ما يمكن للفلاسفة الصينيين أن يعلمونا عن الحزن

ما يمكن للفلاسفة الصينيين أن يعلمونا عن الحزن
منحوتة كونفوشيوس ، نانجينغ ، الصين.
Kevinsmithnyc ، عبر ويكيميديا ​​كومنز, CC BY-SA

نوفمبر 2 هو يوم All Souls ، عندما يكرم العديد من المسيحيين الموتى. بقدر ما نعرف جميعًا عن حتمية الموت ، فإننا غالبًا ما نكون غير قادرين على التعامل مع فقدان أحد الأحباء.

يمكن أن تجعلنا رؤيتنا الحديثة في يومنا هذا تعتقد أن الخسارة شيء يجب أن نكون قادرة على الحصول بسرعة على، للمضي قدما في حياتنا. يرى الكثير منا الحزن كنوع من العائق لقدرتنا على العمل والعيش والازدهار.

ك عالم الفلسفة الصينيةأقضي الكثير من وقتي في القراءة وترجمة وتفسير النصوص الصينية المبكرة. من الواضح أن التعامل مع الخسارة كان مصدر قلق كبير للفلاسفة الصينيين الأوائل.

إذن ، ما الذي يمكن أن نتعلمه منهم اليوم؟

القضاء على الحزن

اثنين من الفلاسفة المؤثرين الذين انعكسوا على هذه القضايا كانوا Zhuang Zhou و Confucius. عاش زوانغ زهو في القرن الرابع قبل الميلاد ، ويعود الفضل في كتابة واحدة من أهم نصوص الفلسفة الطاوية ، "Zhuangzi". كان كونفوشيوس ، الذي عاش أكثر من قرن من الزمان قبل زهوانغ تشو ، قد جمع تعاليمه في نص كتبه طلاب لاحقون ، المعروفين في الغرب باسم "Analects of Confucius."

في ظاهر الأمر ، يقدم هذان الفلاسفة استجابات مختلفة تمامًا "لمشكلة" الموت.

يقدم Zhuang Zhou لنا طريقة للتخلص من الحزن ، على ما يبدو متسقة مع الرغبة في تجاوز الخسارة بسرعة. في واحد قصة، صديقته زهوو زهو هوى شى يجتمع معه بعد وفاة زوانغ تشو عدة سنوات. يجد Zhuang Zhou يغني فرحاً ويضرب على طبلة. هوى شي يقيله ويقول:

"هذا الشخص عاش معك لسنوات عديدة ، وكبرت وتوفيت. إن الفشل في تذرف الدموع أمر سيئ بما فيه الكفاية ، ولكن أيضا للتغلب على الطبول والغناء - أليس هذا غير مناسب؟


الحصول على أحدث من InnerSelf


يجيب زهوانغ تشو أنه عندما توفيت زوجته لأول مرة ، كان مستاءً مثل أي شخص سيتبع مثل هذه الخسارة. ولكن بعد ذلك ، نظر في ظروف أصولها - كيف جاءت من خلال التغييرات في العناصر التي تشكل الكون. كان قادرا على تحويل رؤيته من رؤية الأشياء من منظور إنساني ضيق لرؤيتهم من منظور أكبر للعالم نفسه. لقد أدرك أن موتها كان مجرد تغيير في عدد لا يحصى من الأشياء التي تحدث باستمرار في العالم. مع تقدم الفصول ، تولد الحياة البشرية وتتحلل.

في التفكير في الحياة بهذه الطريقة ، اختفى الحزن Zhuang تشو.

لماذا نحتاج الحزن

لكونفوشيوس ، مع ذلك ، كان ألم الحزن جزءًا طبيعيًا وضروريًا من الحياة البشرية. يدل على الالتزام لأولئك الذين نحزن.

يقترح كونفوشيوس لمدة ثلاث سنوات فترة الحداد بعد وفاة الوالد. في مرور من Analectsيسأله زاويو ، أحد طلاب كونفوشيوس ، عما إذا كان من الممكن اختصار فترة الحداد هذه ، والتي تبدو طويلة جدًا.

يجيب كونفوشيوس أن الشخص الذي يهتم بصدق بوالده لن يتمكن ببساطة من حمل نفسه على الحداد. بالنسبة لمثل هذا الشخص ، لم يكن لمجرد الحياة المعتادة أي جاذبية لمدة ثلاث سنوات. إذا ، مثل Zaiwo ، يعتبر شخص ما تقصير هذه الفترة ، فإنه يكشف عن كونفوشيوس عدم وجود ما يكفي من القلق. وهكذا ، اتبع الكونفوشيوس الأوائل هذه الممارسة لفترة حداد امتدت لثلاث سنوات.

تذكر أسلافنا

هناك ما هو أكثر من الاستجابة الكونفوشيوسية حتى الموت من الحزن. إن لقائنا مع الآخرين يغيرنا حتما. هؤلاء الأقرب لنا ، وفقا للكونفوشية في وقت مبكر، ولا سيما أفراد الأسرة ، يلعبون أكبر دور في تحديد من نحن. بهذا المعنى ، نحن ممثلون لمجتمعات معينة من الأفراد المنفصلين والمستقلين.

بعد كل شيء ، العديد من الميزات المادية والشخصيات تنشأ من أسلافنا. بالإضافة إلى ذلك ، فإننا نتعلم الكثير من مواقفنا وأفضلياتنا وأساليبنا المميزة في العمل من عائلاتنا وأصدقائنا وجيراننا - مبدعي ثقافتنا. لذلك ، عندما ننظر في مسألة ما نحن كأفراد ، و الجواب يشمل بالضرورة أعضاء من أقرب مجتمع لدينا.

وفقا للكونفوشية في وقت مبكر ، اقترح هذا الاعتراف كيفية التعامل مع وفاة المقربين منا. كان الحزن هو تكريم والدك أو شخص آخر توفي والالتزام به اتباع طريقتهم في الحياة .

حتى إذا كانت طريقة حياتهم تنطوي على عيوب ، يشير كونفوشيوس إلى أن الأفراد ما زالوا ملزمين باتباع طريقهم بينما يبذلون قصارى جهدهم القضاء على العيوب. في Analects 4.18 ، يقول كونفوشيوس:

"في خدمة والديك ، قد تتظاهر برفق [إذا كان أبويك يتشردان من الطريق الفاضل]. ولكن حتى إذا كان والداك عازمين على عدم اتباع نصائحك ، فيجب عليك أن تظل محترما وأن لا تبتعد عنها. "

تطوير فهم للحزن

إذن ، كيف تنطبق علينا الآن مناهج الحزبين والكونفوشيوسية المتناقضتين على ما يبدو؟

من وجهة نظري ، فإن كلا العرضين مفيدان. Zhuangzi لا يزيل الحزن ، لكنه يقدم طريقة للخروج منه. يمكن أن تساعد الاستجابة الطاوية الناس على إيجاد راحة البال من خلال تنمية القدرة على رؤية موت أحبائهم من منظور أوسع.

يمكن للرد الكونفوشيوسي أن يتحدى الافتراضات التي تقلل من قيمة الحزن. يقدم لنا طريقة لإيجاد معنى في حزننا. إنه يكشف عن تأثيرنا المجتمعي ، يختبر التزاماتنا ويركزنا على الطرق التي نمثل بها ونؤازر من تأثروا بنا وأتوا إلى جانبنا.

المحادثةفي نهاية المطاف ، يساعدنا كلا الفلاسفة على فهم أن الحزن الدائم جزء ضروري من عملية التحول إلى شخص مزدهر تمامًا. إنه ليس شيئًا يجب أن نتطلع إلى القضاء عليه ، ولكنه شيء يجب أن نقدره أو حتى أن نشكره.

نبذة عن الكاتب

Alexus McLeod ، أستاذ مشارك في الفلسفة والدراسات الآسيوية / الآسيوية الأمريكية ، جامعة كونيتيكت

تم نشر هذه المقالة في الأصل المحادثة. إقرأ ال المقال الأصلي.

الكتب المطبوعة من قبل المؤلف:

{amazonWS: searchindex = Books؛ Keywords = Alexus McLeod؛ maxresults = 3}

enafarزكية-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

اتبع InnerSelf على

الفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}

الأكثر قراءة