اللطف والحنان كلاهما لطيفان ، لكنهما ليسا متشابهين.
كلمة "لطيفة" لها تاريخ غير عادي في اللغة الإنجليزية.
في الأصل مصطلح "أحمق" ، تحولت معناه على مر القرون من "الغاشم" إلى "محفوظة" إلى "حساسية". في هذه الأيام ، أصبح وصفًا لطيفًا نوعًا ما لشخصية: "إنها حقًا رحلة جميلة".
لكن استخدامه الشائع يلمح إلى الخصائص التي تهمنا بشدة.
علم النفس الشخصي يمكن أن يساعد في إزالة بعض هذه المفاهيم الغامضة. تشير الأبحاث الحديثة إلى أن ميلنا إلى أن يكون "لطيفًا" يمكن أن ينقسم إلى شخصيتين متلازمتين متميزيتين ، هما: الأدب والتعاطف.
نرى هذه الاختلافات تلعب في صنع القرار الاجتماعي ، أين يرتبط الأدب كونه عادل و الرحمة لمساعدة الآخرين.
قصة من اثنين من السمات
لقد أظهرت عقود من الأبحاث أن سمات الشخصية التي تصف كيفية تعاملنا مع الآخرين عادة ما يتم ملاحظتها معًا. هذه هي ملخصة من قبل المصطلح agreeableness، واحد من خمسة أبعاد واسعة التقاط غالبية شخصية الإنسان.
بعض من صفاتنا الأكثر قيمة - اللطف ، النزاهة ، التعاطف ، الحياء ، الصبر ، والجدارة بالثقة - تقع ضمن هذا البعد. يتم غرسها فينا في سن مبكرة وتعكس المعايير الهامة التي نحكم من خلالها على الآخرين وعلى أنفسنا.
ولكن هل هناك استثناءات لهذه المجموعة من سمات الشخصية "اللطيفة"؟ ماذا عن صديقك الكبير القلب ، أو الذي يتكلم عن طريق الفم ، أو الملمع البارع لكن البعيدة؟
اتضح أن التوافق يمكن أن ينقسم بشكل معقول إلى اثنين من الصفات أضيق. الادب يشير إلى ميلنا إلى أن نحترم الآخرين في مقابل العدوانية. إنها تدور حول الأخلاق الحميدة والالتزام بالقواعد والمعايير المجتمعية - ما نراه في الأشخاص المتميزين أو المحترمين ، أو "المواطنين الجيدين" ، إن صح التعبير. فى المقابل، شفقة يشير إلى ميلنا إلى أن نشعر بالقلق عاطفيا عن الآخرين مقابل كونه بارد القلب - ما نراه في المثل السامري "المألوف".
من الواضح أن هاتين الخاصيتين غالباً ما تسيران جنباً إلى جنب ، ولكنهما يختلفان أيضاً عن بعضهما البعض بطرق مثيرة للاهتمام. فمثلا، دراسات حول الأيديولوجية السياسية تبين أن التأدب يرتبط بنظرة متحفظة وقيم أخلاقية تقليدية أكثر ، بينما يرتبط التعاطف بالليبرالية والقيم التقدمية.
رأي واحد هو أن الأدب والتعاطف مرتبطة بأنظمة دماغية مختلفة â € pol التأدب مع أولئك الذين يحكمون العدوان ، والتعاطف مع أولئك الذين ينظمون الروابط الاجتماعية والانتماء. نرى بعض الأدلة على هذا في تصوير الأعصابحيث ترتبط الرحمة - لا الأدب - بالاختلافات الهيكلية في مناطق الدماغ المشاركة في الاستجابات التعاطفية.
التأدب والرحمة في الألعاب الاقتصادية
درس بحثنا كيف تترجم الأدبفة والشفقة إلى أنواع مختلفة من السلوكيات. فعلنا ذلك باستخدام مهام صنع القرار الاجتماعي التي تسمى الألعاب الاقتصادية، والتي تنطوي على العدل والتعاون والعقاب.
تتمتع الألعاب الاقتصادية بتاريخ طويل في علم الاقتصاد السلوكي وعلم الأحياء التطوري ، حيث ساعدت على تخفيف افتراضات الأنانية البشرية مع وجود دليل على إيثارنا.
ولكن هل يمكن تفسير الإيثار في هذه الألعاب بتأدب الناس أو تعاطفهم أو كليهما؟
لقد بدأنا مع لعبة الدكتاتوروهي مهمة يطلب فيها من الشخص أن يقسم مبلغًا ثابتًا من المال مع شخص مجهول غريب. أظهرت نتائجنا أن التوقعات الاقتصادية التقليدية كانت خاطئة على حسابين. ليس فقط الناس ليس تتصرف بشكل أناني ، يتصرفون فيها مختلف طرق اعتمادا على شخصيتهم.
ومن الجدير بالذكر أن الأشخاص المهذبين كانوا أكثر ميلاً إلى تقسيم الأموال بصورة عادلة من نظرائهم الفظين. والمثير للدهشة أننا لم نر هذا من أجل الرحمة ، الأمر الذي قد يشير إلى أن تقاسم الأموال مع شخص غريب لا يثير بالضرورة القلق العاطفي.
لكن ماذا لو كان هذا الغريب بحاجة للمساعدة؟ درسنا هذا النوع من السيناريو باستخدام لعبة recompensation طرف ثالث. في هذه المهمة ، يلاحظ الشخص تقسيمًا غير عادل للمال بين شخصين ويتم منحه الفرصة للتبرع بأمواله الخاصة للضحية.
هنا ، أعطى الناس الرأفة أموالاً أكثر من نظرائهم القساة. لم يكن المارة المهذبون أنانيين في حد ذاتها - نحن نعرف ذلك لأنهم كانوا على استعداد للتخلي عن أموالهم في لعبة الدكتاتور قبل لحظات. لكنهم لم يكونوا أكثر عرضة من أي شخص آخر للتدخل عندما يشهد على سوء معاملة الآخرين.
تسلط هذه الدراسات الضوء على بعض الاختلافات الحاسمة بين المواطنين الطيبين والسامريين الجيدين. إن الأشخاص المهذبين لا يساعدون بالضرورة المحتاجين ، لكنهم منصفون ومسالمون. في هذه الأثناء ، ليس بالضرورة أن يكون الناس المتعاطفين متعطشين للالتزام بالقانون ، لكنهم يستجيبون لمصائب الآخرين.
أي نوع من "لطيف" يجب أن نكون؟
في ضوء أدلة متزايدة على أن شخصيتنا يمكن أن تتغيرهل نحاول أن نزرع مهارتنا أو رحمتنا؟
وكثيرا ما أشاد بقدرتنا على التعاطف مع الآخرين مفتاح لشفاء الانقسامات الاجتماعية. وعلى الرغم من أن التأدب المفرط في بعض الأحيان يحصل على حالة سيئة ، فاعتبر مدى سهولة نزول المجتمع إلى صراع إذا تصرف الناس بقوة واستغلال ، متجنبين القواعد الاجتماعية الأساسية.
في نهاية المطاف ، كل من المواطنين الطيبين والسامريين الجيدين لديهم دور يلعبونه إذا أردنا أن ننسجم مع الآخرين. ربما أفضل القبض على الأدب والتعاطف في مبدأ:
إذا استطعت ، ساعد الآخرين ؛ إذا لم تستطع فعل ذلك ، على الأقل لا تؤذيهم.
يقترح بحث الشخصية أنه على الرغم من أن هذه الفضائل المزدوجة تنبع من خيوط منفصلة من الطبيعة البشرية ، يمكننا أن نسعى لكليهما.
حول المؤلف
كون تشاو ، طالب دكتوراه في علم النفس ، جامعة ملبورن ولوك سميلي ، محاضر أول في علم نفس الشخصية ، جامعة ملبورن
تم نشر هذه المقالة في الأصل المحادثة. إقرأ ال المقال الأصلي.
كُتبٌ ذاتُ صِلَةٍ
at سوق InnerSelf و Amazon
