الهيبيرسين من بيننا ، إذا كنا مستعدين فقط للنظر

الهيبيرسين من بيننا ، إذا كنا مستعدين فقط للنظر
عالم الرياضيات البريطاني جين جودال. تصوير سومي سادورني / وكالة الصحافة الفرنسية / غيتي

"فرط" ليس مصطلح شائع أو مقبول. لكن لم أقم بذلك. جئت لأول مرة عبر مفهوم أثناء التدريب في الطب النفسي ، في الـ السياسة الخبرة وطائر الجنة (1967) من قبل RD لينغ. في هذا الكتاب ، قدم الطبيب النفسي الاسكتلندي "الجنون" كحلقة اكتشاف يمكن أن تفتح على حالة خالية من الوعي العالي ، أو الشدة. بالنسبة إلى لينغ ، فإن النزول إلى الجنون قد يؤدي إلى حساب ، إلى صحوة ، إلى "اختراق" بدلاً من "انهيار".

بعد بضعة أشهر ، قرأت السيرة الذاتية لـ CG Jung ، ذكريات، أحلام، تأملات (1962) ، والتي قدمت حالة حية في نقطة. في 1913 ، عشية الحرب العظمى ، قطع Jung عن قربه صداقة مع سيغموند فرويد ، وقضى السنوات القليلة المقبلة في حالة ذهنية مضطربة أدت به إلى "مواجهة مع اللاوعي".

عندما مزقت أوروبا نفسها ، اكتسب يونغ تجربة مباشرة من مادة ذهانية وجد فيها "مصفوفة الخيال الخيالي الذي اختفى منذ عصرنا العقلاني". مثل جلجامش, أوديسيوسسافر يونج في أعماق عالم سفلي ، هيراكليس ، أورفيوس وآينيس قبله ، وتحدث مع سالومي ، شابة جذابة ، ومع فليمون ، رجل عجوز ذو لحية بيضاء ، وأجنحة الرفراف وأبواق الثور . على الرغم من أن سالومي وفليمون كانا نتاجًا لفقدان يونج ، إلا أنهما كانا يعيشان حياة خاصة بهما وقالا أشياء لم يفكر بها من قبل. في فليمون ، وجد يونج أخيرًا شخصية الأب الذي فشل كل من فرويد ووالده. أكثر من ذلك ، كان فليمون مرشدًا ، وقد صمم مسبقًا ما أصبح يونج نفسه فيما بعد: الرجل العجوز الحكيم لزيوريخ. عندما اندلعت الحرب ، عاد يونغ إلى العقل ، واعتبر أنه وجده في جنونه بريمو الماديه للعمل مدى الحياة ".

مفهوم Laingian من فرط ، على الرغم من الحديثة ، له جذور قديمة. مرة واحدة ، عند مطالبتك بتسمية أجمل الأشياء ، أجاب Diogenes Cynic (412-323 BCE) parrhesia، والتي تعني في اليونانية القديمة شيئًا ما مثل "الفكر غير المقيد" أو "حرية التعبير" أو "التعبير الكامل". اعتادت الديوجين على التجول في أثينا في وضح النهار تلوح بمصباح مضاء. كلما توقف الناس الفضوليين عن السؤال عما كان يفعله ، كان يرد قائلاً: "أنا فقط أبحث عن إنسان" - مما يلمح إلى أن سكان أثينا لم يكونوا على مستوى إمكاناتهم الإنسانية الكاملة أو حتى يدركونها تمامًا.

Aبعد أن تم نفيه من موطنه الأصلي سينوب بسبب تشويه عملته المعدنية ، هاجر ديوجين إلى أثينا ، وتولى حياة متسول ، وجعلها مهمته في تشويه - هذه المرة مجازًا - عملة العادات والتقاليد التي كان ، العملة الأخلاقية الخاطئة. لقد احتقر على الحاجة إلى المأوى التقليدي أو أي "أتباع" أخرى ، وانتخب للعيش في حوض والبقاء على نظام غذائي من البصل. أثبتت ديوجين للرضا في وقت لاحق من الرواقين أن السعادة لا علاقة لها على الإطلاق بالظروف المادية للشخص ، ورأت أن البشر لديهم الكثير لنتعلمه من دراسة بساطة الكلاب والبراعة فيها ، والتي ، على عكس البشر ، لم تعقد كل هدية بسيطة من الآلهة.

المصطلح 'ساخرمستمد من اليونانية kynikosوهو صفة كيون أو "الكلب". ذات مرة ، بعد أن تم الطعن في ممارسة العادة السرية في السوق ، أعرب ديوجين عن أسفه لأنه لم يكن من السهل تخفيف الجوع عن طريق فرك معدة فارغة. عندما سئل ، في مناسبة أخرى ، من أين أتى ، أجاب: "أنا مواطن في العالم" (cosmopolites) ، مطالبة جذرية في ذلك الوقت ، وأول استخدام مسجل لمصطلح "عالمي". بينما كان يقترب من الموت ، طلب ديوجين أن يتم إلقاء رفاته البشرية خارج أسوار المدينة حتى تستمتع الحيوانات البرية بها. بعد وفاته في مدينة كورنثوس ، أقام كورينثيانز لمجده عمودًا يعلوه كلب من الرخام البارياني.

جاء يونغ وديوجين عبر مجنون من قبل معايير يومهم. لكن كلا الرجلين كانا يتمتعان بعمق وحكمة من الرؤية التي يفتقر إليها معاصروهما ، مما مكنهما من رؤية واجهات "العقل". كل من الذهان وفرط النشاط يضعنا خارج المجتمع ، مما يجعلنا يبدو "مجنونا" للتيار الرئيسي. كلتا الدولتين تجذبان مزيجًا من الخوف والسحر. لكن في حين أن الاضطراب العقلي يبعث على الحزن والإعاقة ، فإن التحرر هو القدرة على التحرر والتمكين.

بعد القراءة الـ السياسة الخبرة، مفهوم الشذوذ عالق في ذهني ، ليس أقله شيء قد أطمح إليه لنفسي. ولكن إذا كان هناك شيء مثل فرط النشاط ، فإن المعنى الضمني هو أن مجرد التعقل ليس هو كل ما تصدمه ، إنها حالة من السكون والبلادة مع إمكانات أقل حيوية حتى من الجنون. أعتقد أن هذا هو الأكثر وضوحًا في ردود الأشخاص التي تكون في كثير من الأحيان دون المستوى الأمثل - إن لم تكن غير ملائمة بصراحة - على ردود الفعل ، الشفهية والسلوكية ، للعالم المحيط بهم. كما قال يونغ:

حالة الاغتراب ، كونك نائماً ، كونك فاقداً للوعي ، كونها خارج عن عقل الفرد ، هي حالة الإنسان العادي.
المجتمع يقدر الرجل العادي. إنه يعلم الأطفال أن يفقدوا أنفسهم ويصبحوا عبثيين ، وبالتالي يصبحوا طبيعيين.
لقد قتل الرجال العاديون ربما 100,000,000 من إخوانهم من الرجال العاديين في السنوات الأخيرة من 50.

يعاني الكثير من الأشخاص "الطبيعيين" من عدم فرط نشاطهم: لديهم نظرة مقيدة للعالم ، وأولويات مشوشة ، ويتأثرون بالضغط والقلق وخداع النفس. نتيجة لذلك ، يقومون في بعض الأحيان بأشياء خطرة ، ويصبحون متعصبين أو فاشيين أو أشخاصًا مدمرين (أو غير بناءين). على النقيض من ذلك ، فإن الأشخاص الذين يعانون من فرط الهدوء يكونون هادئين ومحتجزين وبناءين. لا يقتصر الأمر على "العقلاني" على أنه غير عقلاني ، بل إنه يفتقر إلى النطاق والمدى ، كما لو كان قد تحول إلى سجناء في حياتهم التعسفية ، محبوسين في ذاتيتهم المظلمة والضيقة. نظرًا لعدم قدرتهم على ترك أنفسهم ، بالكاد ينظرون من حولهم ، بالكاد يرون الجمال والاحتمال ، نادراً ما يفكرون في الصورة الأكبر - وجميعهم ، في نهاية المطاف ، خوفًا من فقدان أنفسهم ، والانهيار ، والجنون ، باستخدام شكل من أشكال الذاتية المتطرفة للدفاع ضد الآخر ، حيث أن الحياة - الغامضة ، والحياة السحرية - تنزلق من بين أصابعها.

يمكن أن نذهب جميعًا إلى الجنون ، بطريقة ما نحن بالفعل ، مطروحًا منها الوعد. ولكن ماذا لو كان هناك طريق آخر إلى فرط النشاط ، وهو الطريق ، مقارنة بالجنون ، كان أقل مخافة وأقل خطورة وأقل ضرراً؟ ماذا لو كان هناك طريق ملكي ممتلئ بتلات معطرة معطرة؟ بعد كل شيء ، لم يذهب Diogenes بالضبط جنون. لم يعاني أي شخص آخر يعاني من فرط النشاط مثل سقراط وكونفوشيوس ، على الرغم من أن بوذا عانى في البداية مما قد يصنف اليوم على أنه اكتئاب.

إلى جانب يونغ ، هل هناك أي أمثلة حديثة من الشدة؟ كان أولئك الذين فروا من كهف أفلاطون من الظلال يحجمون عن الزحف إلى الوراء وإشراك أنفسهم في شؤون الرجال ، وقد يفضل معظم الناس الذين يعانون من فرط النشاط ، بدلاً من مغازلة الأضواء ، الاختباء في حدائقهم الخلفية. لكن القليل منهم يبرزون للفرق الذي شعروا أنهم مضطرون إلى إحداثه ، أشخاص مثل نيلسون مانديلا وتمبل غراندين. وما زال القناع الشديد بيننا: من الدالاي لاما إلى جين غودال ، يوجد العديد من المرشحين. في حين قد يبدو أنهم يعيشون في عالم خاص بهم ، إلا أن السبب في ذلك هو أنهم تعمقوا أكثر في الطريقة التي تكون بها الأمور من هؤلاء الأشخاص "العاقلين" من حولهم.عداد Aeon - لا تقم بإزالة

نبذة عن الكاتب

نيل بيرتون هو طبيب نفساني وفيلسوف. وهو زميل كلية جرين تيمبلتون بجامعة أكسفورد وأحدث مؤلفاته كتاب فرط: التفكير خارج التفكير (2019).

وقد نشرت هذه المقالة أصلا في دهر وقد أعيد نشرها تحت المشاع الإبداعي.

enafarزكية-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

اتبع InnerSelf على

الفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}

الأكثر قراءة

فقدان الروح واستعادة الروح في العصر الحديث
فقدان الروح واستعادة الروح في العصر الحديث
by إريكا بوينافلور ، ماجستير ، دينار
تعلم الحياة من الفطر وبرك المد
تعلم الحياة من الفطر وبرك المد
by ستيفن ناتشمانوفيتش