ممارسات الأبوة والأمومة حول العالم متنوعة وليست جميعها متعلقة بالمرفقات

ممارسات الأبوة والأمومة حول العالم متنوعة وليست جميعها متعلقة بالمرفقات Pexels

يتفق معظم الآباء على أن الأبوة والأمومة معقدة وصعبة للغاية. ما يصلح لطفل واحد ، قد لا يعمل لصالح طفل آخر - حتى داخل نفس العائلة.

ممارسات الأبوة والمعتقدات في جميع أنحاء العالم يمكن أن تكون مختلفة بشكل لافت للنظر. غالبًا ما يُسمح للأطفال اليابانيين بذلك ركوب المترو من تلقاء أنفسهم من سن السابعة. يعتبر هذا الأمر غير وارد للآباء في بعض البلدان الأخرى. وبالمثل ، فكرة الأطفال الذين يذهبون إلى الفراش في 6.30pm هي مرعبة لكثير من الآباء الإسبانية أو أمريكا اللاتينية الذين يرون أنه من الأهمية بمكان أن يشارك الأطفال في الحياة الأسرية خلال المساء.

استكشف الباحثون الاختلافات الثقافية والتاريخية في ممارسات الأبوة والأمومة لسنوات عديدة. دراسات تميل إلى الاتفاق على أن هناك ثلاثة عوامل رئيسية تفسر في كثير من الأحيان الاختلافات في أسلوب الأبوة والأمومة: الدفء العاطفي مقابل العداء (كيف يكون الوالدان المحبون والدفء والحنون تجاه الأطفال) ، والاستقلالية مقابل السيطرة (درجة إعطاء الأطفال شعور بالتحكم في حياتهم ) ، والهيكل مقابل الفوضى (مقدار حياة الأطفال الذين يعطون شعورًا بالهيكلية والقدرة على التنبؤ).

أشارت البحوث يوضح أن الاختلافات في هذه السمات الرئيسية للأبوة والأمومة يمكن أن يكون لها آثار كبيرة على نمو الطفل. في الواقع ، يمكن أن يكون للروابط العاطفية ("المرفقات") التي لدى الأطفال مع والديهم أو مقدمي الرعاية آثار دائمة.

في مركز دراسة العلاقات الإنسانية توجد أفكار من نظرية التعلق. في الأساس ، تركز نظرية التعلق على "الترابط النفسي بين البشرتبحث النظرية في نوعية الروابط الحميمة التي نتخذها خلال حياتنا ، مع التركيز بشكل خاص على العلاقات بين الوالدين والطفل.

وأوضح نظرية المرفق

جون بولبي صاغ أفكاره حول نظرية التعلق أثناء 1950s. كان يعمل طبيب نفساني للطفل في عيادة تافيستوك في لندن خلال الحرب العالمية الثانية - مع ملاحظة التأثير المدمر لفصل الأمهات وفقدانها على نمو الطفل.

العمل مع ماري اينسورث، وهو عالم نفسي كندي ، قدم بولبي الدعم لفكرة أن الأمهات والأطفال لديهم دوافع متبادلة للبحث عن قرب من بعضهم البعض من أجل البقاء. وقال إن حساسية الأم لرغبة طفلها في التقارب والراحة كان عاملاً حاسماً في تشكيل التعلق ونمو الطفل.

تتعلق هذه الحساسية بقدرة الأم وقدرتها على اكتشاف وفهم والاستجابة بشكل مناسب لإشارات طفلها حول الضائقة والتهديد. إذا كان طفلها مصابًا بالإحباط ، فإن الأم الموصولة بأمان تتأقلم مع الضائقة - فهي تكتشفها ، وهي متحمسة لتخفيفها ، وتقدم مجموعة من الاستجابات المهدئة للقيام بذلك.

الأبوة والأمومة ماري أينسورث وجون بولبي في شارلوتسفيل ، الولايات المتحدة ، في 1986. مكتبة ويلكوم ، لندن (AMWL: PP / BOW / L.19 ، رقم 23)

كبار الباحثين التعلق وقد جادل أن النقص المستمر في مثل هذه الحساسية للأمهات في مرحلة الطفولة والطفولة المبكرة يؤدي إلى الاعتقاد بأن العالم غير داعم وأن هذا غير محبب.

منذ حجم بولبي الأولي ، مرفق والخسارة، في 1969 ، كان هناك أكثر من 20,000 من مقالات المجلات المنشورة حول موضوع المرفق. تشير الأدبيات بقوة إلى أننا إذا حرمنا الأطفال من الرعاية الحساسة خلال السنوات الأولى ، فقد تكون هناك عواقب سلبية كبيرة على حياتهم العاطفية والعلاقاتية.

أصبحت المبادئ الأساسية لنظرية التعلق جزءا لا يتجزأ من الأفكار الغربية المعاصرة حول الأبوة والأمومة. ولغة نظرية التعلق تدعم "حركة الأبوة والأمومة المرفق"- التي تنادي بطرق مثل النوم المشترك - حيث ينام الرضع والأطفال الصغار بالقرب من أحد الوالدين أو كليهما - ويتغذون على الطلب.

نظرية المرفقات أثرت أيضا سياسات حول الوقت الذي يقضيه في الرعاية النهارية والابتعاد عن الوالدين خلال السنوات الأولى - مثل استحقاقات إجازة الأمومة والأبوة السخية التي تضمن للوالدين السويديين القدرة على رعاية أطفالهم حتى سن الثامنة. وقد أثرت أيضا على المبادئ التوجيهية الممارسة التعليمية في السنوات الأولى - في المملكة المتحدة على سبيل المثال ، يكون دور "الشخص الرئيسي" للطفل (جهة الاتصال الرئيسية) في التعليم خلال السنوات الأولى هو علم نظرية التعلق.

يعكس هذا المد الثقافي حركة عميقة نحو مقاربة "محورها الطفل" تجاه الأبوة والأمومة ، والتي تضع احتياجات الطفل في صميم تعلمهم ونموهم.

يجادل البعض ، مع ذلك ، أن هذا التحول له عواقب سلبية. كاتب الولايات المتحدة جوديث وارنر تشير إلى أن نظرية التعلق قد غذت ثقافة "الأمومة الكاملة" ، حيث يتم وضع الأمهات في موقف مطالب "بالمسؤولية الكاملة" عن احتياجات أطفالهن. وتقول إن إرفاق الأبوة والأمومة يضغط على الأمهات العاملات (خاصة) من أجل حياة يجب أن يعملن فيها دائمًا بنوبة مزدوجة - سواء في المنزل أو في مكان العمل - لمصلحة نمو أطفالهن.

تربية الطفل النازي

في المجتمعات الغربية المعاصرة ، يتم التركيز على تطوير "الذات" الفريدة والعالم العاطفي الخاص. وينصب تركيز نظرية التعلق التي تركز على الطفل على الاحتياجات العاطفية للرضع - وكيف يستجيب الآباء لهم - بشكل جيد لنظام القيم هذا.

ولكن هذا لم يكن الحال دائما. نظرة على الأبوة والأمومة في ألمانيا النازية وكيف أجيال لاحقة كافح من أجل السندات مع أطفالهم يثير تساؤلات حول ما يحدث عندما تصمم المجتمعات معتقدات الأبوة والأمومة التي تتعارض بشكل صارخ مع افتراضات نظرية الارتباط.

المؤرخون الألمان و علماء النفس قد كتبت على نطاق واسع عن أعمال المعلم والطبي النازي ، يوهانا هارر، التي بيعت كتيبها حول رعاية الطفل ، الأم الألمانية وطفلها الأول - الذي نشره الناشر النازي الغزير يوليوس فريدريش ليمانز - حول نسخ 600,000 بواسطة 1945.

ممارسات الأبوة والأمومة حول العالم متنوعة وليست جميعها متعلقة بالمرفقات الأم الألمانية وطفلها الأول ، نُشر في مجلة 1934. وفقا لهارر ، كان هدف الأمومة هو إعداد الأطفال لتقديمهم إلى المجتمع النازي. الأمازون

دليل هارر هو الأكثر شهرة لاستراتيجيات الأبوة والمعتقدات التي تتناقض مع نظرية التعلق. إلى حد ما ، يمكن وصف عملها بدقة بأنه "دليل مضاد للتعلق". قالت إنه يجب فصل الأطفال عن أمهاتهم لمدة 24 بعد ساعات من ولادتهم ، ويجب وضعهم في غرفة منفصلة. كان يعتقد أن هذا له فائدة إضافية تتمثل في حماية الطفل من جراثيم من هم خارج الأسرة. وقيل أيضًا للسماح للأم بالوقت اللازم للتعافي من ضغوط الولادة.

هذا الفصل ، حسب تعليمات هارر ، يجب أن يستمر للأشهر الثلاثة الأولى من حياة الطفل. يمكن للأم زيارة الطفل فقط من أجل الرضاعة الطبيعية المنظمة - لا تزيد عن دقائق 20 - وعليها أن تتجنب اللعب أو التلاعب. اعتقد هارير أن هذا الفصل كان جزءًا مهمًا من "نظام التدريب" للطفل. إذا استمر الطفل في البكاء بعد إطعامه في الموعد المحدد ، وإذا كان نظيفًا وجافًا ، وإذا كان قد تم عرضه على دمية ، "إذن ، عزيزتي الأم ، تصبح قاسية" واتركها تبكي بكل بساطة.

كان فهم هارر للرضع أنهم "قبل مرحلة ما قبل الإنسان" ولم تظهر عليهم علامات تذكر على وجود حياة عقلية حقيقية في الأشهر القليلة الأولى بعد الولادة. لقد كانت البكاء ، حسب اعتقادها ، مجرد وسيلة لتمضية الوقت. وقد نصحت الأمهات بشدة بعدم حمل الصخور أو محاولة تهدئتها من البكاء. وقد اقترح أن هذا من شأنه أن يدفع الأطفال إلى توقع استجابة متعاطفة وأن يتطوروا في النهاية إلى "طاغية صغير ولكن لا يلين".

ممارسات الأبوة والأمومة حول العالم متنوعة وليست جميعها متعلقة بالمرفقات عززت نصيحة يوهانا هارر لتربية الأطفال الأشكال المتطرفة من الإهمال. Fembio.org

لم يكن إيلاء الكثير من الاهتمام للأطفال ، بالنسبة لهارر ، جزءًا مهمًا من تدريبهم. وقالت إنها "ليست علامة على حب الأم الخاصة إذا كان أحد الاستحمام طفل باستمرار مع الحنان ؛ مثل هذا الحب النقطي يفسد الطفل "وسيؤدي على المدى الطويل إلى" تخليص "الأولاد الصغار.

تعكس معتقدات هارر حول الأبوة القيم التي كانت تعتبر مهمة للحياة في الرايخ الثالث. وأعربت عن اعتقادها أنه من الضروري لكل مواطن ألماني أن يكون "عضوًا مفيدًا في Volksgemeinschaft [المجتمع الوطني]" وتعارض بشدة ممارسات تربية الأطفال التي عززت الفردية للأطفال. كان على الطفل أن يتعلم "الاندماج في المجتمع وإخضاع رغباته ومساعيه من أجل المجتمع".

في نهاية المطاف ، عكس عملها وشكل ممارسات تربية الأطفال التي تتوافق مع أهداف حركة شباب هتلر. تم تشجيع أولياء الأمور على إنتاج أطفال يمكن دمجهم في المجتمع ، ولم تظهر عليهم أي علامات للشفقة على الذات ، أو الانغماس في الذات أو الاهتمام بالنفس ، وكانوا شجعان ، مطيعين ومنضبطين. كانت مراكز المشورة والدورات التدريبية للأمهات بناءً على أفكار هارار أداةً لإغراق الأيديولوجية النازية.

آثار أوسع

منظري المرفقات مثل كلاوس غروسمان وقد اقترحت أن حركة تنشئة الأطفال النازية تعكس مجموعة من الظروف الاجتماعية والتاريخية والسياسية التي من المحتمل أن تضمن وجود جيل من الأطفال الصغار في غياب الأمن التعلق.

وقال إن مثل هذا الإهمال القومي الكبير يعكس ما تم العثور عليه دور الأيتام الرومانية تحت حكم نيكولاي تشاوشيسكو من 1965 إلى 1989. هنا ، نشأ العديد من الأطفال في ظروف مروعة - أين تم استخدام العنف لإذلال والسيطرة بشكل يومي.

نتيجة لذلك ، كان الأطفال الذين نشأوا في هذه الأيتام الرومانية تبين أن يكون خطر متزايد بشكل كبير للمشاكل الرئيسية مع المرفقات غير الآمنة والتواصل الاجتماعي والود العشوائي - وكذلك الاختلافات الكبيرة في تطور الدماغ. بالنسبة لهؤلاء الأطفال ، وجد أن قلة الحب والاتصال مرتبطة بالاختلافات التشريحية في المناطق الرئيسية من الدماغ. على الرغم من ذلك ، هناك اختلاف كبير في أن أفكار هارر تنعكس على أيديولوجية منظمة متعمدة ترتدي مصداقية علمية ، بدلاً من كونها نتيجة ثانوية لنزاع النزوح.

شكك عالما الاجتماع في علم الأحياء ، هايدر كيلر وهيلترود أوتو ، فيما إذا كانت هذه الفترات في التاريخ الألماني لعبت دوراً في تشكيل الأبوة والأمومة للأجيال القادمة. في فصل كتابهم ، هل هناك شيء مثل الأبوة والأمومة الألمانية؟لقد جادلوا بأنه من الصعب القول ما إذا كانت هذه الاتجاهات التاريخية القوية في تربية الأطفال تضع لهجة ما زالت قائمة كقوة مهيمنة في ألمانيا اليوم.

في الواقع ، منذ الحرب العالمية الثانية ، ترسخت الفلسفات والممارسات التي تركز على الطفل من العالم الغربي في المجتمع الألماني. ويعني ارتفاع مستويات الهجرة أن هناك العديد من الأفكار والمعتقدات حول الأبوة والأمومة في ألمانيا المعاصرة التي تقف جنبا إلى جنب مع هذه الاتجاهات الأجيال. لذا فمن المحتمل أن تدفق هذه المعتقدات الثقافية والتاريخية المختلفة قد ساعد في خلق مجتمع مع عدد لا يحصى من ممارسات الأبوة والأمومة التي خففت من تأثير الاتجاهات التاريخية.

العديد من مقدمي الرعاية

تشير الكثير من الأدلة الغربية المعاصرة إلى أن الارتباط ، على عكس ما اعتقد النازيون ، لا يزال يلعب دورًا مهمًا في العديد من المجتمعات عندما يتعلق الأمر بتربية الأطفال - على الرغم من أن الطرق التي يتم بها ترتيب مثل هذه المرفقات يمكن أن تختلف بشكل كبير. و في حين الباحثين قدمت أدلة على أن بعض ميزات التعلق قد تكون عالمية ، والبعض الآخر يمكن أن يختلف بشكل ملحوظ من ثقافة إلى أخرى.

من المفترض ، على سبيل المثال ، أن هناك حاجة عالمية ودافعا لجميع الأطفال لتشكيل مرفقات لمقدمي الرعاية. يُعتقد أنهما مرتبطان عصبيًا بالسعي للحصول على مرفقات وثيقة ومزودة بمرجع سلوكي تطور لتيسير ذلك.

ولكن كيف تتشكل هذه المرفقات (ومع من) يمكن أن تختلف. تؤكد نظرية التعلق في بولبي على أهمية ارتباط مقدم الرعاية للرضع - على وجه الحصر مع الأم أو مقدم الرعاية الأساسي. لكن هذا ليس صحيحًا على مستوى العالم ، حيث يجب أن يكون مقدم رعاية أو رعاية أولية وانعكاسًا كبيرًا لمجتمعات الطبقة الوسطى الغربية.

كشفت الأبحاث في الثقافات الأخرى عن طرق مختلفة للاستجابة للحاجة العالمية لأمن الارتباط عند الرضع. بحث الدكتوراه أوتو، على سبيل المثال ، استكشاف أنماط المرفقات في أطفال 30 من مجتمع شمال غرب الكاميرون Nso. كشفت بياناتها بعض الاختلافات الرائعة حول المرفق. تميل الأمهات Nso إلى أن يكون لديهم معتقدات مختلفة للغاية حول قيمة وأهمية الرابطة الحصرية بين الأم والرضيع. في الواقع ، غالبًا ما يثبطون من تفرد الأمهات ، معتقدين أنه لتوفير رعاية مثالية ، فإن العديد من مقدمي الرعاية هم الأفضل. كما لاحظت إحدى الأمهات: "شخص واحد فقط لا يمكنه رعاية طفل طوال الوقت."

ممارسات الأبوة والأمومة حول العالم متنوعة وليست جميعها متعلقة بالمرفقات يطلب من الأطفال في وقت مبكر جدا للسيطرة على عواطفهم ، وخاصة السلبية. فليكر / مركز البحوث الحرجية الدولية, CC BY-NC-ND

كان من المهم للأمهات في Nso ألا يطور الأطفال ارتباطًا خاصًا بهم ، وأنشأوا روابط وثيقة مع الأخوة والأخوات الأكبر سناً أو الجيران أو الأطفال الآخرين في المجتمع: "لا يعتبر [متابعة شخص واحد فقط] جيدًا ، لأنني أريدها [ الطفل] ليستخدمه الجميع ويحبه الجميع بالتساوي ".

وكما لاحظت إحدى الأمهات ، زادت معدلات الوفيات النفاسية المرتفعة من أهمية وجود الكثير من مقدمي الرعاية لرعاية الأطفال:

بعد لي فقط؟ بالنسبة لي ، لا أعتقد أنها جيدة جدًا بالنسبة لها ، لأنه كما هو الحال الآن إذا استمرت في متابعتي فقط ، وحبتي فقط ، إذا لم أكن بجانبها الآن أو إذا أموت ، فمن الذي سيعتني بها؟ إنها بحاجة إلى أن تحب الجميع على الأقل أو تحاول أن تعتاد على الجميع ، لذلك في حالة عدم وجودي ، يمكن لأي شخص الاعتناء بها.

بالنسبة إلى Nso ، كان يُجبر أطفالهم على تطوير روابط وثيقة مع أفراد آخرين من المجتمع على أنه أبوة جيدة ، كما كان يُخيف الأطفال لثنيهم عن التفرد بين الأم والطفل:

أنا أجبره على الذهاب إلى أشخاص آخرين. عندما أرى أي شخص ، أود إجبار الطفل على الذهاب إليه ، حتى لا أكون الشخص الذي يعتني بالطفل. لأنه لا يمكن أن أعتني به وحدي. كان يزعجني في أغلب الأحيان. هذا يعني أنني لن أكون قادرًا على فعل أي شيء آخر.

أوضحت أوتو أن "الأمهات في Nso يدربن أطفالهن على أهداف التنشئة الاجتماعية Nso". يتضمن ذلك إنتاج أطفال هادئين ومطيعين ومناسبين تمامًا (وليسوا مقاومين) لكونهم محبوبون ورعايتهم من قبل العديد من مقدمي الرعاية. تحقيقًا لهذه الغاية ، يثبطون من التفرد الأمومي الذي تدعو إليه العديد من نماذج الأبوة الغربية القائمة على الارتباط.

القيم الأبوة والأمومة

حدد باحثون آخرون اختلافات ثقافية مماثلة. الأنثروبولوجيا كورتني ميهان كشف العمل مع مجتمع Aka ، مجتمع البحث عن الغابات المدارية للغابات في حوض الكونغو ، أن الأطفال يتفاعلون مع مقدمي الرعاية في 20 ويتعاملون معهم بشكل يومي.

هناك أيضا عالم الأنثروبولوجيا سوزان سيمور العمل على الأبوة والأمومة الهندية ، حيث الاستثناء الحصري هو:

تقدم الهند دراسة حالة ممتازة لفحص رعاية الأطفال المتعددة. حتى في سياق التغيير السريع والتحديث ، فإن بحثي وأبحاث الآخرين تشير إلى أن الأمومة الحصرية هي الاستثناء وليس القاعدة وأن مفهوم تساهل الأمهات - أي الأم تركز فقط أو بشكل أساسي على الاستجابة ورعاية طفلها - هو في حد ذاته إشكالية.

الألمانيّة الباحثين اقترحوا أيضًا أن الأمهات والآباء قد يكون لديهم طرق فريدة لتطوير ارتباط آمن مع أطفالهم. قد يكون طريق تأمين التعلق للأمهات من خلال استجابات حساسة لتقديم الرعاية في أوقات الشدة. لكنهم حددوا أن الآباء كانوا أكثر عرضة لبناء روابط ارتباط آمنة من خلال اللعب الحساس الذي كان متناغمًا ومتوافقًا مع الطفل وتعاونيًا.

تبين هذه الدراسات أن قيم تربية الطفل هي انعكاس لثقافتنا. فهي ليست عالمية. وهم عرضة للتغييرات الأجيال.

في العالم الغربي المعاصر ، ترتبط المعتقدات المتعلقة بالتعلق بالأبوة والأمومة ارتباطًا قويًا بإطار بولبي الأصلي. لعبت هذه الأفكار والمعتقدات دوراً حاسماً في التحرك نحو مجتمع أكثر صحة لتنمية الطفل ورفاهه. لكن بالنظر إلى التنوع التاريخي والثقافي في القيم الأبوية والقيم الاجتماعية الأوسع ، ينبغي توخي الحذر من الدعوة إلى نظرية التعلق باعتبارها الطريقة "الوحيدة". في النهاية ، ربما يكون من المريح معرفة أن الأبوة والأمومة متنوعة للغاية وأنه لا يوجد نموذج واحد يناسب الجميع.المحادثة

نبذة عن الكاتب

سام كار ، محاضر أول في التربية بعلم النفس ، جامعة باث

يتم إعادة نشر هذه المقالة من المحادثة تحت رخصة المشاع الإبداعي. إقرأ ال المقال الأصلي.

enafarزكية-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

اتبع InnerSelf على

الفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}

أصوات INNERSELF

اختيار الحب دون قيد أو شرط: العالم يحتاج إلى حب غير مشروط
اختيار الحب دون قيد أو شرط: العالم يحتاج إلى حب غير مشروط
by ايلين كادي MBE وديفيد ايرل بلاتس ، دكتوراه.
تعلم الحياة من الفطر وبرك المد
تعلم الحياة من الفطر وبرك المد
by ستيفن ناتشمانوفيتش
برج الأبراج: من أغسطس 12 إلى 18 ، 2019
الأبراج الحالية الأسبوع: أغسطس 12 إلى 18 ، 2019
by حزب الأصالة والمعاصرة Younghans
فقدان الروح واستعادة الروح في العصر الحديث
فقدان الروح واستعادة الروح في العصر الحديث
by إريكا بوينافلور ، ماجستير ، دينار
المايا وبحثنا المعاصر عن المعنى
المايا وبحثنا المعاصر عن المعنى
by غابرييلا يوروش لاندا

الأكثر قراءة

المايا وبحثنا المعاصر عن المعنى
المايا وبحثنا المعاصر عن المعنى
by غابرييلا يوروش لاندا