ممارسة الإيثار والرحمة والحب تجلب السعادة وتخفيف التوتر

ممارسة الإيثار والرحمة والحب تجلب لك السعادة وتخفيف التوترالصورة عن طريق Tumisu

لقد وجد علم الأعصاب الحديث الآن أن الإيثار يجلب لنا السعادة بالإضافة إلى كوننا مسكنًا للتوتر. هذا يعكس التعاليم البوذية. ال Prajnaparamita التعليم على النقاء الفطري لجميع الكائنات الحية والكون لانهائي يعارض مباشرة العقيدة المسيحية للخطيئة الأصلية.

سواء تعلمنا عن الخطيئة الأصلية أم لا ، في ثقافاتنا الغربية تتخللها شعور بأن هناك خطأ ما فينا - أن هناك بعض العيوب في صميم ما نحن عليه. في كثير من الأحيان ، يشعر الناس بشعور من العار بعمق - أننا لسنا في حالة جيدة بما فيه الكفاية ، أو ليس لدينا ما يلزم ، أو يتم تشهيرهم.

الانفتاح على فكرة أننا جميعا جيدون بطبيعتهم هو تحول جذري. من خلال تأملاتنا وممارسة المحبة والعطف والشفقة ، نأتي تدريجياً إلى شعور تجريبي بصلاحيتنا الأساسية.

الحب يثري رحلتنا عبر الحياة

الحب هو بلسم الشفاء الذي يخفف ويثري رحلتنا عبر الحياة. إنه يفتح الباب أمامنا للاعتراف بالمساواة والجمال لكل كائن ولكنا. يجلب الفرح والوفاء في كل من علاقاتنا الشخصية وعلاقتنا مع أنفسنا.

يناقش الدالاي لاما وديزموند توتو هذا في كتابهما كتاب الفرح: السعادة الدائمة في عالم متغير. يقول ديزموند توتو: "أعني ببساطة أن أقول إن أعظم فرح لدينا هو عندما نسعى لتحقيق الخير للآخرين". في وقت لاحق ، يعلق الدالاي لاما ، "إن أفضل طريقة لتحقيق رغباتك ، للوصول إلى أهدافك ، هي المساعدة الآخرين ، لتكوين المزيد من الأصدقاء .... إظهار إحساسك الحقيقي للقلق على رفاههم. "

يدل على الخير لدينا هو الرحمة العفوية التي يمكن أن تنشأ عندما نشهد شخص ما في محنة. طبيعتنا الحقيقية تنبثق في لحظات كهذه. علم بوذا هذا الجهل بمن نحن حقا ، واستراتيجياتنا النفسية التي تتبع ، تحجب طبيعتنا المستيقظة. بينما نطور طموحنا الإيثار وننخرط في الحب على كل نفس ، نتواصل أكثر مع الخير الأساسي ، كياننا النقي.

نحن مثل القمر الكامل المغطى بالغيوم. لم يذهب القمر أبدًا ؛ ضوءه محجوب. في ليلة غائمة ، يكشف جزء من السحب و بريق القمر من حين لآخر عن نفسه بكل مجده. مرة واحدة في حين ، كياننا النقي الفطري ، والحب ، يضيء من خلال. في الأزمة ، نسارع لمساعدة شخص لا نعرفه ، أو نحن متأثرون بعمق بمعاناة الآخرين ونكتب شيكًا للإغاثة من الإعصار.

طبيعتنا الفطرية هي الإيثار

تدعم الأبحاث الحديثة التي أجريت حول الرضع الفرضية القائلة بأن طبيعتنا الفطرية هي إيثار. ملخص دراسة 2009:

"الأطفال الرضع الذين تتراوح أعمارهم بين 14 و 18 شهرًا يساعدون الآخرين على تحقيق أهدافهم ، على سبيل المثال ، بمساعدتهم على إحضار أشياء بعيدة المنال أو فتح خزانات لهم. يفعلون هذا بغض النظر عن أي مكافأة من البالغين (في الواقع ، تقوض المكافآت الخارجية الميل) ، ومن المحتمل جدًا مع عدم الاهتمام بأشياء مثل المعاملة بالمثل والسمعة. "

بينما نزرع حبًا عالميًا قائمًا على المساواة والجدارة لجميع الناس ، فإنه يحدد نيتنا ودوافعنا ومسار مسيرتنا وأعمالنا الروحية. تعكس نية بودي - ساتفا الاستيقاظ نيابة عن جميع الكائنات الحية حقيقة أنه لا يوجد فصل بين الذات والآخر. هذا يرفع التأمل لدينا وراء ممارسة نمو الشخصية.

يمكننا تدريب عقولنا على غرس كل لحظة من الحياة بلطف لا مثيل له. الدالاي لاما مثال رائع على ذلك. لقد بقي في نفسه وحضر مع الآخرين بثبات المحبة.

كن على علم بدوافع أخرى إلى جانب المساعدة

من المهم فحص دوافعنا للمساعدة في التعرف على أي جداول أعمال أخرى والاعتراف بها. على سبيل المثال ، يمكن أن تكون مساعدة الآخرين في بعض الأحيان أكثر حول حماية أنفسنا ، مثل محاولة التخفيف من شعورنا بالذنب حول امتيازنا. في بعض الأحيان نساعد لأننا لا نريد المواجهة ، ولا نريد أن نتفشى ريش شخص ما ، أو نريد أن يُنظر إليه على أنه محب ولطيف.

في بعض الأحيان تسبب معاناة شخص آخر معاناتنا الخاصة ، لذلك نحاول حل مشاكلهم حتى نشعر بالتحسن. هذا هو الاعتماد الأساسي. إذا كنا نفكر في الطريقة التي نريد أن نرد بها على شيء ما ، فمن المفيد محاولة فرز دوافعنا وتحديد ما نحاول تحقيقه.

في بعض الأحيان نقفز لمحاولة إصلاح شخص ما ، أو إصلاح حياته ، لأننا نشعر بالألم. يمكننا أن نتدخل عندما لا يكون عملنا في الواقع (الانخراط في ما أطلق عليه Trungpa Rinpoche "الرحمة الغبية"). نحتاج إلى منح الناس مساحة لإجراء تقييماتهم وقراراتهم. بعد قولي هذا ، لا نريد أن نحاول تجنب الصراع على حساب الأمور التي تعمل بالفعل.

على سبيل المثال ، عندما يكافح أحد أفراد الأسرة مع إدمان المخدرات ، قد نعتقد أنه من المفيد أو الرحيم أن يكون "لطيفًا" وأن نتظاهر بعدم وجود مشكلة ، وبالتالي تجنب النزاعات المؤلمة. ومع ذلك ، فإن تجاهل المشكلات لا يحل تلك المشكلات أو يساعد الشخص الآخر.

الاستعداد للصفح أمر ضروري لراحة البال

علينا جميعا أن نغفر وأن نغفر. أن تكون قادرًا على المسامحة أمر ضروري لراحة البال ولشفاء علاقاتنا. نحن بحاجة لتطوير قدرتنا على المسامحة. ومع ذلك ، لكي تكون ذات مغزى ، يجب أن يكون هذا حقيقيًا. يجب أن نكون مستعدين للتسامح.

لا نريد أن نغفر قبل أن نعاني من مشاعرنا بالخيانة أو الغضب أو الأذى. هذا يقفز إلى الغفران عندما لا نكون هناك بعد. يستغرق الأمر بعض الوقت لمعالجة مشاعرنا بطريقة أصيلة والتسامح الحقيقي في قلوبنا ، خاصةً إذا كان ما حدث عنيفًا أو مدمرًا.

إذا نسامحنا بسرعة قبل معالجة الألم والحزن العميقين ، فنحن لسنا مستعدين بعد للصفح. يمكن أن يحدث هذا "المغفرة الأبله" عندما يكون لدينا فكرة أنه من المفترض أن نكون "روحانيين". لذلك نحاول دفع مشاعرنا تحت السجادة في محاولة للتسامح.

مواءمة أعمالنا مع قيمنا ونزاهتنا

من الضروري أن نكون واضحين بشأن حافزنا لفائدة الآخرين ، للتأكد من أن ما نقوم به يتوافق مع قيمنا ونزاهتنا. عندما نساعد بصدق شخص آخر بدلاً من إنقاذ أنفسنا من الانزعاج ، عندها يمكننا المضي قدمًا بشكل حقيقي في تعاطفنا.

عندما نوسع نطاق نيتنا لتحقيق المنفعة لجميع الآخرين ، بدلاً من أن نكتفي بأنفسنا وعائلتنا وقبائلنا ، فإننا نتفق مع طبيعتنا الحقيقية - الحب بلا حدود والحكمة المحررة. هذا يجلب لنا الفرح. هذه خطوة مهمة على المسار الروحي. نحن نخطو خطوة نحو الإدراك غير الجزئي.

إذا كنا نريد الإدراك ، لكننا لا نريد فتح قلبنا ، أو الخوف من ذلك ، فإن الإدراك لن يحدث. مسار الصحوة يتطلب كل من القلب والشجاعة.

حل الحرب داخل

لقد نشأت في أسرة من الطبقة المتوسطة العليا تعليما جيدا. كان والدي ناجحاً. كان جوارنا مليئًا بالمحامين والمدراء التنفيذيين والسياسيين. ومع ذلك ، في الثالثة عشر من عمري ، لم أتمكن من المساعدة في ملاحظة أن والديّ وأصدقائي كانا بائسين. لقد حققوا الحلم الأمريكي ، لكنهم كانوا عصبيين ، وكانوا يشربون أكثر من اللازم ، وكانت زيجاتهم تنهار. أتذكر التفكير ، هناك خطأ ما في هذه الصورة. هؤلاء الناس لديهم منازل جميلة ، الأسر والوظائف والمال والهيبة ، لكنهم ليسوا سعداء. هم بائسة. يجب أن يكون هناك طريقة مختلفة للعيش حياتي.

قادني هذا ، في سن الرابعة عشرة ، إلى دراسة كتابات أشخاص مثل المهاتما غاندي ويوغاناندا وهوستون سميث. لقد درست أيضًا بعض الفلاسفة الغربيين وعلماء النفس. عندما جربت المخدّرين ، أظهر العالم الذي أعرفه أنه أكثر شفافيةً وعمليًا وسرعة الاستجابة مما كنت أتخيل. طوال فترة شبابي ، شاركت في مجموعات وتعلمت التأمل.

عندما كنت في الخامسة عشرة من عمري في أواخر الستينيات ، عملت كمتطوع في الصيف في حملة لوقف الحرب في فيتنام. ذات يوم ، بعد حشو الأظرف ، مشيت خارجًا وفكرت ، الحرب في داخلي أيضًا. هذا الغضب والعدوان الذي يغذي الصراعات هو في داخلي أيضًا. أحتاج إلى العمل على حل الحرب بداخلي. بالطبع ، في الخامسة عشر من عمري ، لم يكن لدي أي فكرة عن المشروع طويل الأجل.

لقد اتضح أن إحضار نفسي حقًا إلى السلام ، وتحقيقه ، إلى سعادة لا تعتمد على الظروف ، هو جزء كبير من العمل. لقد أحدث التأمل والدراسة الروحية واليوغا والعلاج والعمل الاستقصائي ، إلى جانب القليل من المساعدة من أصدقائي وعائلتي ، فرقًا رائعًا في المشهد الداخلي.

يمكننا أن نحاول بلا نهاية خلق الظروف الجيدة في حياتنا ، لكن بدون العمل على أنفسنا ، لا نجد عادة سعادة حقيقية. كما يقال ، هذا هو مثل إعادة ترتيب الكراسي على جبار. حتى لو كنا قادرين على تحديد كل شيء بالطريقة التي نريدها ، فإن هناك شيئًا ما يسير على الدوام. كل هذا الجهد لجعل الكراسي مثالية ، وتغرق السفينة.

القضايا التي يمكن أن تنشأ في زراعة العقل المستيقظ

يمكن أن تنشأ أنواع مختلفة من المقاومة لزراعة حب عالمي غير متحيز. ذات مرة قال لي أحد الطلاب: "أنا غارق في التفكير في جلب كل البشر إلى الصحوة. سأبذل قصارى جهدي ، ولا أريد ذلك. لدي الكثير من معاناتي الخاصة. كيف يمكنني التفكير في الانفتاح على أحزان الآخرين؟ علاوة على ذلك ، ألا ينصهر بوديساتفا أننا نؤجل استيقاظنا إلى أن يستيقظ كل البشر؟ هذا يبدو بائسة. "

أخبرتها أن هذا هو السبب وراء سعينا وراء اليقظة - لتحرير أنفسنا حتى نتمكن من الاستفادة من الكائنات بطريقة دائمة. يعتقد بعض الناس أن بوديساتفا يتعهد - أن يستيقظ من أجل تحرير جميع الكائنات من المعاناة - يعني تأجيل الصحوة ، لكن هذا سوء فهم للتعليم. نعم ، هو مكتوب في بعض الأحيان أن بوديساتفاس يؤجل التنوير حتى يتم تحرير جميع الكائنات. ولكن ليس المقصود أن تؤخذ حرفيا.

وهذا يعني أنه بعد الاستيقاظ ، يواصل بوديساتفا الظهور في العالم حتى يكون ذا فائدة. بوديساتفا نذر هو أن يستيقظ من أجل أن تكون قادرة على تحرير جميع الكائنات. بمجرد استيقاظك تمامًا ، لن تكون أنت حرًا فحسب ، ولكن لديك أيضًا إمكانيات لا حدود لها من المهارات التي يمكنك من خلالها المساعدة.

إليكم اقتباس ملهم لشانتيديفا من نصه الشهير طريق بوديساتفا:

هل لي أن أكون حارسًا لمن لا يتمتعون بالحماية ،
دليل لأولئك الذين يسافرون على الطريق.
بالنسبة لأولئك الذين يرغبون في عبور المياه ،
هل لي أن أكون قارباً ، طوفاً ، جسر.

قد أكون جزيرة لأولئك الذين يتوقون إلى الهبوط ،
مصباح لمن يتوق للضوء ؛
لجميع الذين يحتاجون إلى مكان للراحة ، سرير ؛
بالنسبة لأولئك الذين يحتاجون إلى خادم ، قد أكون عبداً لهم.

هل لي أن أكون جوهرة راغبة ، إناء الوفرة ،
كلمة القوة والشفاء الأسمى ،
قد أكون شجرة المعجزات ،
مقابل كل بقرة وفيرة.

تماما مثل الأرض والعناصر المنتشرة ،
كما تحمل السماء نفسها تحمل ،
لتعدد لا حصر له من الكائنات الحية
هل لي أن أكون أرضهم والعيش.

وهكذا لكل شيء يعيش ،
بقدر حدود السماء ،
هل لي أن أقدم لقمة العيش والتغذية؟
حتى يتجاوزوا أواصر المعاناة.

زراعة التعاطف والحب التحديثات وترقية لدينا الأسلاك

في حالة الصحوة ، ندرك أن الطبيعة الأساسية غير ضرورية - أن وعينا وظهورنا و shunyata (أو حقيقة أن الأشياء غير موجودة حقًا بالطريقة التي نعتقد أنها موجودة) ليست منفصلة. نفسي والآخرين ليسوا منفصلين ، السماء والأرض ليستا منفصلتين ، سامسارا والسكينة ذات ذوق واحد.* قد تكون الظواهر فريدة من نوعها وغير دائمة ، ولكن الطبيعة الحقيقية سلسة وغير قابلة للتغيير.

مسار بوديساتفا قابل للتطبيق لأنه ليس لدينا من شعور بأنفسنا ، أو غرورنا ، أو شعورنا الشخصي بالذات وبنيته النفسية المصاحبة التي ستحرر أنفسنا وجميع الكائنات. إن التأملات التي نزرع فيها الرحمة والمحبة - التي نفتحها في أخذ الآخرين يجب أن تكون بنفس أهمية اهتماماتنا - تفتح لنا أمام تجربة من نحن وراء هويتنا الأنا ، بما يتجاوز نظام الأنا الخاص بنا. تعمل هذه التأملات على تحديث وترقية الأسلاك الخاصة بنا ، بحيث تتوافق مع طبيعتنا الحقيقية.

في رحلتي الروحية ، كانت هناك فترات من الزمن شعرت فيها بأنني كنت أشعر بالحبال. هذه ليست دائمًا عملية سهلة ، لكنها تركت لي الأنا أكثر شفافية إلى كائن خالص. بعض أسواري قد أسقطت. وقد أدى ذلك إلى تحقيق أعمق.

المحبة اللطف في محاذاة مع من نحن حقا

إلى جانب المصلحة الذاتية ، وحقيقة أن اللطف للآخرين يجلب لنا السعادة ، اللطف المحبة هو في محاذاة مع ما نحن عليه حقا. الإدراك لا يحدث بدونه.

لا يمكن أن يحدث التحرير بقلب مغلق. عادة ما تكون قلوبنا قريبة ، بدرجات متفاوتة ، لأننا في وقت ما تألمنا لدرجة أنه كان من السهل إغلاقها. قد يبدو أن طبقات الدفاع هذه ضد آلامنا تعمل لفترة من الوقت ، لكنها مجرد وهم.

زراعة الرغبة في الاستيقاظ التام من أجل تحرير الآخرين تمامًا ونفسك من المعاناة وتأسيس الجميع في حرية كاملة وفرح وسلام.

© 2019 لاما بالدن درولما. كل الحقوق محفوظة.
أعيد طبعها بإذن من الناشر،
مكتبة العالم الجديد - www.newworldlibrary.com

المادة المصدر

الحب على كل نفس: تأمل Tonglen لتحويل الألم إلى الفرح
بقلم لاما بالدن درولما

الحب على كل نفس: تأمل Tonglen لتحويل الألم إلى الفرح من قبل Lama Palden Drolmaاليوم ، عندما تواجه عائلتنا البشرية العديد من التحديات ، من المهم أكثر من أي وقت مضى أن نجد السلام والعيش في قلوبنا. الحب على كل نفس ، أو Tonglen ، هو تأمل من سبع خطوات لأي شخص يريد أن يغذي ويفتح قلبه. التأمل القديم والعميق الذي مارس في التراجعات الجبلية المعزولة في جبال الهيمالايا منذ قرون ، وهو متاح لنا الآن في العالم الحديث. يقدم لاما بالدن درولما ، وهو مدرس غربي يدربه أسياد البوذيين التبتيين ويدرس أيضًا في العلاج النفسي المعاصر ، القراء للتأمل في هذا الكتاب القوي سهل الاستخدام. (متاح أيضًا كإصدار من Kindle.)

انقر لطلب على الأمازون

عن المؤلف

لاما بالدن درولمالاما بالدن درولما هو مؤلف كتاب الحب في كل نفس. كطبيب نفسي مرخص ومعلمة روحية ومدربة ، درست البوذية في جبال الهيمالايا مع بعض من أسياد التبت الأكثر شهرة في القرن العشرين. بعد تراجع لمدة ثلاث سنوات تقليدية تحت قيادته ، أذن لها Kalu Rinpoche لتصبح واحدة من اللاما الغربية الأولى. أسست لاحقًا مؤسسة سوخاسيدي ، وهي مركز تعليمي بوذي تبتي في فيرفاكس ، كاليفورنيا. زيارة لها على الانترنت في http://www.lamapalden.org.

فيديو مع لاما بالدن درولما

كتب ذات صلة

المزيد من الكتب حول هذا الموضوع

{amazonWS: searchindex = Books ؛ الكلمات الرئيسية = boddhisattva love ؛ maxresults = 3}

enafarزكية-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

اتبع InnerSelf على

الفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}