التاريخ الرائع للملل

التاريخ الرائع للملل
لقد كان الملل تاريخيا عاطفة يُنظر إليها كعدو واحتضنت إمكانياتها. (صراع الأسهم)

"أنا أشعر بالملل" هو بيان كثير الآباء يخافون السمع خلال العطلة الصيفية.

هل يجب على الآباء أن يتدافعون لملء وقت الصيف غير المنظم لأطفالهم - حتى لا يشتكوا من عدم القيام بأي شيء (أو ما هو أسوأ من ذلك ، الوقوع في مشكلة)؟ أم هل يجب أن يسمحوا للأطفال بالوقت ، حتى يشعروا بالملل؟

في الواقع ، اليوم ، الفكرة الشائعة موجودة ، والتي قدمها علماء النفس أو خبراء الإدارة أو المبتكرين الملل مهم لتطوير الصفات مثل الإبداع و أفكار رائعة. لا يُنظر إلى الملل على أنه شيء يجب تجنبه ، ولكن أيضًا شيء يجب زراعته بنشاط من أجل إمكاناته.

ربط العلماء ظهور مصطلح الملل إلى الحداثة الصناعية الأوروبية ، العمل المتكرر ، وتوحيد الوقت - وما يرتبط به من ارتفاع مفهوم وقت الفراغ.

تنظيم الوقت كان أساسيا لظهور وتطور الرأسمالية الصناعية. منذ القرن 17th على الأقل ، أكدت السلطات السياسية والقانونية والدينية الغربية على الحاجة إلى استخدام الوقت بشكل مثمر أثناء بناء أفكار عنصرية ومتعلقة بالجنس من الكسل والخمول.

تركز دراستي على الملل في كندا بعد الحرب العالمية الثانية إلى 1980s. أدرس الملل فيما يتعلق بمناقشات الرأسمالية والإنتاجية والتنظيم العاطفي ، إلى جانب المفاهيم التاريخية للعاطفة باعتبارها سلبية وإيجابية.

في الفترة التي أدرسها ، ظهرت مناقشات وتعليقات ثقافية وأكاديمية حول الملل في مجموعة متنوعة من السياقات المتعلقة بمجموعات سكانية وجماعات اجتماعية مختلفة.

التاريخ الرائع للملل
هل الملل شيء يجب تجنبه؟ (صراع الأسهم)

الملل ما بعد الحرب الكندية

المؤرخ المؤرخ شيرلي تيلوتسون ، الأستاذ الفخري في جامعة كينجز كوليدج ، يسرد كيف خلال منتصف القرن 20th في كندا ، استجابة للدعوة الاستجابة لظروف العمل السيئة ، أقر المشرعون قوانين للحد من وقت العمل وزيادة وقت الفراغ.

ولكن من خلال أواخر 1950s حتى 1970s ، قلق العلماء والمعلقون الثقافيون أيضًا من أن وقت الفراغ قد يصبح كثيرًا وقد يؤدي إلى زيادة الملل. استندت المناقشات الثقافية لأخطار الملل إلى نقاشات سياسية وقانونية ودينية طال أمدها تستند إلى آراء الطبقة الوسطى حول السلوك الأخلاقي المتعلق بـ ضبط وقت الفراغ لأشخاص الطبقة العاملة.

في فترة ما بعد الحرب ، عاد الرجال والنساء من أدوارهم الحربية والعودة إلى الروتينية التي تغيرت من خلال عمليات الأتمتة أو التقنيات الجديدة ، سواء في الوظائف والحياة المنزلية. في أوائل 60s ، كتب أعمدة المشورة حول الملل في الزواج في أوراق مثل وينيبيغ تريبيون. تعامل العديد من هذه الأعمدة مع وجه الخصوص الملل والتحديات التي تواجهها النساء في المنزل.

تنعكس المخاوف المحيطة بالملل في الزواج مخاوف ما بعد الحرب المحيطة بأسرة مثالية تسمى "طبيعية"، مما يستلزم التركيز على الأدوار الصارمة بين الجنسين ، وحساسيات الطبقة الوسطى البيضاء ومخاوفهم حول انحراف الشباب وجنوحهم. لقد وجدت في بحثي الأولي أنه في سنوات ما بعد الحرب وما بعدها ، انعكست التعليقات الإعلامية والثقافية في كندا صور شعبية من المراهقين بلا هدف وخطير: كان ينظر إلى الملل الشباب كمساهم في الجريمة ، وبالتالي تحتاج إلى كبح.

ومع ذلك ، شعر البعض بالقلق من أنه في حين أن وقت الفراغ يمكن أن يولد الملل ، لذلك يمكن أن تدفع العمالة. منذ أوائل القرن 20th ، اهتم علماء النفس وخبراء الإدارة تنظيم العمل الملل، وقد درسوا العلاقة بين الملل والعمل والشخصية.

الملل الراديكالي

على الرغم من أنه أقل شيوعًا ، فقد استكشف المفكرون الغربيون الملل باعتباره شيئًا إيجابيًا محتمل.

في مقالته عن 1924 عن الملل ، يقدم الكاتب الألماني سيجفريد كراكاور اثنتين أشكال مختلفة من الملل. كان Kracauer المنظر السينمائي الذي يرتبط في بعض الأحيان مع مدرسة فرانكفورت، مجموعة من المثقفين الذين تناولوا الحداثة والثقافة والمجتمع الرأسمالي.
كتب Kracauer كاستجابة للتغيرات الاجتماعية الناجمة عن الحداثة الصناعية ، بما في ذلك أعمال المصانع المتكررة ، وزيادة التكنولوجيا وظهور الإعلان الشامل. وهو يشير إلى أن أحد أشكال الملل مرتبط بكدح الحياة العصرية اليومية ، وتفريغ شخصية الشخص.

الشكل الآخر من الملل الذي يناقشه كراكور - ما يسميه الملل الحقيقي أو الراديكالي - مرتبط بوقت الفراغ الهادئ حيث يمكن للمرء أن يتعرف على قصف الحياة الحديثة وقهرها. يرى كراكاور أن هذا الشكل الثاني من الملل هو موقع له إمكانات سياسية جذرية.

هذا الشعور بالملل كموقع لإمكانية التغيير أو العمل الملهم له جذور في التقليد الفكري الغربي. في عصر النهضة وفترات الرومانسية ناقش الكتاب الكآبة كشكل من أشكال السخط المرتبطة بالذكاء والإبداع التي ارتبطوا بها بحساسية الشعراء والفلاسفة.

إذا أخذنا في الاعتبار الرغبة في تنظيم الملل - الحاجة إلى تجنبه أو القضاء عليه - في ضوء فكرة Kracauer عن الملل الجذري ، فقد نتوقع أن يرتبط جزء من الرغبة في تنظيم العاطفة بالقلق المحيط بما قد يؤدي إليه الملل.

في الواقع ، أحد الأسباب التي جعلت علماء النفس الصناعيين خلال أوائل القرن 20th يرون الملل كمشكلة لأنه قد يؤدي إلى اضطرابات عمالية: مشكلة للرأسمالي ، ولكن إمكانية للعامل.

إذا كان الملل أيضًا موقعًا محتملًا ، فقد لا يكون بحاجة إلى الرهبة.

قد تكون هذه الأسابيع الأخيرة من الصيف فرصة للسماح الأطفال تجربة إمكانات الملل، لاستكشاف ما قد تظهر.

لكن في المقدمة ، قد تكون هناك مشكلة بالنسبة للوالدين - أو التغييرات المقترحة في الحياة العائلية اليومية والروتين.

نبذة عن الكاتب

ميشيل فو ، طالبة دكتوراه ، قسم التاريخ ، جامعة تورنتو

يتم إعادة نشر هذه المقالة من المحادثة تحت رخصة المشاع الإبداعي. إقرأ ال المقال الأصلي.

enafarزكية-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

اتبع InnerSelf على

الفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}

الأكثر قراءة

ما يصلح لي: 1 ، 2 ، 3 ... عشرات
ما يصلح لي: 1 ، 2 ، 3 ... عشرات
by ماري ت. راسل ، إنيرسيلف