يواجه ريال مدريد المحظور: الحب والجنس

وقد تم تطوير العديد من الأساليب للسيطرة، وتحويل، وتنظيم القوة الجنسية. لقد فشلت كل واحد منهم، وخلق المزيد من البؤس في أعقابها. لا يعرف أحد على قيد الحياة ما "طبيعية" الجنس هو بالنسبة للبشر. كنا أيضا "المتحضرة" (المستأنسة). نحن نعتقد أن لدينا المستنير تفضيلات الجنسي والعادات، وعندما تكون في معظم الحالات، فهي نتيجة لجيناتنا ويولد في حضارة خاصة والوقت. لدينا الغطرسة للاعتقاد بأن الأضداد من العفة وتساهل هي القطبين اثنين فقط التي موجودة على نطاق والتمييز الجنسي.

لدينا تساهل ديونيزي كواحد من الأخلاق.
لدينا العفة المسيحية كآخر.

"المسيح مقابل ديونيزوس" كان شعار نيتشه. حتى هو، الذي تحدى معظم الثنائيات، لم يعترض هذا واحد: انه اختار ديونيزوس.

لكن هناك أيضا زواج ، نمط توحيد.
وهناك زواج ، أسلوب مشركة.
هناك زواج وشؤون.
هناك زواج ويتأرجح.
هناك العيش معا.
هناك الجنس الروحي دون هزة الجماع ، كما هو الحال في التانترا الهندوسية.

هناك Tantras غيرها من واحدة أو نكهة أخرى. في التانترا حقيقة ونحن نستخدم مصطلح ليس له اي علاقة مع معظم ما يسميه الناس الجنس. التانترا هو ميتا والجنس.

  • هناك "انحرافات" من نوع أو آخر.
    هناك فتش: الجلود ، وسلاسل ، "خلع الملابس عبر ،" الخ
    هناك أحداث جنسية ذكورية / انثوية.
    هناك علاقات اناث / اناث ، ذكورية / ذكورية الخ
    ثم هناك تقنيات ، والتي تشمل فتحات مختلفة وأجزاء الجسم.

والقائمة تطول وتطول. هناك كل مجموعة في العالم بما في ذلك ممارسة الجنس مع النفس.

كل هذا ومع ذلك، لم يؤد إلى تحول إما فرديا أو جماعيا. لدينا ببساطة أشكالا مختلفة من الشيء نفسه.


الحصول على أحدث من InnerSelf


وعلم البيئة الجديدة الجنسي

على حد تعبير روبرت شتاين الدكتور (1974) من له رائعة "سفاح القربى والمحبة البشرية" الكتاب، وعندما يصبح ثقافة منشغلة منع والسيطرة على القوات الغرائبية للحياة، والتي بالطبع يشمل النشاط الجنسي، وتحمل يمكننا أن لها أساليب المواجهة مع المحرمات سفاح القربى هي أيضا غير كافية. وبعبارة أخرى المؤسسات الثقافة الاجتماعية وفشلها.

إذا كان لنا أن الجمع بين هذه الفكرة مع فكرة ميشيل فوكو ان "النشاط الجنسي" تتطور من الحاجة لهيكل القوة للسيطرة على ممارسة الجنس لأغراض خاصة بها والاقتصادية والسياسية، لم يبق لدينا مع الحالة المؤسفة.

وتعرف هذه الحالة المؤسفة وتقسيم. ما أعنيه هنا هو أن الجنس والحب وقتا عصيبا في العثور على التعبير موحدة كاملة.

من وجهة شتاين وجهة نظر هذه هي الطريقة التي تتواءم مع ثقافة المحرمات سفاح القربى، والتي من فوكو هو الطريقة قنوات ثقافة الجنس لأغراض خاصة بها من السلطة.

وبعبارة أخرى، يتم قطع الحب من الجنس في الحضارة الغربية. قيل لنا أن الجنس والحب يجب أن يكون واحدا، ولكنها ليست تجربة - وليس بوصفها دولة القانون.

بهذا المعنى نحن مع اليسار الجنس والاستنساخ وإكراه بلا حب. تم تصميم الزواج باعتباره وحدة من الاستنساخ لأغراض خلق والاستهلاك. المعبر الحقيقي عن الحب والجنس هي الثانوية - اليسار في عالم من الخيال الرومانسي، رجاء أو حلم.

فمن النادر حقا في هذه الثقافة التي شعرت في أعماق الحب على حد سواء والغرائز الجنسية تماما. عندما تكون على حد سواء شعروا بعمق، وتذكر، وهذا دائما تحول دون المحرمات سفاح القربى وعلى افتراض أن الالتزام هو ضروري، لدينا حب orgastic كاملة.

وعلى العكس، والنشاط الجنسي القهري هو محاولة لحرية ممارسة الجنس من أغراض التكاثر والرقابة الاجتماعية. ومع ذلك، فإنه هو أيضا يخلو من الاتحاد صحيح، كما الحب العميق له ارتباط قسري مع ضرورة وجود التزام. وorgastic أحب أن يرى بسهولة أكبر إذا لم يكن التزام واجب، وليس "القانون" تلقينهم منذ الطفولة؟

النشاط الجنسي القهري يخدم أيضا للتدليل على "فشل" ثقافتنا في السيطرة على الخوف من سفاح القربى. بدلا من التصدي لسفاح القربى، وقد تناول هذا الجنس نفسه، وبالتالي الخلط لنا أن نصدق أن "فظيعة" الآثار من سفاح القربى والتعاون واسع النطاق مع الجنس نفسه. كيف نفرق ثقافتنا الجنس من سفاح القربى؟ في واقع الأمر لا يتناول هذه المسألة بطريقة واعية على الإطلاق، ولكن يسمح اللاوعي للتعامل مع هذه المشكلة. وهكذا يتم تقسيم الجنس والحب في الممارسة العملية، على الرغم من أن كثيرا على قيد الحياة في الخيال. لقد تعلمنا نحن أن الحب العميق شعرنا كما الأطفال تجاه والدينا "لا يجب أن" تترافق مع ممارسة الجنس والجنس شعرنا خلال فترة المراهقة لدينا "لا يجب أن" تترافق مع الحب.

ثقافة يفترض بعد ذلك أن عند الزواج أو التزام الاتحاد من هذه الغرائز 2 سوف تتخذ تلقائيا مكان. لقد كنت في نوع مما يجعل هذا البيان الأخير. الأصح أنه لا يقيم وزنا. والغرض منه هو لخلق مزيد من المنتجين والمستهلكين بشكل منظم.

ممارسة التانترا الغربية ، المبينة في كتابي "أسرار التانترا الغربية"، هي طريقة قوية لإعادة الحب والجنس معًا دون الالتزام بالالتزام كما غرسته ثقافتنا. الالتزام الوحيد هو المبدأ الثالث في Tantra - نموذج الله - الجوهر. إنه transpersonal. بواسطة هذا لا يعني أنه لا يجب على الزوجين الالتزام ببعضهما البعض ، ولكن هذا العمل لا يتطلب أشكالًا عادية من الالتزام ، ما يتطلبه ذلك هو الرغبة في أن يكون الجنس والمحبة أحدهما كتجربة. هناك استجابة أصلية وليس مجرد استجابة جنسية.

التانترا الغربية تشفي انقسام العقل / الجسد بالسماح للطبيعة الحقيقية وقوة الغريزة للعيش. عندما نفعل ذلك ، تتحول "غريزة" نفسها وتصبح الهبات الحقيقية للحياة البشرية سهلة المنال. لم يعد الخوف من الطغاة أو الاستيلاء على قوة الغرائز يرعب الفرد الذي أصبح حرًا في المشاركة بوعي في تطوره. يتم استبدال القمع والإنكار مع التمايز. تتيح لنا هذه الوظيفة الإبداعية أيضًا رؤية الطبيعة الحقيقية للغرائز. بدلاً من اعتبارهم معارضين للوعي والحضارة كما تعلمنا من وجهة نظر العالم المسيحي - اليهودي ، فإننا ننظر إليهم على أنهم الجذور المحبة التي تنبع منها العقلانية نفسها.

نبدأ برؤية تنميتنا ونسوق لإتاحة الفرصة لنا لتقبل تعددنا بطريقة أكثر شمولاً ، وعالم إما / أو يصبح أعظم خيال.

الحب والموت والجنس: محرمة أخرى

النعيم المروي الحقيقي مشابه جدا للموت. السبب الوحيد الذي يجب خوفه من الموت هو أن معظم الناس لم يعيشوا أبداً. الفرح في الموت ، والخروج تماما ، هو أقرب إلى النتائج التي تم الحصول عليها عن طريق ممارسة التانترا الغربية. ومع ذلك ، لا يمكن أن يختبر النعيم المروَّع إلا إذا أصبح الحب والجنس واحداً. مثل الكثير من الحب والجنس انقسمت في العالم الغربي ، وقد انقسمت الحياة والموت. النشوة الكاملة تحتضن وتشفى الانشقاقات بين الحياة / الموت والجنس / الحب. حالما يحدث الشفاء ، تختفي الحاجة والاعتماد على الدين العادي. هكذا قاتل الكهنة والسياسيون بقوة ضد الرد الأزلي. وينطبق هذا حتى على أشكال كثيرة من التانترا الشرقية ، فضلا عن القبلاليين القدماء الذين أدركوا قوة وتأثيرات الفعل الجنسي. (ومع ذلك ، فإن كلا المجموعتين تطالب بالتخلي عن المتعة ، و / أو عقوبة الكاهن.)

التانترا الغربية كما هو موضح في هذا الكتاب لا يتطلب أياً منهما. يجمع بين جوانب الكابالا مع انضباط التانترا الشرقية. والأهم من ذلك أنها توفر الأساليب اللازمة لتحرير الجسم / العقل من آلام وسلاسل التدريب المبكر. وبالتالي فإنه يعمل أولاً كفتح ، ثم التأمل ثم الموت. الموت الذي أتحدث عنه هو موت الاتحاد ، حيث يندمج كل الانقسام في نفسه.

  • النشوة الكاملة هي الموت.

  • النشوة الكاملة هي ولادة.

  • النشوة الكاملة هي الحياة.

التانترا الغربية هي وسيلة للعودة إلى الوعي بالطلب البدائي ، ألفا - عين Soph ، خالق الشكل.

يصبح نموذج الوهم القاتل عندما "يعمل" كما لو كان هو الجوهر. النموذج هو ببساطة ملعب البدايات الصامتة. لا يمكن معرفة الجوهر. وهو ليس جزءًا من سلسلة TimeSpace المستمرة.

عندما "يفكر" النموذج نفسه في جوهره ، فقد حان الوقت لحله. النشوة الكاملة تأخذ مرة واحدة إلى "البدايات" - الرغبة المطلقة للوحدة التي تريد أن تعرف نفسها من خلال إمكانياتها. عندما يكون النموذج ، سواء كان شخصًا أو مؤسسة اجتماعية على استعداد للتخلي - للموت - فإن الموت ليس مؤلمًا. الألم هو نتيجة للنضال ، والاعتقاد بأن الشكل هو الجوهر.

اعتاد الدكتور Regardie أن يقول أنه عندما يدرس الطالب الكابالا يبدأ في الإيمان بصلاحية فئاته. إذا كان يدرس ما يكفي والدراسات جيدا ، كل الفئات تنهار. بهذا المعنى ، وبهذا المعنى فقط ، هل يواجه ساتوري. من وجهة النظر هذه الكابالا مثل زين. ومع ذلك ، فإن الخطر هو أن معظم الطلاب لا يتخطون الخطوات القليلة الأولى.

الموت بمعنى أن الغربيين ينظرون إليه هو وهم. هذا الوهم ينتج عن الاعتقاد بأن الشكل هو الجوهر. هذا هو الجهاز الضروري الذي يتمتع به الروح نفسه. ومع ذلك ، فإن عملية التشكيل وعملية التفكك ليست سوى عملية.

هم ليسوا أشياء. الموت كما نفهمه لا يمكن أن يحدث إلا للأشياء وليس العمليات. النشوة في نهاية المطاف يزيل thingness من الحياة ويرميك إلى عملية البدائية - لا شيء.

كل شكل ضروري كجزء من عملية التجربة. الخطر يكمن فقط في فقدان الوعي بأن الشكل هو شكل بسيط - الطريقة التي يعرف بها الجوهر ويختبر إمكانياته اللانهائية. في المسائل الروحية وكذلك الدنيوية ، يكون لدى البشر ميل فظيع للاعتقاد بأن الشكل هو الجوهر. ليس على المرء أن ينظر بعيدا للعثور على هذا. الكنائس والحكومات والأسر والوظائف والكلمات ، كلها أشكال التي تم مخطئا للجوهر. ما لم يتم إبطاء هذه العملية أو فهمها بشكل أكثر عمقاً ، سيصبح الإنسان نفسه أكثر شيئاً ليتم معالجته وهندسته في خدمة النموذج. هذا هو السقوط الحقيقي ، الكلمات المؤمنة هي المعرفة ، وأن المعرفة هي الجوهر. طريقة مثيرة للاهتمام لفهم أن النموذج ليس هو جوهر النموذج التالي.

تحتوي قشرة البيضة على القوة البدائية الحية. القشرة هي أيضا جانب من جوانب تلك القوة البدائية. إذا كان القصف صعبًا للغاية ، فإن الوجود الجديد لا يمكن أن ينفجر. إذا كانت القشرة ناعمة للغاية ، فلا يمكن حماية الكائن الجديد.

إن الصورة الجديدة التي تظهر من القشرة هي الصورة التي أود أن تضعها في اعتبارك. احصل على الشعور بهذه الصورة. الآن تخيل أنك تتفجر. استخدم القشرة كغذاء كطاقة تساعدك على الوصول إلى الخطوة التالية. عندما تصل إلى الخطوة التالية ، لا تسمح بالصدفة الجديدة التي قمت بإنشائها على طول الطريق لحملك على العودة. الخروج من ذلك. اتركها. انطلق مرة أخرى ، مرارًا وتكرارًا. وبمجرد أن تصدق أن القوقعة التي قمت بها أثناء الرحلة هي القوة البدائية فإنك لم تعد على قيد الحياة.

المادة المصدر

مواجهة المحرمات حقيقيأسرار التانترا الغربية: جنس المسار الأوسط ، بقلم كريستوفر س. حياة ، دكتوراه.

أعيد طبعها بإذن من الناشر، جديد الصقر المنشورات، تيمبي، أريزونا، الولايات المتحدة الأمريكية. http://www.newfalcon.com.

انقر هنا للحصول على مزيد من المعلومات و / أو لطلب هذا الكتاب

نبذة عن الكاتب

كريستوفر حياة، دكتوراه تلقى تدريبه في علم النفس على حد سواء النفسي وعلم وظائف الأعضاء والسريرية وممارستها باعتبارها معالج نفسي لسنوات عديدة. وقد نشرت له العديد من المقالات في المجلات استعراض الأقران، والمهنية. اليوم انه كما هو معروف مؤلف المشهور عالميا من مجموعة واسعة من الكتب في علم النفس، والجنس، والتانترا، التارو، تحول الذاتي، والسحر الغربية. بين هذه الكتب هي: التانترا بلا دموع; التراجع عن نفسك مع التأمل تنشيط والأجهزة الأخرى; شجرة من الأكاذيب، و المحرمات: الدين والجنس وماغيك.

enafarزكية-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

اتبع InnerSelf على

الفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}

الأكثر قراءة