو الدالاي لاما، تنزين غياتسو

ولد تنزين غياتسو في أمدو، التبت في 1935، واعترفت به الدالاي لاما الرابع عشر، الزعيم الروحي والزمني للتبت. منذ سيطرة الصينية من التبت في 1959، وقد شغل منصب رئيس الحكومة التبتية في المنفى ومقرها في دارامسالا في الهند. اليوم هو معروف في جميع أنحاء العالم ومعلم روحي كبير وعامل لا يكل من أجل السلام. وهو مؤلف العديد من الكتب، بما في ذلك الأخيرة له أخلاقيات للألفية الجديدة.

كتب ذات صلة

{amazonWS: searchindex = Books؛ keywords = author dalai lama؛ maxresults = 3}

enafarزكية-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

اتبع InnerSelf على

الفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}

الأكثر قراءة

هل أنت ممتن كما تستحق؟
هل أنت ممتن كما تستحق؟
by ريتشارد جوندرمان