Battita Dossi، Nymph of Spring (16th century). ويكيميديا ​​كومنز

في القرنين 18th و 19th ، الاستمناء كان يعتقد بأنه "مرض"، قادرة على التسبب في أضرار نفسية أو جسدية مثل العمى أو الجنون. هذا الذعر الطبي والأخلاقي المحيطة الاستمناء يمكن لا يزال شكل المعتقدات اليوم.

لا يُعرف الكثير عن تاريخ ممارسة الجنس الفردي للمرأة ، على وجه الخصوص ، جزئياً لأن دراسة تاريخ المرأة هي بحد ذاتها تطور حديث نسبياً. ومع ذلك ، هناك استثناء هو الفترة التاريخية المعروفة باسم إنجلترا الحديثة المبكرة (بين 1500 - 1800).

تبدو أوصاف استمناء النساء في هذه الفترة ، وخاصةً من 1600 - 1700 ، في كل مكان: في الشعر والأدب والمسرح والقصص الشعبية والمذكرات والنصوص الإباحية وأدلة القبالة والكتب الطبية.

عادة ، كان من المتوقع أن تكون المرأة في أوائل إنجلترا الحديثة متدينة وعفوية ، وكان السلوك الجنسي يعتبر مناسبًا فقط في فضاء الزواج بين الجنسين. على الرغم من ذلك ، كان هناك فهم ثقافي وطبي على حد سواء بأن النساء عانين من الرغبة الجنسية والمتعة.

في النصوص الطبية ، اقترح أنه من أجل حدوث الحمل ، كان على المرأة أن تعاني من هزة الجماع ، ويفضل أن يكون ذلك في نفس الوقت مع الرجل. نصيحة مقدمة في الترجمة الإنجليزية للجراح الفرنسي أمبرواز باريز أطروحة طبية اقترح ما يلي: "عندما يدخل الزوج في غرفة زوجته ، يجب على هي أن تسليها بكل أنواع الوعد" وأن تعطيها "قبلات وحشية بكلمات وخطابات عابثة". هذا من شأنه أن يساعد المرأة على هزة الجماع وسيحسن فرص الحمل.

كما عززت النصوص الطبية فكرة أن النساء غير المتزوجات يمكن أن يعانين من أمراض جسدية بسبب قلة النشاط الجنسي. كان يعتقد على نطاق واسع أن النساء لديهن نوع من السائل المنوي ، أو "بذرة أنثى" ، مما ساهم في الإنجاب. يمكن أن يتسبب تراكم هذه البذرة ، بسبب نقص الإفراج الجنسي ، في مجموعة من الاضطرابات ، مثل "جنون من الرحم".

أوصاف الاستمناء

هذه الأفكار الطبية كانت أيضًا بارزة في المجتمع الأوسع ، حيث كان يُنظر إلى العذارى والأرامل كنساء شهوات بشكل خاص. كانت تمثيلات الرغبات الجنسية للنساء غير المتزوجات في كثير من الأحيان روح الدعابة ، مثل أغنية راقصة "The Maids Complaint For Want of a Dil Doul [dildo]" ، نُشر حول 1680.

تصف القصيدة سعي امرأة شابة للحصول على "ضعف doul" ، أو عشيق لأخذ "رأسها البكر" ، لعلاجها من "يتوهم غريبة" التي تتبادر إلى الذهن في الليل.

تشير هذه النصوص إلى الإلمام بالنشاط الجنسي للمرأة ، لكن الأوصاف الأكثر شيوعًا لاستمناء المرأة تظهر في النصوص الطبية والقبالة. هذا أمر مثير للاهتمام لأنه في نهاية 1600s ، كانت هذه النصوص موجهة بشكل متزايد نحو القراء والقابلات الإناث. قد يشير هذا إلى أن المؤلفين الطبيين لديهم بعض المعرفة بأن النساء مارسن العادة السرية وأن قرائهن من الإناث سيتعرفون على هذا السلوك.

على سبيل المثال ، طبعة الطبيب الإنجليزي نيكولاس كولبيبر 1662 له دليل للقابلات يشير إلى الاستمناء الشابات. في مناقشة حول ما إذا كان غشاء البكارة هو "علامة البكارة" ، كان يعتقد أن غشاء البكارة:

لا يمكن العثور عليها في جميع Virgins ، لأن بعضها مفعم بالحيوية للغاية ، وعندما يكون الحكة ، يضعون أصابعهم أو أي شيء آخر ، ويكسرون الغشاء.

كما أشار كولبيبر إلى أنه على الرغم من أن بعض العذارى قد يتعرضن للنزيف أثناء إتمام الزواج ، إذا لم ينزفن ، فينبغي "عدم التعرض للرقابة على النساء غير العازبات" بسبب:

إذا كانت الفتاة عدوانية ، وبعد فترة طويلة ، تمدد الجزء أو كسرته ، فلا يوجد دم بعد الجماع.

هنا ، تشير Culpeper مباشرة إلى الممارسات الجنسية للشابات اللاتي يعانين من رغبات جنسية أو "حكة" ، واستمناءهن المحتمل عن طريق اختراق أنفسهن بأصابعهن أو "أشياء أخرى". تصف Culpeper هؤلاء النساء بأنهن "عدواني" أو "شهواني" ، والتي كانت عبارة عن مصطلحات تستخدم غالبًا لإهانة النساء اللائي تصرفن خارج نطاق الحياة الجنسية المقبولة.

ومع ذلك ، في هذا السياق ، لا يبدو Culpeper لاستخدامها مع نفس القصد. وهو يشجع القارئ على عدم "اللوم" أو تأنيب النساء اللائي لم ينزفن على أنه غير عاقب ، بسبب أعمالهن الجنسية السابقة ، مما يشير إلى القبول أو المعرفة بأن النساء استمنى.

وأدلت أدلة طبية أخرى من القبالة ، موجهة مباشرة إلى القارئات ، بتصوير الاستمناء بلغة أكثر وضوحًا. الطبيب الاسكتلندي جيمس ماكماث كتب في 1694 كيف:

العذارى الأرامل والأرامل ، اللواتي يعتزن كلياً بالإثارة [الأفكار] ، والكثير من التفكير في الثدي ، والحلب ، وامتصاصهن ، والاحتكاك المتعمد ، والدغدغة ، وامتصاصهن ، قد يكون لديهم حليب فيها.

وصف مكماث لكيفية النساء غير الحوامل قد ينتج "حليب" من خلال العادة السرية المتعلقة بالثدي مرة أخرى يستخدم الكلمات التي تهدف عادة إلى توبيخ النساء الجنسيات المفرط على الرغم من ذلك ، فإن المقطع هو واحد من العديد في كتابه يشير إلى العادة السرية ، مما يشير إلى أن هذه الممارسات كانت شائعة.

الدروس لنا اليوم

تتيح لنا إعادة النظر في السجلات التاريخية لممارسة العادة السرية للمرأة التفكير في كيفية قيام النساء بأداء رغباتهن الجنسية. ولكنه يسمح لنا أيضًا بفحص المواقف تجاه ممارسة العادة السرية للمرأة في هذه الفترة ، وتتبع كيف تتحول هذه المواقف مع مرور الوقت.

في أستراليا ، لا يزال النقاش حول الجنس الانفرادي خنقًا: الحكومة الفيكتورية صحة أفضل يستمر الموقع الإلكتروني في طمأنة الجمهور بأن العادة السرية لا تسبب "العمى أو مشكلات الصحة العقلية أو الانحراف الجنسي".

لا تزال الأساطير والمحرمات المتعلقة بالاستمناء تؤثر على النساء الأستراليات بشكل خاص. في 2013 ، و دراسة أسترالية للصحة والعلاقات وجد أنه من خلال دراسة أجريت على 20,000 أستراليين ، مع مشاركين متساوين تقريبًا من الذكور والإناث ، أبلغ ثلث النساء فقط عن العادة السرية في أشهر 12 قبل مقابلة الدراسة ، مقارنة بثلثي الرجال.

من خلال استكشاف ومناقشة التاريخ الطويل لاستمناء المرأة ، يمكن التغلب على هذه المحظورات ، ويمكن مناقشة رغبات النساء الجنسية ومتعةهن علانية وبدون خجل.

نبذة عن الكاتب

بيج دوناجي ، طالب دكتوراه ، جامعة كوينزلاند

يتم إعادة نشر هذه المقالة من المحادثة تحت رخصة المشاع الإبداعي. إقرأ ال المقال الأصلي.

كُتبٌ ذاتُ صِلَةٍ

at سوق InnerSelf و Amazon