خيبة الأمل: أفضل شيء يمكن أن يحدث لك

خيبة الأمل: أفضل شيء يمكن أن يحدث لك

نتائج كبيرة من الشك في التنوير العظيم ،
نتائج صغيرة شك في التنوير صغيرة ،
لا شك في نتائج لا التنوير.

- زين قول

العالم الخارجي ، كما شيدت من قبل الأنا ، هو واحد اضطراب الشخصية المتعددة الضخمة. وبالتالي، خيبة الأملأو التخلي عن العالم ، هو مقدمة حتمية للوعي باطني. الكاتب الأمريكي دان ميلمان ، في كتابه طريق المحارب السلمية, يقول أن خيبة الأمل هي أفضل شيء يمكن أن يحدث لشخص ما ، لأنه يكشف ما ليس له معنى حقيقي. يتعلق الأمر إلى إدراك أن الحب هو الشيء الوحيد الذي هو قيمة حقا ، وأن كل ما تبقى هو مجرد الغبار في مهب الريح.

لا يمكننا أن نرى حقيقة في الواقع في عالمنا حتى نتساءل عن الأنماط التي سلمنا بها من خلال المعايير الاجتماعية والدين والسياسة والإعلام وعائلاتنا وأنفسنا. كذلك ادعى الفيلسوف الفرنسي دينس ديدرو في القرن الثامن عشر أن التشكيك كان "الخطوة الأولى على طريق الفلسفة". ووافق عالم الرياضيات والفيلسوف الفرنسي رينيه ديكارت في القرن السابع عشر: "إذا كنت ستصبح طالبًا حقيقيًا بعد الحقيقة ، فمن الضروري أن على الأقل مرة واحدة في حياتك تشك ، قدر الإمكان ، كل الأشياء ".

لماذا ، لماذا ، لماذا؟

لماذا نعيش في هذه الهيئات ، في هذا العالم ، في هذا الوقت؟ هل هناك "هدف" لكل هذا أو هل هو خليط من الحوادث الطائشة؟ كل تقليد باطني أعرفه يرى هذا العالم كمدرسة - مكان نتعلم فيه أن نغفر أنفسنا لما نعتقد أنه خطايانا. وبالتالي فإن أجسامنا ووقتنا وكلماتنا وعالمنا الذي نعيش فيه هي مجرد أجهزة تعلم.

الحياة ، بالطبع ، مليئة بالمعنى. لم نأت إلى هنا بدون غرض. في الواقع ، يعيشنا هذا الغرض يقودنا إلى أعظم سعادتنا. الخطوة الأولى في كل جيل هي التشكيك في طبيعة الواقع كما هو متبع عبر العصور.

لقد نصحنا مارك توين بحق ألا نأخذ أنفسنا أو المجتمع الذي نحن جزء منه بجدية. قال المؤلف الأمريكي إتش إل مينكين ، المعروف باسم سيج أوف بالتيمور: "يصبح الرجال متحضرين ، لا يتناسب مع رغبتهم في الإيمان ، ولكن بما يتناسب مع استعدادهم للشك". ولذلك ، فإن الطالب بعد الحقيقة ، يتساءل حتما عن التقاليد المتأصلة.

يستلزم التصوف الوصول إلى السماء من خلال أفكارنا الملوثة إلى أفكار الله وتذكار الجنة. كيف نعود إلى السماء؟ أولاً ، يجب أن نبدأ في التمييز بين أفكارنا "الرجعية" وأفكارنا الحقيقية. على سبيل المثال ، إذا قلت إنك لا تحب شخصًا ما ، فيمكنك أن تتأكد من أنه بسبب "قراءة السطح" الخاصة به. هناك عمق في كل نفس ، وإذا كنا راغبين في النظر بشكل أكثر عمقًا ، يمكننا رؤيته.

يمكن إهانة شخص ما "ذو بشرة رقيقة" وغير قادر على التعامل مع الانتقادات. في مثل هذا الفرد ، فإن الأنا مهيمنة للغاية لدرجة أنهم لا يستطيعون معرفة الحقيقة التي لا يسبر غمرها المدفونة في أعماقها. لا يستطيعون أن يعرفوا أن الله هو العقل الوحيد الذي يمكننا أن نفكر فيه ونكون كليا وسعداء.

تعيش الأنا على السطح ، تصطاد في "تصدق" الأفكار التي نعتقد أننا نعتقد أنها ليست لدينا افكار حقيقية لأنها تأتي من الأنا. لكن "أنت" ليست نفسية.

افكار حقيقية

كما يمكننا أن نبدأ في رؤية ، هناك العديد من الأسباب لإخراج أفكارنا الأنانية حتى نتمكن من تجربة أفكارنا الحقيقية. في تجربة باطنية ، يتم التخلي عن هذه الأفكار السطحية لأننا "مجبرون" على تركها. قد يحدث هذا في تجربة قريبة من الموت ، أو أثناء التأمل ، أو من خلال "عملية" مثل تلك الخاصة بالدورة التدريبية. وهناك ، كما رأينا ، طرق أخرى كذلك.

في بعض الأحيان تحدث هذه التجربة دون سبب واضح يمكن تفسيره. وجد ثورو أفكارًا كهذه في العزلة ، فكتب: "لم أجد أبدًا رفيقًا مناسبًا للعزلة."

الآن يمكنك مشاهدته . . .

التفكير الذي نعرفه هو عقبة رئيسية في الوعي بحضور الحب. أولا ، يجب أن نفعله بحلمنا بالعالم. المسرحيات السلطة ، والقواعد ، والقوانين ، والعقيدة ، والمذاهب ، والعقيدة ، والشرائع ، وأنظمة الاعتقاد كلها تقف بمثابة كتل للوعي بحضور الحب.

يشكك المشككون في الأفكار التقليدية والمقبولة بشكل عام والمعايير الاجتماعية التي تخدم نمطًا شعائريًا و / أو معتادًا. التشكيك الصحي أمر ضروري في مواجهة المحبط. كل الأساطير ليست سوى تلك الأساطير. قصصنا ليست حقائق.

كان مارك توين النموذج الأصلي للمتشكك الحديث. ومع تقدمه في السن ، أصبح يشعر بخيبة أمل تدريجيًا بسبب "الجنس البشري الملعون". وقد زعم أن "الحضارة" هي مضاعفة لا حدود لها للضروريات غير الضرورية. "على الرغم من أن شكوك توين العميقة أبقته من التصوف الأعلى ، فقد كان يرى الإلهية في المعتاد. "فقاعة الصابون" ، كما كتب ، "هو أجمل شيء وأكثرها روعة في الطبيعة". في سعيه إلى التحرر من أوهام المجتمع ، يردد استنتاجات المفكرين مثل إيكهارت ، وديكارت ، وثورو.

حمل فريدريك نيتشه هذا التشكك أكثر عندما كتب: "إن تجربة الوعي الخالية من المفاهيم هي الحرية". واعترف نيتشه ، مثل المتصوفين السابقين ، بأهمية إفراغ العقل من جميع المفاهيم والمعتقدات.

كونه الصوفي الحقيقي

يتساءل المتصوفون الحقيقيون عن طبيعة الواقع الذي قدمه الآباء والمجتمع. هم خارج لإيجاد طريقة أفضل. على الرغم من أنه لم يفكر في نفسه كصوفي ، جلب نيتشه الفلسفة أقرب إلى الحقيقة ، وبالتالي ، أقرب إلى التصوف. وقال: "لا تسمحوا لأنفسكم بأن يخدعوك". "العقول العظيمة متشككة".

مهمتنا ، يخبرنا كاستانيدا ، هو أن يرى بدلا من تصور. أصدر دون خوان تعليمات لكاستانيدا في فن "إيقاف العالم" ، وهي الخطوة الأولى في تعلم يرى بدون حكم. عبّر JG Krishnamurti عن ذلك: "إن أعلى شكل من أشكال الذكاء البشري هو القدرة على المراقبة دون تقييم".

تعطي فيكي بوبي ، وهي طالبة جادة طويلة الأجل من دورة ماساتشوستس ، هذا الوصف لتجربة صوفية. كانت جزءًا من المجتمع الروحي في ولاية ويسكونسن خلال 1990s ، لكنها شعرت بعدم الارتياح هناك. تصف زيارة لم الشمل في 2016 ، تكتب:

كنت عدت في ويسكونسن وكان وقت ممتع ، كل شيء كان يتألق ، والأشجار ، والنهر ، والنجوم ، وبالأخص الناس ، كان من الواضح أنه جميل بكل الطرق الممكنة. الحقيقة هي أنه منذ خمسة وعشرين عاما ، كنت قد عشت في هذا المكان نفسه لمدة ثلاث سنوات ، ووجدت أنه كئيب وخانق وممل في أحسن الأحوال. ضحكت وأدركت كيف أن الحكم قد أفسد وجهة نظري حرفيا وكيف ، في هذه المرة ، كنت أشهد ما كان هناك طوال الوقت! لا أعرف متى حدث الشفاء. كان كل شيء في أكثر الطرق العادية للصلاة اليومية والعيش مع فكر بسيط من الله. أشكر الروح القدس على هذا التصحيح المفاجئ والشفاء من خلال النعمة. العالم الحقيقي is مجرد فكر بلا صوت بعيدا!

المتصوفون لا يعرضون على العالم. يمنحون العالم الحرية ليكونوا كما هم. التصوف هو رؤية بدون إسقاط أو تلوث أو فساد. إنها ترى دون تدخل الأنا. إنها رؤية القلب النقية.

يتغير تصورنا للعالم عندما نوقف حوارنا الداخلي - عندما لا يكون هناك أي مستجوب. ثم نرى مع عجب ورعب.

ما دمنا متشبثين بحواراتنا الداخلية ونسخة الأنا من الواقع ، فإننا نظل مكفوفين. "لا تطلب الحقيقة" ، كما تقول زين بوذية. "ببساطة توقفوا عن اعتزازهم بالأفكار." "إن الذين يتذكرون دائماً أنهم لا يعرفون شيئاً ، والذين أصبحوا مستعدين لتعلم كل شيء ، سوف يتعلمون ذلك" ، تقول الدورة. (T-14.XI.12: 1-3).

نظرا لصدقه

في القرن السابع عشر ، عاش الصوفي الألماني "يعقوب بويهم" عيد الغطاس الديني عندما جعله شعاع من أشعة الشمس ينعكس في طبق بيوتر ، في رؤية نشيطة لله. كتب بوهم: "إذا كان الرجال يسعون بحماس بعد المحبة والصلاح كما يفعلون بعد الآراء ، فلن يكون هناك فتنة على الأرض ، ويجب أن نكون كأب لأب واحد ، ويجب ألا نحتاج إلى قانون أو مرسوم".

إن الأشياء المحببة وغير المحببة هي الطرق التي "نجعل بها الأمور". إنها الطرق التي نعمل على ترسيخها معًا. جميع الآراء مستثمرة بالغرور. يقول ثورو: "يجب أن ننظر إلى وقت طويل قبل أن نتمكن من رؤيته." لا يمكننا أن نرى إلا عندما نرى ، في رؤيتنا ، لا نضيف أي شيء إلى الصورة.

لا يمكن للعقل العادي ، الذي ينخرط في العمل مع الأفكار والآراء والأحكام ، أن يرى أي شيء سوى إسقاطات العقل. ولكن كما أشار ويليام بليك: "إذا تم تطهير باب التصور ، فسيظهر كل شيء كما هو ، لا نهائي".

لتكون على علم حقا ، يجب علينا وقف جميع مكائد الأنا والمناورة. يعتمد العمى على التحامل والخوف. ترى الروح من خلال عيون الحب ، خالية من التلوث. كما قال ألدوس هكسلي: "إذا استطعت أن تخرج من نورك غير الذاتي ، فيمكنك أن تنير. إذا تمكنت من التوقف عن التشويق بقلق ، فيمكنك أن تمنح نفسك فرصة لكي يتم تمجيدك. »تعلمنا الدورة أنه عندما نحاول تفسير الخطأ ، فإننا نعطيه القوة. "بعد أن فعلت هذا ،" تقول ، "سوف تتغاضى عن الحقيقة" (T – 12.I.1: 8).

لا يزال

تخيل ما سيكون عليه الأمر إذا أحببنا كل شيء سقطت عليه أعيننا. بدلا من ذلك ، نحكم على الأمور على الفور تقريبا. لمعرفة ما هو صحيح هو أن ينخدع لم يعد من قبل الأنا. يستدعي المعلم الروحي الأميركي المولود في ولاية جانجاغي ، والذي كان مكرسًا لمشاركة المسار الباطني من خلال التحقيق الذاتي المباشر ، ما يلي: "أوقف كل ما تفعله. أوقف كل معتقداتك ، وكل ما تبحث عنه ، وكل أعذارك ، وانظر لنفسك ما هو موجود هنا دائمًا. .لا تتحرك ابقى مكانك."

الغرض من التأمل هو أن تكون خالية من الأفكار - الأوهام - التي نأخذها عادة لأنفسنا. والفكرة هي تهدئة العقل وفصله عن الذات ، أو على الأقل إبطاء وتيرة الأحاديث الداخلية. إذا كنا محظوظين - ومثابرين - سنتمكن من وقف الحديث عن النفس. إذا استطعنا فك الارتباط عن الثرثرة الداخلية المستمرة والإسقاط للمعتقدات والأفكار المسبقة ، فعندئذ يمكننا أن نبدأ بالفعل في الرؤية.

© 2018 by Jon Mundy. كل الحقوق محفوظة.
أعيد طبعها بإذن من الناشر،
Weiser كتب ، و
بصمة Red Wheel / Weiser LLC.

المادة المصدر

دورة في التصوف والمعجزات: ابدأ مغامرتك الروحية
بواسطة جون موندي دكتوراه

دورة في التصوف والمعجزات: ابدأ مغامرتك الروحية بقلم جون موندي PhDالتصوف هو جوهر جميع الأديان الحقيقية ، وتعاليمه تقدم طريقة ، أو مسار ، للعيش في انسجام مع الالهي. على حد سواء بالمعلومات وملهمة ، دورة في التصوف والمعجزات يمكن أن يحفزنا للقيام بالعمل المطلوب لتطوير حياة تأملية. تكشف رؤاها عن أن السلام متاح لنا جميعا.

انقر هنا للحصول على مزيد من المعلومات و / أو لطلب هذا الكتاب.

عن المؤلف

جون موندي ، دكتوراهجون موندي ، دكتوراه مؤلف ومحاضر ناشر مجلة المعجزات www.miraclesmagazine.orgوالمدير التنفيذي جميع الايمان في المدرسة الدوليةفي مدينة نيويورك. محاضر جامعي متقاعد ، قام بتدريس دروس في الفلسفة والدين وعلم النفس. هو المؤسس المشارك ، مع الحاخام جوزيف جيلبرمان ، من الإكليريكية الجديدة لتدريب وزراء الأديان. وأحد المؤسسين ، جنبا إلى جنب مع القس الدكتور ديان بيرك ، من زمالة الأديان مع الخدمات في قاعة كامي عبر من قاعة كارنيجي ، في مدينة نيويورك. كما يبدو في بعض الأحيان الدكتور Baba Jon Mundane - وهو كوميدي فيلسوف ستاندوب. قم بزيارة موقع Dr. Mundy على الويب www.drjonmundy.com

كتب بواسطة هذا المؤلف

{amazonWS: searchindex = Books؛ keywords = jon mundy؛ maxresults = 3}

enafarزكية-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

اتبع InnerSelf على

الفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}

الأكثر قراءة