نوبات ، سحر ، دمى المثيرة والحب السحري في البحر الأبيض المتوسط ​​القديمة

نوبات ، سحر ، دمى المثيرة والحب السحري في البحر الأبيض المتوسط ​​القديمةتمثال ايروس من نوع Centocelle. عمل فني روماني من القرن العاشر الميلادي ، وربما نسخة بعد اليونانية الأصلية. ويكيميديا ​​كومنز

لقد كان سراً محفوظاً بين المؤرخين خلال أواخر 19th وأوائل القرن 20th التي كانت ممارسة السحر منتشرة على نطاق واسع في البحر الأبيض المتوسط ​​القديم. أراد المؤرخون إبقاء النشاط منخفضًا لأنه لم يدعم وجهة نظرهم المثالية لليونانيين والرومان. اليوم ، ومع ذلك ، السحر هو مجال شرعي من التحقيق العلمي ، وتوفير نظرة ثاقبة النظم المعتقدات القديمة ، فضلا عن الممارسات الثقافية والاجتماعية.

في حين تم تثبيط السحر وأحياناً حتى معاقبة في العصور القديمة ، ازدهرت كل شيء. أدانت السلطات علناً ذلك ، لكنها تميل إلى تجاهل قبضتها القوية.

كانت التعبيرات المثيرة نوعًا شائعًا من السحر. قام ممارسو السحر المحترفون بفرض رسوم على كتابة السحر الجنسي ، وصنع دمى مسحوبة (تسمى أحيانًا بالجبال) ، وحتى توجيه اللعنات ضد المنافسين في الحب.

يشهد السحر على نطاق واسع في الأدلة الأثرية ، والكتب الإملائية والأدب من كل من اليونان وروما ، وكذلك مصر والشرق الأوسط. البردي السحرية اليونانية ، على سبيل المثال ، من مصر اليونانية الرومانية، هي مجموعة كبيرة من نوبات قائمة البردي للعديد من الأغراض. تم تجميع المجموعة من المصادر التي يرجع تاريخها إلى القرن الثاني قبل الميلاد إلى القرن الخامس الميلادي ، وتضم العديد من عوامل الجذب.

تتضمن بعض التعويذات صنع الدمى ، التي كانت تهدف إلى تمثيل هدف الرغبة (عادةً ما تكون امرأة غير مدركة أو مقاومة لمُعجب محتمل). حددت التعليمات كيفية صنع دمية جنسية ، وما هي الكلمات التي يجب أن تقال فوقها ، وأين يجب أن يتم إيداعها.

مثل هذا الجسم هو شكل من أشكال السحر المتعاطف. نوع من السحر الذي يعمل على مبدأ "مثل يؤثر مثل". عندما تقوم بسحب سحر متعاطف مع الدمية ، يعتقد القائم على الإملاء أن أي إجراء يتم إجراؤه عليه - سواء كان جسديا أو نفسيا - سيتم نقله إلى الإنسان الذي يمثله.

أفضل دمية سحرية تم الحفاظ عليها والأكثر شهرة من العصور القديمة ، ما يسمى ب "اللوفر الدمية"(4th century AD) ، يصور أنثى عارية في وضع الركوع ، ملزمة ، ومثقوب مع إبر 13. صُنعت الدمية من طين غير مزخرف ، في مزهرية من الطين في مصر. تسجل الإملائية المصاحبة ، المدونة على لوح قيادي ، اسم المرأة على أنها Ptolemais والرجل الذي قام بالتصوير ، أو قام بتكليف ساحر للقيام بذلك ، مثل Sarapammon.

لغة عنيفة وحشية

لم تكن التعويذات التي رافقت مثل هذه الدمى ، وبالفعل تعويذات العصور القديمة في كل أنواع الموضوعات ، معتدلة في اللغة والتصوير المستخدم. نوبات قديمة كانت في كثير من الأحيان عنيفة ووحشية ودون أي شعور بالحذر أو الندم. في التعويذة التي تأتي مع اللوفر دول ، فإن اللغة مخيفة وطاردة في سياق حديث. على سبيل المثال ، جزء واحد من موجة موجّهة إلى Ptolemais يقرأ:

لا تسمح لها بتناول الطعام أو الشراب أو الصمود أو الخروج أو النوم ...

جزء آخر يقرأ:

اسحبها بالشعر ، من الشجاعة ، حتى لم تعد تشتمني ...

هذه اللغة لا تكاد تدل على أي عاطفة تتعلق بالحب أو حتى الجاذبية. خاصة عندما يقترن بالدمية ، قد تطلق الإملائي قارئًا حديثًا كأنه استحواذي (ربما تذكر بمطارد أو ترول على الإنترنت) وحتى مظللة للنساء. في الواقع ، بدلاً من البحث عن الحب ، فإن القصد من وراء هذا التعويذ يقترح السعي إلى السيطرة والهيمنة. هذه كانت ديناميات الجنس والجنسية في العصور القديمة.

ولكن في عالم ذكورية ، حيث كانت المنافسة في جميع جوانب الحياة شديدة ، وكان هدف النصر بالغ الأهمية ، كانت اللغة العنيفة نموذجية في نوبات تتعلق بأي شيء من النجاح في قضية قضائية إلى تزوير سباق عربة. في الواقع ، تشير إحدى النظريات إلى أنه كلما كانت الكلمات أكثر شراسة ، كانت الإملائية أكثر قوة وفعالية.

الحب الجرع

تشهد معظم الأدلة القديمة على الرجال بأنهم ممارسون سحريون محترفون وعملائهم. كانت هناك حاجة إلى أن تكون متعلمة لأداء معظم السحر (معظم النساء لم يكن متعلمات) وأن تكون في متناول العملاء (معظم النساء لم يكن حراً في استقبال الزوار أو الحصول على عمل). ومع ذلك ، تشارك بعض النساء أيضا في السحر المثيرة (على الرغم من أن مصادر في هذا نادرة نسبيا).

ففي أثينا القديمة ، على سبيل المثال ، أُحيلت امرأة إلى المحكمة بتهمة محاولة تسميم زوجها. تم تسجيل المحاكمة في خطاب ألقاه نيابة عن الادعاء (مؤرخ حول 419 BC). وهي تشمل دفاع المرأة ، التي ذكرت أنها لم تكن تنوي تسميم زوجها ، بل أن تدير علاقة حب لتنشيط الزواج.

الخطاب بعنوان "ضد زوجة الأب للتسمم" الأنديفونةيكشف بوضوح أن الأثينيين يمارسون ويؤمنون بجرعات الحب وقد يشيرون إلى أن هذا النوع الأكثر رقة من السحر الجنسي (مقارنة مع صب التعويذات وصنع الدمى المسحورة) كان حكرا على النساء.

الرغبة بين النساء

ضمن تعدد التعويذات التي عثر عليها في البرديات السحرية اليونانية ، تعامل اثنان على وجه التحديد مع الرغبة الجنسية المثلية للإناث. في واحدة من هذه ، تحاول امرأة تحمل اسم هيرايس التماس سحري لامرأة باسم سيرابيس. في هذه النوبة ، مؤرخة في القرن الثاني الميلادي ، الآلهة أنوبيس و هيرميس مدعوون لإحضار سيرابيس إلى هيرايس وإلزام سيرابيس بها.

في الفترة الثانية ، التي ترجع إلى القرن الثالث أو الرابع الميلادي ، تبحث امرأة تدعى صوفيا عن امرأة باسم غورغونيا. هذه الإملائية ، المكتوبة على لوحي قيادي ، هي نبرة عدوانية. فمثلا:

حرق ، واشتعلت في النار ، وتلهب روحها والقلب والكبد والروح ، مع الحب لصوفيا ...

استدعت الآلهة والإلهات بشكل منتظم بالسحر. في تعويذة لاجتذاب سيرابيس ، على سبيل المثال ، يتم تضمين Anubis على أساس دوره كإله لأسرار السحر المصري. غالبًا ما كان يتم تضمين هيرميس ، وهو إله يوناني ، لأنه كإله رسول ، كان خيارًا مفيدًا في التعاويذ التي سعت إلى الاتصال بشخص ما.

لم يكن الميل إلى الجمع بين الآلهة من عدة ثقافات غير شائع في السحر القديم ، مما يدل على طبيعته الانتقائية وربما شكل من أشكال التحوط من الرهانات (إذا لم يستمع إله واحد ، واحد من نظام معتقد آخر قد).

كما تم نقش الآلهة ذات الروابط المثيرة على الأحجار الكريمة للحث على الجذب. الإله اليوناني للإثارة الجنسية ، إيروس كان شخصية شعبية لتصوير الأحجار الكريمة ، والتي يمكن بعد ذلك أن تتحول إلى قطعة من المجوهرات.

لا توفر العديد من الأناشيد المثيرة في العصور القديمة - من الجرع إلى الدمى إلى الأحجار الكريمة والطقوس - معلومات عن السحر في عالم البحر الأبيض المتوسط ​​القديم فحسب ، بل التعقيدات والاتفاقيات الثقافية حول الجنس والجنس.

والنظام الجامد للأدوار الجندرية المحددة بوضوح للشركاء النشطين (الذكور) والشركاء (الإناث) المبني على أساس النظام الأبوي الذي دافع عن الهيمنة والنجاح في جميع التكاليف ، عزز الممارسات السحرية في المجتمعات ذاتها. ومع ذلك ، من المهم ملاحظة أنه حتى في السحر الذي يميز الناس من نفس الجنس ، يتم استخدام لغة عدوانية بسبب الاتفاقيات التي أبرزت التعاويذ القديمة.

المحادثةلا يزال السحر لا يزال ، في جزء منه ، لغزا عندما يتعلق الأمر الممارسة والاتفاقيات المثيرة. فعلى سبيل المثال ، يشهد النوعان من جنس البردي السحري اليوناني على حقيقة الرغبة الجنسية بين النساء القديمات ، لكنهن لا يلقين الضوء على ما إذا كان هذا النوع من النشاط الجنسي قد تم التغاضي عنه في مصر الرومانية. ربما لم تكن هذه الرغبات مقبولة اجتماعيًا ؛ وبالتالي اللجوء إلى السحر. ربما كانت رغبات سارابامون لبطليموس خارج حدود القبول ، الأمر الذي قاده إلى عالم السحر والعناء.

نبذة عن الكاتب

مارغريت جونسون ، أستاذ الكلاسيكية ، جامعة نيوكاسل

تم نشر هذه المقالة في الأصل المحادثة. إقرأ ال المقال الأصلي.

كتب ذات صلة

النشاط الجنسي
قائمة الأسعار: $22.95
بيع السعر: $22.95 $20.61 أنت توفر: $2.34
عرض المزيد من العروض شراء جديد من: $16.70 تستخدم من: $16.62


النشاط الجنسي
قائمة الأسعار: $29.95
بيع السعر: $29.95 $29.69 أنت توفر: $0.26
عرض المزيد من العروض شراء جديد من: $21.34 تستخدم من: $25.92


النشاط الجنسي
قائمة الأسعار: $41.95
السعر $41.95
عرض المزيد من العروض شراء جديد من: $36.97 تستخدم من: $37.82


enafarزكية-CNzh-TWtlfrdehiiditjamsptrues

اتبع InnerSelf على

الفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}

الأكثر قراءة

ماذا لو أعطيت حفلة ولم يأت أحد؟
ماذا لو أعطيت حفلة ولم يأت أحد؟
by ماري ت. راسل ، إنيرسيلف
الرقص والروحانية: يحب الله عندما نرقص
الرقص والروحانية: يحب الله عندما نرقص
by يوهانا ليسيو ، دكتوراه
هل نتعثر بينما يحترق العالم والفيضانات ويموت؟
هناك حل نقدي لأزمة المناخ
by روبرت جينينغز ، InnerSelf.com